·柳哲/文

修譜與削譜

·柳哲/文

盛世修譜，值得稱道；古之家譜，三代有之。中國是一個推崇道德、注重忠孝的文明古國。不孝有三，無后為大。古代圣賢，告誡后人，三十年不修譜，視之為不孝。即使在內(nèi)憂外患之際，有識之士也無不克服重重困難，編纂家譜族史，延續(xù)血脈，傳承文化，令人肅然起敬。甚至在天災人禍面前，為保護家譜，敢于舍家棄命，從容“殉道”，“留取丹心照汗青”。翻閱家譜，編修于抗日戰(zhàn)爭時期的家譜，比比皆是。即使在新中國成立后的“文化大革命”“破四舊”之特殊時期，不少有良知的 “孝子賢孫”，仍冒天下之大不韙，而偷偷編纂家譜傳世，“鐵肩擔道義”，堪稱英雄之舉。

改革開放之后，修譜政策“晴雨未定”，有些人就已“大膽吃螃蟹”，這也需要勇氣。如今，國家注重家庭、注重家教、注重家風的“家國理念”，深得人心。對于中國好傳統(tǒng)——修譜，可謂給予了充分肯定。國風清、民風淳、家風正。修譜，理應大力提倡。傳承家風，弘揚國粹，厚德載物，自強不息。天下為公，四海一家，修齊治平，協(xié)和萬邦。

說完修譜，再說“削譜”。修譜到底意義何在？元代大儒柳貫如此說過：“大抵家之有乘，猶國之有史，郡邑之有志也。史不修，則國之治亂興亡，不可得而見；志不纂，則郡、邑之政治得失、人才出處，不可得而見，然郡、邑之與國、家一理也。”家譜的作用，猶如一面鏡子，讓我們了解家族的成敗得失，有所借鑒。

柳貫入室弟子、明代大儒、“開國文臣之首”宋濂，對于家譜、家規(guī)，更是一代大作手，他師承柳貫、黃溍、吳萊等巨儒大家，學富五車，著作等身。他在出仕明朝之前，就已學貫古今，聞名于時。他曾經(jīng)主教有九世同居的浙江浦江鄭義門私塾——東明書院。鄭氏七世孫鄭欽、鄭鉉，八世孫鄭濤重修六世孫鄭大和所編纂制定的《鄭氏家范》，鄭重邀請宋濂參與指導。《鄭氏規(guī)范》（168條）可謂詳備至極，實乃鄭氏家法。

概而言之，《鄭氏規(guī)范》的精華，主要集中表現(xiàn)在三個方面：一是厚人倫，崇尚孝順父母，兄弟恭讓，勤勞儉樸的持家原則；二是美教化，開辦東明精舍，注重教育，且教子有方；三是講廉政，從家庭角度制約為官者“奉公勤政，毋蹈貪黷”“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。

這里明確提出，子孫為官“有以贓墨聞者”，“削譜除族籍”，死后“牌位不許入祠堂”。此時此刻，不禁想起了宋代大清官包拯留給子孫的短短37字家訓，頗有異曲同工之感。包拯家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@在封建時代，是十分嚴厲的家法。包拯囑咐家人，把《家訓》刻石，豎立在堂屋東壁，警戒后人。

翻閱各種家譜，關(guān)于“削譜”的記載，可謂不少。

乾隆十七年（1752）彭氏續(xù)修家譜《譜例十二條》第四條：“凡無后者，許立親房子侄承接宗支，不許螟蛉他姓及以孫為男，嗣弟作子，紊亂昭穆，違者削譜并究?！?/p>

據(jù)史料記載：“隋初，詔修定族譜曰：大姓世胄為國之梁柱，即李、劉、牛、郭、陳、皇甫、邵、鮑、任、鄭十姓為國之柱；王、何、賈、蒙、張、杜、姬、楊、馬、許、葛、龐、趙、桑、毛十五姓為國之梁，凡二十五姓合通婚姻。四海九州八十五郡，合二百九十八姓，許通婚姻。別有二千三百雜姓，史籍所不載或匪類，買譜接枝，雖有正譜，亦不許通婚。如有犯者，削譜?！?/p>

《練氏族譜·練氏遺訓》第二條載：“子孫耕讀為尚，即或工或商，亦須各守本業(yè)，不許非為卑賤，以污先聲，戒之慎之，如違者，經(jīng)眾削其譜。”

《謝氏宗規(guī)》第六條記載：“其不孝不悌不公不法者，則告其房長曰：‘某作某某不善，干犯法紀，為宗族羞，此某房不孝子弟也?！埠糁潦甲媲?，戒飭之。其人能悔悟自新，則于次年元旦，亦賜酒簪花，以激勵之。如不悛，則再嚴飭之，飭之不改，則上告始祖，削譜除名，不許入祠。”

關(guān)于“削譜”，一般有二：一是弄虛作假，搞亂家族血統(tǒng)純正之“冒譜”等劣行，必須嚴究，一經(jīng)查明，予以削譜；二是子孫貪贓枉法，甚或一而再，再而三，仁至義盡，教育不改的，予以“削譜”，開除族籍。

修譜，對于一個家族樹立正氣，弘揚祖德，振興家族，修身齊家，和諧社會，意義重大。削譜，對于一個家族，懲惡揚善，警言慎行，遵紀守法，愛國愛家，更是別具意義。譜要修，削譜丑。但愿人人做圣賢，不被“削譜”，而馨香百世。否則遺臭萬年，愧對祖先，后悔晚矣。