王魯民

1955年出生

1978年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑系（學(xué)士）

1986年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（碩士）1991年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（博士）深圳大學(xué)教授

同濟(jì)大學(xué)兼職教授

深圳大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)

2015年深圳市城市規(guī)劃協(xié)會(huì)深圳市第十六屆優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計(jì)三等獎(jiǎng)

2012年中國(guó)城市規(guī)劃協(xié)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)（村鎮(zhèn)規(guī)劃類）三等獎(jiǎng)

2009年廣東省城市規(guī)劃協(xié)會(huì)廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀項(xiàng)目三等獎(jiǎng)

想起來(lái)，還是為當(dāng)年能進(jìn)入同濟(jì)大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)感到幸運(yùn)。那時(shí)候同濟(jì)沒有這么大，加上我們這一屆新生，在校生應(yīng)該是2000人吧。學(xué)校小，當(dāng)然安靜。當(dāng)時(shí)的老師除了教學(xué)，也沒有那么多活動(dòng)，不像現(xiàn)在的老師那么行色匆匆。記得第一節(jié)建筑課是馮紀(jì)忠先生上的，講什么是建筑，最后似乎是說(shuō)他也不能很好地定義建筑，質(zhì)疑的姿態(tài)，當(dāng)然是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題的好辦法。后來(lái)我隨陳從周先生學(xué)習(xí)古建筑，曾拿一篇習(xí)作向先生請(qǐng)教，他不是簡(jiǎn)單地對(duì)文章內(nèi)容加以評(píng)論，而是鼓勵(lì)我作更多的探求，開放的態(tài)度，讓人感懷。兩位先生已逝去多年，他們的風(fēng)范應(yīng)該已經(jīng)成為同濟(jì)精神譜系的一部分了吧。

當(dāng)代中國(guó)建筑發(fā)展面臨的最大的挑戰(zhàn)

對(duì)于一個(gè)歷史久遠(yuǎn)、人口眾多的民族來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的建筑所面臨的最大的挑戰(zhàn)也許是文化可識(shí)別性的全面喪失，也許這種喪失是不可避免的。但我們希望文化的可識(shí)別性的喪失不是文化發(fā)言權(quán)的喪失。當(dāng)然，我們?cè)谥饾u生成新的文化，但我們之所以是我們，是因?yàn)槲覀冇凶约旱倪^去，因而充分利用歷史資源是表現(xiàn)我們存在的經(jīng)濟(jì)途徑，這就要求我們知道在建筑領(lǐng)域我們究竟干過什么，也就是說(shuō)，研究中國(guó)建筑的歷史是必要的功課。

中國(guó)古代建筑史的研究，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，焦點(diǎn)主要集中在中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式特點(diǎn)的生成上，期望這些特點(diǎn)能夠以某種方式傳遞下去。這種研究不可避免地具有兩個(gè)主要特征：一個(gè)是關(guān)注所謂的典型建筑；第二個(gè)是希望說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的生成途徑符合西方建筑理論所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。這可以說(shuō)是一種自保性的研究。隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增長(zhǎng)、文化相對(duì)主義觀念的普及、全球化浪潮的浸潤(rùn)，這種自保性的研究越來(lái)越顯示出其窘迫性。對(duì)于一個(gè)在全球占據(jù)舉足輕重地位的民族，其建筑研究的合理立場(chǎng)可能是，我們的建筑及相應(yīng)的文化究竟能給這個(gè)世界、給未來(lái)提供點(diǎn)什么？

要想完成這樣的任務(wù)，我們必須要依托于扎實(shí)的、系統(tǒng)的并且關(guān)注歷史過程和細(xì)節(jié)的研究。所謂扎實(shí)的研究，首先要放開與建筑本身無(wú)關(guān)的價(jià)值預(yù)判，真正地依靠考古發(fā)掘、古跡考定、可靠的文獻(xiàn)資料來(lái)開展建筑研究，要真實(shí)不要粉飾；二要切實(shí)取得建筑學(xué)立場(chǎng)。這里強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，是說(shuō)研究應(yīng)該是把建筑作為人類應(yīng)對(duì)整個(gè)世界挑戰(zhàn)的一種工具，不僅關(guān)注歷史上某一類建筑或個(gè)別建筑的變化，更要關(guān)注建筑系統(tǒng)的變化，只有這樣，建筑史才能成為大歷史的一部分，更好地彰顯出它的文化價(jià)值。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)過程及細(xì)節(jié)的關(guān)心，是因?yàn)橛兄S富細(xì)節(jié)的研究往往會(huì)真正具備理論的張力，有可以反復(fù)掂量的余地，從而可以開展更多方面的價(jià)值和意義的發(fā)掘。

應(yīng)該相信，一個(gè)能夠長(zhǎng)時(shí)間地服務(wù)于社會(huì)的建筑系統(tǒng)，自有其合理的內(nèi)核，少了這個(gè)信念，把建筑史研究作為傳統(tǒng)建筑優(yōu)點(diǎn)的綜合性證明，那就免不了生出一堆空洞的、概念式的、強(qiáng)詞奪理的東西來(lái)。

從總體上看，雖然是剛剛開始，可必竟我們期望的研究正在逐漸地展開。也許，只有這種研究才能真正使梁思成、劉敦楨開創(chuàng)的中國(guó)建筑研究持續(xù)地存在下去，雖然這要求更多艱苦的投入?！?/p>

WANG Lumin

1 《建構(gòu)麗江：秩序·形態(tài)·方法》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013）

2 《中國(guó)古典建筑文化探源》（同濟(jì)大學(xué)出版社，1997）

3 《中國(guó)古代建筑思想史綱》（湖北教育出版社，2002）

4 南澳鵝公村保護(hù)與利用規(guī)劃研究（2012）

5 鄭州市中州大道全線城市設(shè)計(jì)整合（2015）