陳　磊

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關(guān)系、結(jié)構(gòu)與慣習(xí)：場(chǎng)域理論對(duì)于學(xué)術(shù)失范的詮釋*

陳磊

布爾迪厄的場(chǎng)域理論對(duì)于學(xué)術(shù)失范的詮釋可以將其置于一個(gè)更為全景化和動(dòng)態(tài)性的實(shí)踐體系，來(lái)分析其產(chǎn)生的原因及應(yīng)對(duì)機(jī)制。學(xué)術(shù)失范首先反映了學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的錯(cuò)位關(guān)系，學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的各種結(jié)構(gòu)性壓力是造成學(xué)術(shù)失范的重要力量，學(xué)術(shù)行動(dòng)者在追求個(gè)人利益最大化的策略選擇的斗爭(zhēng)中形成了失衡的學(xué)術(shù)實(shí)踐的慣習(xí)，進(jìn)而促成了學(xué)術(shù)失范的實(shí)現(xiàn)。為防范學(xué)術(shù)失范，就要緩和社會(huì)世界對(duì)于學(xué)術(shù)場(chǎng)域的沖擊，營(yíng)造有利于學(xué)術(shù)可持續(xù)發(fā)展的制度環(huán)境，而學(xué)術(shù)行動(dòng)者則要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)術(shù)健康發(fā)展的重任。

學(xué)術(shù)失范；場(chǎng)域理論；關(guān)系；結(jié)構(gòu)；慣習(xí)

近期，出版商Springer宣布撤銷64篇發(fā)表在旗下期刊的論文[1]，多名我國(guó)學(xué)者的論文牽涉其中；北京某學(xué)者不正當(dāng)公開(kāi)發(fā)表了共同的研究成果[2]，等等。這些看似偶然性的事件再次引起了學(xué)術(shù)界對(duì)于學(xué)術(shù)道德與規(guī)范的討論。學(xué)術(shù)共同體的底線屢次被打破，學(xué)術(shù)越軌行為甚至可能導(dǎo)致的、更廣范圍的學(xué)術(shù)失范已經(jīng)引起社會(huì)各界尤其是學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。為弘揚(yáng)學(xué)術(shù)正氣，防治學(xué)術(shù)失范，學(xué)術(shù)界及管理部門多種措施并舉，一方面加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講，另一方面制定嚴(yán)格的學(xué)術(shù)不端行為處理辦法，以期矯正學(xué)術(shù)界日益嚴(yán)重的不正之風(fēng)，避免學(xué)術(shù)場(chǎng)域出現(xiàn)嚴(yán)重的失范態(tài)勢(shì)，維護(hù)學(xué)術(shù)研究和知識(shí)創(chuàng)新的科學(xué)性和客觀性。本文從場(chǎng)域理論的視角來(lái)詮釋學(xué)術(shù)失范，將其置于一個(gè)更為全景化和動(dòng)態(tài)性的實(shí)踐體系，分析其產(chǎn)生的宏觀背景、結(jié)構(gòu)動(dòng)力和主體因素，希望能為闡釋和防治學(xué)術(shù)失范提供一種全新的理解。

一、學(xué)術(shù)失范的場(chǎng)域理論意涵

場(chǎng)域理論是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄?qū)嵺`理論的重要組成部分，它融合了“場(chǎng)域”、“資本”和“慣習(xí)”三大概念，為詮釋社會(huì)實(shí)踐提供了一個(gè)更為動(dòng)力學(xué)和建構(gòu)性的理論框架。在布爾迪厄看來(lái)，場(chǎng)域理論研究要從(位置)關(guān)系、結(jié)構(gòu)和慣習(xí)入手，適用到學(xué)術(shù)場(chǎng)域，就是要關(guān)注：存在失范的學(xué)術(shù)場(chǎng)域處于權(quán)力場(chǎng)域的哪個(gè)位置，即學(xué)術(shù)場(chǎng)域與其他社會(huì)場(chǎng)域關(guān)系如何？失范的學(xué)術(shù)場(chǎng)域存在什么樣的結(jié)構(gòu)？在失范的學(xué)術(shù)場(chǎng)域中，行動(dòng)者如何通過(guò)塑造慣習(xí)來(lái)適應(yīng)？“關(guān)系”、“結(jié)構(gòu)”和“慣習(xí)”是如何影響到學(xué)術(shù)場(chǎng)域的邏輯和規(guī)則，進(jìn)而引起學(xué)術(shù)失范的？

學(xué)術(shù)場(chǎng)域作為社會(huì)世界的組成部分之一，一方面它和政治、經(jīng)濟(jì)以及文化場(chǎng)域一樣，為浸淫其中的行動(dòng)者提供了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)和合謀的舞臺(tái)——在這個(gè)舞臺(tái)上，行動(dòng)者根據(jù)場(chǎng)域的邏輯和規(guī)則，策略性地利用自身的符號(hào)資本(包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本)與他人競(jìng)爭(zhēng)，以期取得利益最大化，在這個(gè)過(guò)程中，行動(dòng)者塑造自身的慣習(xí)來(lái)為參與場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)而培養(yǎng)“游戲的感覺(jué)”；然而，利益訴求的行動(dòng)者并不是一味的爭(zhēng)奪，他們也會(huì)為共同的利益而產(chǎn)生合謀——這就是場(chǎng)域運(yùn)作的邏輯。但是學(xué)術(shù)場(chǎng)域具有獨(dú)特的實(shí)踐邏輯和規(guī)則，以學(xué)術(shù)聲譽(yù)為主的符號(hào)資本是場(chǎng)域斗爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就使得學(xué)術(shù)場(chǎng)域的實(shí)踐和行動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)場(chǎng)域，因而行動(dòng)者在進(jìn)行場(chǎng)域斗爭(zhēng)的過(guò)程中，自然而然便被打上了學(xué)術(shù)場(chǎng)域的烙印。

個(gè)體偶發(fā)性學(xué)術(shù)越軌行為并不是社會(huì)學(xué)意義上的學(xué)術(shù)失范，因?yàn)樗鼉H僅代表學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的個(gè)別行動(dòng)者的“越軌”行動(dòng)，但是其卻會(huì)導(dǎo)致更為廣泛意義上的學(xué)術(shù)失范：行動(dòng)者的越軌行為已經(jīng)成為場(chǎng)域?qū)嵺`的基本形式，這一方面表現(xiàn)為學(xué)術(shù)場(chǎng)域運(yùn)行邏輯和規(guī)則體系的扭曲，學(xué)術(shù)聲譽(yù)已經(jīng)不再成為純粹的符號(hào)資本；另一方面，行動(dòng)者策略性地塑造了“失范”的“游戲的感覺(jué)”來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)的利益最大化，導(dǎo)致其與場(chǎng)域邏輯和規(guī)則的互動(dòng)在扭曲地進(jìn)行著，從而加劇了學(xué)術(shù)場(chǎng)域的失范行動(dòng)。

二、關(guān)系、結(jié)構(gòu)與慣習(xí)：場(chǎng)域理論對(duì)于學(xué)術(shù)失范的詮釋

學(xué)術(shù)失范是學(xué)術(shù)場(chǎng)域的一種扭曲的結(jié)構(gòu)性變遷，這意味著維護(hù)學(xué)術(shù)場(chǎng)域運(yùn)行的基本邏輯規(guī)則體系被打破，原有狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)性力量已經(jīng)無(wú)法發(fā)揮原有的規(guī)制力，導(dǎo)致場(chǎng)域既存規(guī)則和機(jī)制的迅速邊緣化，“失范”的力量迅速成長(zhǎng)起來(lái)，并壯大為學(xué)術(shù)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)性壓力，最終影響了行動(dòng)者慣習(xí)的塑造；學(xué)術(shù)失范也意味著學(xué)術(shù)場(chǎng)域的主體性迷失，學(xué)術(shù)實(shí)踐的行動(dòng)者在結(jié)構(gòu)性壓力之下適應(yīng)并形成對(duì)于學(xué)術(shù)“游戲的感覺(jué)”，隨著學(xué)術(shù)場(chǎng)域邏輯與規(guī)則的嬗變，行動(dòng)者的慣習(xí)逐漸適應(yīng)性地重塑，主體性逐漸迷失于場(chǎng)域變遷的動(dòng)蕩之中，學(xué)術(shù)實(shí)踐的合法性和合理性越來(lái)越受到社會(huì)世界的挑戰(zhàn)。

學(xué)術(shù)失范是學(xué)術(shù)場(chǎng)域與行動(dòng)者互動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，結(jié)構(gòu)性壓力和行動(dòng)者自身并不能單方面導(dǎo)致場(chǎng)域既有邏輯體系的崩潰，兩者的沖突與合謀在場(chǎng)域中時(shí)時(shí)刻刻存在，慣習(xí)作為溝通結(jié)構(gòu)與主體性的重要紐帶促成了兩者的互動(dòng)建構(gòu)，最終改變了場(chǎng)域既有邏輯和規(guī)則體系——從學(xué)術(shù)場(chǎng)域的既有邏輯被早期“越軌”行為挑戰(zhàn)，到場(chǎng)域變遷的結(jié)構(gòu)性壓力逐漸重構(gòu)，繼而形成束縛學(xué)術(shù)實(shí)踐的新的張力結(jié)構(gòu)；從學(xué)術(shù)行動(dòng)者的嘗試性“背叛”受到學(xué)術(shù)場(chǎng)域的撻伐到面對(duì)學(xué)術(shù)失范的絕大多數(shù)沉默——學(xué)術(shù)失范最終演化為學(xué)術(shù)場(chǎng)域的現(xiàn)實(shí)秩序。

(一)關(guān)系錯(cuò)位：社會(huì)世界對(duì)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的沖擊

學(xué)術(shù)場(chǎng)域是社會(huì)世界的重要組成，就如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)場(chǎng)域一樣，由于很難確定場(chǎng)域效應(yīng)消失的邊界，所以場(chǎng)域視野中的社會(huì)世界是錯(cuò)綜復(fù)雜的。對(duì)于學(xué)術(shù)失范而言，其所涉及的范圍和帶來(lái)的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)活動(dòng)本身，而借助場(chǎng)域理論能夠剖析學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的復(fù)雜關(guān)系以及這種關(guān)系是如何影響到學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的互動(dòng)進(jìn)而造成了學(xué)術(shù)失范的場(chǎng)域現(xiàn)實(shí)。布爾迪厄指出場(chǎng)域理論研究的第一個(gè)層面應(yīng)該是相對(duì)場(chǎng)域也就是我們所研究的學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的關(guān)系。在研究學(xué)術(shù)實(shí)踐時(shí)，我們不能“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，把視域僅僅局限在學(xué)術(shù)場(chǎng)域，尤其是面對(duì)“學(xué)術(shù)失范”的社會(huì)系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，更不能偏于社會(huì)世界的一隅，忽略社會(huì)場(chǎng)域的繁復(fù)，而不去關(guān)注學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的各種關(guān)系。

學(xué)術(shù)場(chǎng)域是以生產(chǎn)、傳播和存儲(chǔ)知識(shí)為主要社會(huì)實(shí)踐的，這是學(xué)術(shù)場(chǎng)域合法性和合理性的源泉，知識(shí)不僅僅是學(xué)術(shù)場(chǎng)域的主要產(chǎn)品，同樣也是學(xué)術(shù)場(chǎng)域的主要消費(fèi)品，高度的“自給自足”使得學(xué)術(shù)場(chǎng)域自主性很強(qiáng)，尤其是在以“是非邏輯”為基礎(chǔ)的科學(xué)場(chǎng)域。在早期學(xué)術(shù)場(chǎng)域，知識(shí)探索完全是由學(xué)術(shù)先驅(qū)的“閑情逸致”驅(qū)動(dòng)，生產(chǎn)、傳播和存儲(chǔ)知識(shí)的“工藝”和“設(shè)備”也僅僅是學(xué)術(shù)智者的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)知識(shí)的高度控制是學(xué)術(shù)實(shí)踐者的排他性權(quán)利，高度自主化使得學(xué)術(shù)實(shí)踐很少受到社會(huì)世界的干涉。隨著學(xué)術(shù)場(chǎng)域的分化，知識(shí)分類越來(lái)越細(xì)，知識(shí)探索也日益專業(yè)化，原先的小作坊式的知識(shí)生成方式被大規(guī)模合作化的知識(shí)生成系統(tǒng)所取代，知識(shí)創(chuàng)新從閑情逸致轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)技能，在這個(gè)過(guò)程中，高水平的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、充足的經(jīng)費(fèi)支持和先進(jìn)的儀器設(shè)備成為知識(shí)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，然而這些條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)場(chǎng)域的供給能力，學(xué)術(shù)實(shí)踐對(duì)資本的需求不得不求助于外部力量的介入。

由于學(xué)術(shù)場(chǎng)域知識(shí)輸出的深刻影響，盤踞在社會(huì)世界的各種力量開(kāi)始侵襲學(xué)術(shù)場(chǎng)域，試圖建立起自身的勢(shì)力影響范圍。外部力量的入侵挑戰(zhàn)著學(xué)術(shù)場(chǎng)域的邏輯和規(guī)則，深刻地影響著學(xué)術(shù)實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)術(shù)場(chǎng)域的自主性減弱，成為學(xué)術(shù)失范的重要誘因。以創(chuàng)新知識(shí)為主要實(shí)踐的學(xué)術(shù)場(chǎng)域是建立在對(duì)知識(shí)控制的崇拜的基礎(chǔ)之上的，場(chǎng)域中擁有符號(hào)資本的行動(dòng)者也就是學(xué)術(shù)權(quán)威往往主導(dǎo)著對(duì)知識(shí)的控制權(quán)，由于學(xué)術(shù)場(chǎng)域的分化和專業(yè)化所帶來(lái)的知識(shí)創(chuàng)新方式和工具的變革，對(duì)知識(shí)的控制越來(lái)越延伸到知識(shí)創(chuàng)新的上游(見(jiàn)圖1)，學(xué)術(shù)權(quán)威對(duì)知識(shí)傳統(tǒng)式的單純控制已經(jīng)不再可能，來(lái)自社會(huì)世界的外部力量因?yàn)閾碛袑?duì)創(chuàng)新知識(shí)所必須的環(huán)境和資源的控制權(quán)而擁有了操控知識(shí)探索的發(fā)言權(quán)。伴隨著知識(shí)控制傳統(tǒng)的變革，學(xué)術(shù)場(chǎng)域的運(yùn)行邏輯逐漸被社會(huì)世界如政治、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力場(chǎng)域所侵蝕，學(xué)術(shù)失范在學(xué)術(shù)實(shí)踐者強(qiáng)烈抵制外界干預(yù)的行動(dòng)下仍然發(fā)生了[3]。

圖1　知識(shí)創(chuàng)新過(guò)程變革

學(xué)術(shù)場(chǎng)域被社會(huì)世界侵蝕，學(xué)術(shù)場(chǎng)域的“是非”邏輯被社會(huì)場(chǎng)域的“敵我矛盾”所折服，學(xué)術(shù)場(chǎng)域符號(hào)資本所代表的知識(shí)控制力逐漸讓位于社會(huì)世界權(quán)力場(chǎng)域的資源分配權(quán)，學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)場(chǎng)域的嚴(yán)重錯(cuò)位導(dǎo)致學(xué)術(shù)失范的普遍性危機(jī)。在失范的學(xué)術(shù)場(chǎng)域，社會(huì)場(chǎng)域的規(guī)則橫行，威脅著學(xué)術(shù)場(chǎng)域的生存。政治場(chǎng)域?qū)⒆陨沓缟械臋?quán)力原則強(qiáng)加到學(xué)術(shù)實(shí)踐中，導(dǎo)致學(xué)術(shù)場(chǎng)域不再堅(jiān)持真理至上的原則而趨炎附勢(shì)，正如我國(guó)學(xué)界廣為批判的高校行政化、“仕而優(yōu)則學(xué)”現(xiàn)象等，正是學(xué)術(shù)場(chǎng)域被政治權(quán)力場(chǎng)域侵犯的表現(xiàn)。學(xué)術(shù)場(chǎng)域崇尚經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的利潤(rùn)原則，會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)場(chǎng)域不再以客觀公正之眼看待學(xué)術(shù)創(chuàng)新而去追名逐利，“學(xué)術(shù)資本主義”[4]泛濫，學(xué)術(shù)失范就不可避免。

(二)結(jié)構(gòu)異化：學(xué)術(shù)失范的壓力來(lái)源

社會(huì)世界對(duì)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的沖擊使得學(xué)術(shù)失范成為可能，然而這種扭曲的社會(huì)形態(tài)并不是直接作用于學(xué)術(shù)實(shí)踐和行動(dòng)者本身，通過(guò)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)性力量來(lái)施加影響是其發(fā)生作用的重要方面，這也就是場(chǎng)域理論要關(guān)注的第二個(gè)層面——研究學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的種種結(jié)構(gòu)以及其對(duì)學(xué)術(shù)實(shí)踐的制約作用。布爾迪厄認(rèn)為：“當(dāng)起源于社會(huì)結(jié)構(gòu)的心智結(jié)構(gòu)與人們所處社會(huì)世界的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)時(shí)，才會(huì)無(wú)意識(shí)促進(jìn)作用于其上并且再生產(chǎn)的支配性霸權(quán)。”[5]因此，研究學(xué)術(shù)失范時(shí)，對(duì)于學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的結(jié)構(gòu)的關(guān)注是必要的。

持有技術(shù)專家治國(guó)論誘因觀點(diǎn)的學(xué)者從宏觀社會(huì)場(chǎng)域的角度展示了學(xué)術(shù)實(shí)踐不得不承受的結(jié)構(gòu)壓力?！凹夹g(shù)專家治國(guó)論話語(yǔ)的傳播，造成了學(xué)術(shù)的單一化、狹窄化、形式化以及學(xué)術(shù)管理中的非人本化傾向和部分知識(shí)分子特權(quán)，成為我國(guó)學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗的原因之一。”[6]也有學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)共同體與學(xué)術(shù)失范存在互動(dòng)，一方面“學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)不端與學(xué)術(shù)腐敗彌漫于學(xué)術(shù)界，嚴(yán)重地削弱了知識(shí)分子及學(xué)術(shù)共同體的話語(yǔ)權(quán)和公信力”[7]，另一方面通過(guò)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)亦可遏制學(xué)術(shù)混亂與無(wú)序。對(duì)于我國(guó)的學(xué)術(shù)體制，有學(xué)者指出：“我國(guó)單位制度對(duì)學(xué)術(shù)機(jī)制的作用具有潛在獨(dú)特影響，構(gòu)成一種特殊形式的單位制度型學(xué)術(shù)，表現(xiàn)為單位與學(xué)術(shù)既結(jié)合又分離的特征?！盵8]這種傳統(tǒng)的單位制度存在一種庇護(hù)主義的關(guān)系系統(tǒng)，對(duì)于維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信存在某種不利的影響。閻光才教授研究了我國(guó)高校教師的學(xué)緣結(jié)構(gòu)和工作流動(dòng)程度后指出，教師對(duì)組織的依賴性高于共同體，而對(duì)政府的依賴性高于組織。他將這一現(xiàn)象歸結(jié)為中國(guó)特有的一種“超強(qiáng)政府、強(qiáng)組織、弱學(xué)術(shù)共同體”的學(xué)術(shù)生態(tài)①。

無(wú)論是技術(shù)專家治國(guó)論話語(yǔ)、學(xué)術(shù)共同體，還是單位制度，都是學(xué)術(shù)實(shí)踐的外在結(jié)構(gòu)壓力，這是普遍存在于社會(huì)世界的壓力來(lái)源，而學(xué)術(shù)場(chǎng)域仍然存在特殊的結(jié)構(gòu)類型來(lái)規(guī)制學(xué)術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)行動(dòng)者。壟斷知識(shí)的大學(xué)[9]是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的主要陣地，存在于大學(xué)的結(jié)構(gòu)性力量對(duì)學(xué)術(shù)失范有重要的影響(見(jiàn)圖2)。

圖2　學(xué)術(shù)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)類型(高等學(xué)校)[10]

結(jié)構(gòu)性力量如何造成處于學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的學(xué)術(shù)行動(dòng)者和學(xué)術(shù)實(shí)踐的壓力進(jìn)而造成學(xué)術(shù)失范呢？學(xué)術(shù)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了學(xué)術(shù)資本的位置關(guān)系，處于底層的學(xué)術(shù)行動(dòng)者鮮有同處于上層的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖一樣的學(xué)術(shù)資本，但卻有同上層學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者一樣的學(xué)術(shù)雄心。初入學(xué)術(shù)場(chǎng)域的他們?yōu)榱烁淖冏约旱膶W(xué)術(shù)地位只能將努力付諸于學(xué)術(shù)實(shí)踐，他們不得不同學(xué)術(shù)領(lǐng)袖爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)資本，不得不同學(xué)術(shù)場(chǎng)域的既有規(guī)則斗爭(zhēng)。當(dāng)這些努力歸于失敗，而學(xué)術(shù)新人又不甘心之時(shí)，導(dǎo)向?qū)W術(shù)失范的學(xué)術(shù)越軌行為便有可能發(fā)生。如果缺乏對(duì)年輕教師和科研工作者的鼓勵(lì)和支持，卻又沿用落后苛刻的制度和手段來(lái)評(píng)價(jià)他們，很容易導(dǎo)致學(xué)術(shù)實(shí)踐的失范，如為晉升職稱而不得不發(fā)表論文，為發(fā)表論文而不得不抄襲或篡改數(shù)據(jù)等種種不得已而為之的行為，都與學(xué)術(shù)環(huán)境和制度存在密切的關(guān)系。

(三)慣習(xí)失衡：行動(dòng)者學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐的策略選擇

學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)場(chǎng)域的關(guān)系失衡，破壞了學(xué)術(shù)場(chǎng)域生存的邏輯和規(guī)則，學(xué)術(shù)實(shí)踐不得不受制于場(chǎng)域中的結(jié)構(gòu)性壓力，學(xué)術(shù)失范的場(chǎng)域動(dòng)力機(jī)制形成了。然而，如果沒(méi)有學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的行動(dòng)者——包括學(xué)術(shù)實(shí)踐者在內(nèi)所有的學(xué)術(shù)利益攸關(guān)者——的共謀，學(xué)術(shù)失范也僅僅存在理論上的可能。場(chǎng)域理論解析學(xué)術(shù)失范的第三個(gè)層次就是要分析學(xué)術(shù)場(chǎng)域中行動(dòng)者如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)實(shí)踐的越軌，進(jìn)而造成學(xué)術(shù)失范的事實(shí)。從布爾迪厄的視角來(lái)看，學(xué)術(shù)場(chǎng)域無(wú)疑為身處其中的行動(dòng)者提供了一個(gè)斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，學(xué)術(shù)利益攸關(guān)者，根據(jù)自身的資本類型和數(shù)量進(jìn)行投資，運(yùn)用習(xí)得的慣習(xí)(“游戲的感覺(jué)”)策略性地競(jìng)爭(zhēng)與共謀，從而實(shí)現(xiàn)利益最大化。

學(xué)術(shù)場(chǎng)域的斗爭(zhēng)存在于學(xué)術(shù)實(shí)踐發(fā)展的各個(gè)階段，其造成的學(xué)術(shù)越軌行為則伴隨著學(xué)術(shù)實(shí)踐發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程，尤其是在學(xué)術(shù)實(shí)踐工業(yè)化階段，圍繞學(xué)術(shù)實(shí)踐的各方利益訴求更是明目張膽，學(xué)術(shù)越軌行為愈演愈烈，學(xué)術(shù)場(chǎng)域籠罩在學(xué)術(shù)失范的陰霾之下。在早期的學(xué)術(shù)場(chǎng)域中，除了學(xué)術(shù)實(shí)踐者外，鮮有其他行動(dòng)者涉獵學(xué)術(shù)實(shí)踐，那時(shí)學(xué)術(shù)實(shí)踐對(duì)社會(huì)生活的影響甚微，反過(guò)來(lái)，社會(huì)世界也很少去干涉學(xué)術(shù)實(shí)踐，學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的學(xué)術(shù)行動(dòng)者能夠按照自由意志去從事自己感興趣的學(xué)術(shù)活動(dòng)。伴隨著學(xué)術(shù)實(shí)踐群體的擴(kuò)大，學(xué)術(shù)場(chǎng)域中出現(xiàn)了學(xué)術(shù)行會(huì)制度和學(xué)術(shù)交流制度，比如社團(tuán)、期刊、研討等，這些結(jié)構(gòu)性力量開(kāi)始限制學(xué)術(shù)行動(dòng)者的自由意志和學(xué)術(shù)利益，學(xué)術(shù)場(chǎng)域的斗爭(zhēng)開(kāi)始激化。

那些學(xué)術(shù)場(chǎng)域的既得利益者往往擁有著學(xué)術(shù)場(chǎng)域象征資本的控制權(quán)，掌握著學(xué)術(shù)活動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)，擔(dān)任學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人和學(xué)術(shù)期刊的審稿人，他們?cè)缫咽煜W(xué)術(shù)“游戲的感覺(jué)”，并且愿做學(xué)術(shù)場(chǎng)域既定準(zhǔn)則的衛(wèi)道士；而那些學(xué)術(shù)場(chǎng)域的新人初來(lái)乍到，不僅沒(méi)有豐厚的象征資本，更不熟悉學(xué)術(shù)場(chǎng)域的游戲規(guī)則，在學(xué)術(shù)努力的希望歸于破滅之后，自然開(kāi)始反抗學(xué)術(shù)場(chǎng)域的既存規(guī)則和學(xué)術(shù)權(quán)威(從某種意義上來(lái)說(shuō)，法國(guó)哲學(xué)家迪奧關(guān)于“失范”的正面意義的強(qiáng)調(diào)倒是值得思考的[11])，而最初的學(xué)術(shù)越軌行為往往成為無(wú)奈的選擇，當(dāng)獲得的利益大于自身的各種資本消耗時(shí)，學(xué)術(shù)行動(dòng)者便會(huì)在學(xué)術(shù)慣習(xí)的引導(dǎo)下進(jìn)行策略性地選擇。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)術(shù)越軌行為如果得不到矯正，學(xué)術(shù)場(chǎng)域的失范行為便會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)，進(jìn)而反過(guò)來(lái)形塑學(xué)術(shù)行動(dòng)者的學(xué)術(shù)慣習(xí)。學(xué)術(shù)失范對(duì)于新手來(lái)說(shuō)是在沒(méi)有可能出現(xiàn)學(xué)術(shù)變革情況下的折中之舉，而對(duì)于學(xué)術(shù)寡頭來(lái)說(shuō)，這種選擇意味著學(xué)術(shù)場(chǎng)域既定規(guī)則的限制作用不再遭到反抗，雖然面臨著學(xué)術(shù)失范的挑戰(zhàn)，但是學(xué)術(shù)場(chǎng)域的邏輯體系和代言人的合法性得到強(qiáng)化。這里需要指出的是，發(fā)生在學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的斗爭(zhēng)從來(lái)都不是單純的。對(duì)于學(xué)術(shù)寡頭來(lái)說(shuō)，維護(hù)既定規(guī)則并不是單純的為了學(xué)術(shù)發(fā)展，其積累的符號(hào)資本已經(jīng)與學(xué)術(shù)場(chǎng)域的邏輯體系化而為一，維護(hù)場(chǎng)域規(guī)則的訴求顯然掩蓋了自我利益的追逐行為，并且為后者提供了合法化外衣。從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)術(shù)新人的利益訴求則顯得更加單純。在反抗場(chǎng)域規(guī)則和學(xué)術(shù)霸權(quán)的斗爭(zhēng)失敗之后，處于學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)底層的行動(dòng)者不得不屈從于既有結(jié)構(gòu)的限制，嘗試以學(xué)術(shù)越軌行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我利益成為一條捷徑，學(xué)術(shù)失范便無(wú)法避免了。

知識(shí)生產(chǎn)工業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨使得學(xué)術(shù)實(shí)踐的利益攸關(guān)群體不再局限于學(xué)術(shù)實(shí)踐者，擁有知識(shí)探索話語(yǔ)權(quán)的資助者和管理者開(kāi)始成為學(xué)術(shù)場(chǎng)域的行動(dòng)者群體——他們的介入影響了學(xué)術(shù)實(shí)踐的格局，原本學(xué)術(shù)實(shí)踐者之間的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜化，加速了更大范圍、更深層次的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。資助者作為影響現(xiàn)代學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要力量介入學(xué)術(shù)活動(dòng)增加了行動(dòng)者學(xué)術(shù)失范的可能。由于學(xué)術(shù)活動(dòng)的資助者并不像學(xué)術(shù)實(shí)踐者一樣利益訴求往往局限于學(xué)術(shù)場(chǎng)域(即使有越界，也往往與學(xué)術(shù)實(shí)踐有密切關(guān)系)，他們的利益往往著眼于學(xué)術(shù)場(chǎng)域之外，因此，他們對(duì)于學(xué)術(shù)活動(dòng)的干預(yù)更多的帶入了其他場(chǎng)域的邏輯，來(lái)自外部場(chǎng)域的“游戲的感覺(jué)”成為這些外來(lái)者行動(dòng)的指南。來(lái)自于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的資助者更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，他們希望學(xué)術(shù)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)有效的投入產(chǎn)出比，對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的資助、時(shí)間及成果要求苛刻，當(dāng)學(xué)術(shù)實(shí)踐者因無(wú)法按期完成合同約定時(shí)不得不鋌而走險(xiǎn)，如偽造篡改數(shù)據(jù)、擴(kuò)大或縮小產(chǎn)品某些作用、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等。更為嚴(yán)重的是，某些資助者為學(xué)者提供資助，要求學(xué)者出具隱藏部分信息有利于自身發(fā)展的研究報(bào)告，如藥品商要求學(xué)者隱藏藥品副作用、擴(kuò)大或虛假宣傳藥品使用范圍等。即使是來(lái)自官方的資助往往也會(huì)對(duì)資助項(xiàng)目提出各種嚴(yán)格的要求，尤其是在時(shí)間、成果和經(jīng)費(fèi)的使用上，資助者更希望立竿見(jiàn)影。地方資助項(xiàng)目作為領(lǐng)導(dǎo)人的政績(jī)工程，是具有政治雄心的領(lǐng)導(dǎo)人的升遷籌碼，部分學(xué)術(shù)投機(jī)者因此有了可趁之機(jī)，為攫取資助經(jīng)費(fèi)而采取各種失范手段。學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人大部分是學(xué)者出身，隨著管理的學(xué)術(shù)群體的增大而直接從事學(xué)術(shù)實(shí)踐的可能越來(lái)越小，但是這并不意味著脫離學(xué)術(shù)實(shí)踐，在某種程度上更像地方領(lǐng)導(dǎo)人，他們是學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的“政治家”，所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的成果便是他們的“政績(jī)”。學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人寄希望于學(xué)者群體的學(xué)術(shù)突破，也給學(xué)術(shù)實(shí)踐者帶來(lái)很大的壓力，這在某種程度上也是造成學(xué)術(shù)失范的原因之一。

學(xué)術(shù)實(shí)踐的資助者和管理者是學(xué)術(shù)生產(chǎn)工業(yè)化和規(guī)?；M(jìn)程中介入學(xué)術(shù)場(chǎng)域的重要力量，打破了以學(xué)術(shù)符號(hào)資本為主構(gòu)建的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，也為學(xué)術(shù)場(chǎng)域的斗爭(zhēng)增添了新的類型。學(xué)術(shù)失范不再僅僅是學(xué)術(shù)實(shí)踐者斗爭(zhēng)失敗的選擇，也成為學(xué)術(shù)實(shí)踐者應(yīng)對(duì)不同利益主體訴求的反常手段。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)場(chǎng)域中，資助者和管理者不約而同卷入學(xué)術(shù)實(shí)踐的斗爭(zhēng)之中，盡管他們并不像學(xué)術(shù)實(shí)踐者直接面對(duì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)第一線，但是卻基于自身的各種資本提出不同的利益訴求，而這些都演變?yōu)閷W(xué)術(shù)實(shí)踐者的斗爭(zhēng)壓力，在很大程度上造成了學(xué)術(shù)失范的蔓延。學(xué)術(shù)失范是學(xué)術(shù)場(chǎng)域中不僅僅包括學(xué)術(shù)實(shí)踐者，也包括學(xué)術(shù)資助者和管理者等在內(nèi)的利益攸關(guān)者過(guò)度斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。

通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，在場(chǎng)域理論的視野下，學(xué)術(shù)失范的誘因可以被理解為三個(gè)不同層次，第一個(gè)層次就是社會(huì)世界對(duì)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的沖擊，這與其他學(xué)者分析宏觀社會(huì)變革造成學(xué)術(shù)失范的原因有某種程度上的呼應(yīng)；第二個(gè)層次主要從中觀角度分析學(xué)術(shù)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)造成學(xué)術(shù)失范的原因，很多學(xué)者也是從同樣的角度對(duì)學(xué)術(shù)失范進(jìn)行分析，正如有學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)失范的制度分析[12]；至于第三個(gè)層次，學(xué)者也注意到學(xué)術(shù)行動(dòng)者在學(xué)術(shù)失范中扮演的主要角色，學(xué)者們大多從道德、人性缺點(diǎn)、個(gè)人價(jià)值觀以及法律意識(shí)角度出發(fā)來(lái)分析學(xué)術(shù)失范[13]。而本文主要從場(chǎng)域斗爭(zhēng)的角度將學(xué)術(shù)行動(dòng)者置于一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)舞臺(tái)，學(xué)術(shù)行動(dòng)者基于自身的資本類型和數(shù)量與已經(jīng)在場(chǎng)域斗爭(zhēng)中習(xí)得的慣習(xí)策略性地進(jìn)行斗爭(zhēng)，這也可以認(rèn)為是學(xué)術(shù)行動(dòng)者的博弈行為[14]和理性選擇[15]。

三、學(xué)術(shù)失范的防范機(jī)制

學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的關(guān)系錯(cuò)位，導(dǎo)致學(xué)術(shù)場(chǎng)域的邏輯規(guī)則被侵蝕，場(chǎng)域內(nèi)外的種種結(jié)構(gòu)演變成為學(xué)術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)行動(dòng)者的壓力來(lái)源，學(xué)術(shù)實(shí)踐者、資助者和管理者基于不同的利益訴求在同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中塑造了各自失衡的慣習(xí)來(lái)應(yīng)對(duì)場(chǎng)域激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)術(shù)場(chǎng)域中圍繞學(xué)術(shù)實(shí)踐的利益斗爭(zhēng)更加激烈，而這一切的加劇將最終導(dǎo)致學(xué)術(shù)場(chǎng)域?qū)W術(shù)失范的蔓延。

學(xué)術(shù)失范是社會(huì)世界、學(xué)術(shù)場(chǎng)域和行動(dòng)者非正?；?dòng)作用的結(jié)果，那么如何防范學(xué)術(shù)失范呢？首先，要厘清并維持學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的適恰關(guān)系，保持學(xué)術(shù)場(chǎng)域的自主性與限制性，使得學(xué)術(shù)場(chǎng)域的邏輯規(guī)則發(fā)揮作用，社會(huì)世界不應(yīng)過(guò)多的干預(yù)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的實(shí)踐，更不應(yīng)該將社會(huì)世界的邏輯規(guī)則強(qiáng)加到學(xué)術(shù)場(chǎng)域，如在我國(guó)的實(shí)踐中，則要求重新審視和塑造良好的政產(chǎn)學(xué)研關(guān)系。從學(xué)術(shù)場(chǎng)域的內(nèi)外結(jié)構(gòu)入手來(lái)防范學(xué)術(shù)失范，就需要重新審視學(xué)術(shù)場(chǎng)域內(nèi)外的結(jié)構(gòu)性力量，營(yíng)造有利于學(xué)術(shù)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，設(shè)計(jì)有利于學(xué)術(shù)可持續(xù)發(fā)展的制度等來(lái)釋放學(xué)術(shù)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的壓力，如建立合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和職稱晉升機(jī)制。作為學(xué)術(shù)實(shí)踐的主體——學(xué)術(shù)行動(dòng)者(包括學(xué)術(shù)實(shí)踐者、資助者和管理者)在防范學(xué)術(shù)失范中扮演最為關(guān)鍵的角色，他們不僅要通過(guò)學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，更是實(shí)現(xiàn)以上兩點(diǎn)的主要著力點(diǎn)。在學(xué)術(shù)實(shí)踐中，學(xué)術(shù)行動(dòng)者要主動(dòng)維護(hù)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的邏輯和規(guī)則，自覺(jué)抵制社會(huì)世界的沖擊，積極維護(hù)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境；在場(chǎng)域斗爭(zhēng)中，學(xué)術(shù)行動(dòng)者不能片面追求個(gè)人利益最大化而忽略整個(gè)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的健康運(yùn)行，要協(xié)調(diào)好個(gè)人追求與學(xué)術(shù)場(chǎng)域整體的發(fā)展。

四、小結(jié)

學(xué)術(shù)失范給學(xué)術(shù)場(chǎng)域的實(shí)踐帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其成因不能僅僅從環(huán)境、制度或主體某個(gè)孤立的視角獨(dú)立去解讀，而是要從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次系統(tǒng)地分析。布爾迪厄的場(chǎng)域理論對(duì)于學(xué)術(shù)失范的詮釋可以將其置于一個(gè)更為全景化和動(dòng)態(tài)性的實(shí)踐體系，來(lái)分析其產(chǎn)生的原因及應(yīng)對(duì)機(jī)制。學(xué)術(shù)失范首先反映了學(xué)術(shù)場(chǎng)域與社會(huì)世界的錯(cuò)位關(guān)系，學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的各種結(jié)構(gòu)性壓力是造成學(xué)術(shù)失范的重要力量，學(xué)術(shù)行動(dòng)者在追求個(gè)人利益最大化的策略選擇的斗爭(zhēng)中形成了失衡的學(xué)術(shù)實(shí)踐的慣習(xí)，進(jìn)而促成了學(xué)術(shù)失范的實(shí)現(xiàn)。為防范學(xué)術(shù)失范，就要緩和社會(huì)世界對(duì)于學(xué)術(shù)場(chǎng)域的沖擊，營(yíng)造有利于學(xué)術(shù)可持續(xù)發(fā)展的制度環(huán)境，而學(xué)術(shù)行動(dòng)者則要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)術(shù)健康發(fā)展的重任。

注釋：

①此觀點(diǎn)是閻光才教授在南京大學(xué)教育研究院舉辦的南京大學(xué)110周年校慶“520學(xué)術(shù)報(bào)告”發(fā)表的《我國(guó)學(xué)術(shù)等級(jí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征》中提出的。

[1] Alison McCook.64 more papers retracted for fake reviews，this time from Springer journals.[EB/OL].(2015-8-17)[2015-10-17].http://retractionwatch.com/2015/08/17/64-more-papers-retracted-for-fake-reviews-this-time-from-springer-journals/#more-31295.

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(責(zé)任編輯劉第紅)

2015-11-04

陳磊，南京大學(xué)教育研究院博士研究生。(南京/210093)

*本文系江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“場(chǎng)間游離：青少年運(yùn)動(dòng)員文化慣習(xí)的形塑機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào)15TYB006)的研究成果之一。