伍明春

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，為現(xiàn)代漢詩(shī)的寫(xiě)作、閱讀和傳播帶來(lái)了又一場(chǎng)話(huà)語(yǔ)狂歡。與第一代互聯(lián)網(wǎng)相比，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的升級(jí)換代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)具備的高度的開(kāi)放性和互動(dòng)性，傳統(tǒng)媒體編輯“把關(guān)人”角色的不斷疏離和淡出，都有力地推動(dòng)著自媒體的飛速發(fā)展，讓現(xiàn)代漢詩(shī)的想象和表達(dá)，獲得了一個(gè)更為廣闊和自由的虛擬空間。

其中最為突出的一個(gè)現(xiàn)象，就是近年來(lái)微信平臺(tái)中各種詩(shī)歌群的紛紛建立與快速擴(kuò)張。就本人目前已被邀請(qǐng)加入的微信詩(shī)歌群來(lái)看，比較活躍的就有“中國(guó)詩(shī)群大聯(lián)盟”“天讀民居書(shū)院”“海峽國(guó)際詩(shī)匯”“《詩(shī)選刊》（外二首）”“福建詩(shī)人聯(lián)合會(huì)”“詩(shī)意神州”“反克詩(shī)歌俱樂(lè)部”“〖詩(shī)客〗詩(shī)意人生”“客家詩(shī)群”“福建詩(shī)群”“砸詩(shī)會(huì)”“石竹風(fēng)詩(shī)刊”“閩省舉人詩(shī)歌學(xué)院”“福建詩(shī)人-中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”等。值得注意的是，這些由不同身份的發(fā)起者建立的詩(shī)歌群，一方面主要為詩(shī)歌寫(xiě)作者和讀者提供發(fā)表作品、交流討論、發(fā)布信息的網(wǎng)絡(luò)空間，另一方面也和其他以一般社交為主要目的的微信群一樣，發(fā)布各種時(shí)文、心靈雞湯、搞笑小視頻等，還不時(shí)下起一陣“紅包雨”，大家一邊搶起紅包一邊插科打諢，煞是熱鬧。這種混雜性特征讓微信詩(shī)歌群區(qū)別于第一代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代曾一度流行的、相對(duì)較為純粹的詩(shī)歌論壇。迥異于紙質(zhì)出版物的單向度、平面化閱讀，也不同于詩(shī)歌論壇以文字為主的網(wǎng)絡(luò)閱讀，微信詩(shī)歌群的閱讀是多向互動(dòng)、立體的，往往具有某種超文本的意味。

作為一名研究者，我關(guān)注各種詩(shī)歌微信群和詩(shī)歌朋友圈的最重要原因，是希望通過(guò)它感受現(xiàn)代漢詩(shī)寫(xiě)作當(dāng)下現(xiàn)場(chǎng)最鮮活的脈動(dòng)。除在各種詩(shī)歌微信群搜集詩(shī)歌界最新的各種信息外，我還比較關(guān)注一些詩(shī)人在微信中發(fā)布的近期作品，借此了解他們新近的詩(shī)歌寫(xiě)作狀態(tài)。其中最具代表性的是詩(shī)人臧棣和沈浩波的微信朋友圈。臧棣不僅在他的微信朋友圈中發(fā)表新作品，也常常發(fā)表詩(shī)話(huà)式的簡(jiǎn)短詩(shī)論。沈浩波的微信朋友圈則專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“每日貼首詩(shī)”欄目，用于發(fā)表他的新作。從讀者尤其是研究者的角度來(lái)說(shuō)，微信朋友圈的建立，為他們了解某一個(gè)詩(shī)人的寫(xiě)作提供了一個(gè)更為快捷的途徑。

不過(guò)，以上所談及的，基本都是從傳播技術(shù)層面來(lái)考察移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或自媒體和現(xiàn)代漢詩(shī)的關(guān)系。按照韋勒克·沃倫的說(shuō)法，這個(gè)關(guān)系只能算是文學(xué)研究的一個(gè)外部問(wèn)題。我更期待作進(jìn)一步探究的，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或自媒體技術(shù)的普及如何內(nèi)在、深刻地影響或改變了現(xiàn)代漢詩(shī)的寫(xiě)作。關(guān)于這一問(wèn)題的思考，可以從以下幾個(gè)方面作具體的展開(kāi)：一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或自媒體技術(shù)普及條件下的當(dāng)下世界，為詩(shī)人想象世界的方式帶來(lái)了哪些改變？二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或自媒體時(shí)代，現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言和形式面臨怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？三、現(xiàn)代漢詩(shī)文類(lèi)的先鋒性在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或自媒體時(shí)代是得到砥礪還是遭遇阻滯？當(dāng)然，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)畢竟還是近年來(lái)興起的新事物，它對(duì)世界的影響也需要更長(zhǎng)時(shí)間的觀察，但關(guān)于上述問(wèn)題的思考，不僅是研究者的課題，也是詩(shī)歌寫(xiě)作者必須直面的現(xiàn)實(shí)。

我作為現(xiàn)代漢詩(shī)的研究者，也試著對(duì)這些問(wèn)題做出一些粗淺的思考。首先，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或自媒體時(shí)代的世道人心必然發(fā)生深刻的變化。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越依賴(lài)于通過(guò)一部小小的手機(jī)和外部世界和他人發(fā)生物質(zhì)和精神的關(guān)聯(lián)，我們的情感和心靈的質(zhì)地正在悄悄地被改變。這種改變理應(yīng)被敏感的詩(shī)人發(fā)現(xiàn)、捕捉，并以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在他們的詩(shī)歌作品中。其次，經(jīng)過(guò)百年發(fā)展行程的現(xiàn)代漢詩(shī)，盡管歷經(jīng)坎坷挫折，卻也已然形成一個(gè)自足的藝術(shù)傳統(tǒng)。而移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，為現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言、形式等藝術(shù)傳統(tǒng)尋求新增長(zhǎng)點(diǎn)提供了諸多可能。譬如最近出現(xiàn)的“截句”寫(xiě)作就值得關(guān)注。這一新的詩(shī)歌形式吸引了包括于堅(jiān)、西川、柏樺、臧棣、伊沙、歐陽(yáng)江河、朵漁、沈浩波、桑克等不少當(dāng)代詩(shī)壇大咖的積極參與。關(guān)于“截句”寫(xiě)作，也有不少反對(duì)者在微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)出了尖銳的討伐聲。在我看來(lái)，“截句”不失為現(xiàn)代漢詩(shī)在當(dāng)下自媒體時(shí)代的一個(gè)有益嘗試，至于對(duì)其成敗的評(píng)價(jià)，不該過(guò)早地、武斷地下結(jié)論，應(yīng)該給這個(gè)寫(xiě)作實(shí)踐更多的發(fā)展時(shí)間和空間。行文至此，我覺(jué)得有必要援引一段臧棣發(fā)表在其微信朋友圈的關(guān)于“截句”的觀點(diǎn)：“遇到反對(duì)的聲音，沒(méi)準(zhǔn)恰好說(shuō)明截句運(yùn)動(dòng)戳到了漢詩(shī)現(xiàn)代性的痛點(diǎn)。1.截句是開(kāi)放的，它還在各種實(shí)踐開(kāi)放。2.截句不是要解決當(dāng)代詩(shī)的所有問(wèn)題。它是在探究并釋放漢語(yǔ)的一種能量。3.按俳句或古體短制，或格言來(lái)理解截句，絕對(duì)是把截句的意義看走眼了。4.可以反對(duì)截句，甚至可以罵。但說(shuō)到人，還是要放尊重點(diǎn)。蔣一談就是蔣一談。截句運(yùn)動(dòng)因他而起，但卻屬于漢語(yǔ)詩(shī)歌。5.即使目前的截句都寫(xiě)得不夠好，但也并不就表明，截句沒(méi)有前途。相反，如果沒(méi)有截句這樣的東西出現(xiàn)，我們絕對(duì)愧對(duì)漢語(yǔ)?！标伴@個(gè)觀點(diǎn)既高度肯定了作為現(xiàn)代漢詩(shī)一種新體制的截句的意義，又理性地回應(yīng)了反對(duì)者的某些極端論調(diào)，整體看是比較中肯的。最后，我認(rèn)為，出于某種天然的文類(lèi)優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢詩(shī)的先鋒性勢(shì)必和移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的異質(zhì)性產(chǎn)生激烈碰撞，從而生發(fā)出另類(lèi)而絢麗的藝術(shù)光芒。

十余年前，我曾在一篇文章里把現(xiàn)代漢詩(shī)和互聯(lián)網(wǎng)的相遇比作一場(chǎng)艷遇。如今看來(lái)，現(xiàn)代漢詩(shī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的相遇，可以說(shuō)是這場(chǎng)艷遇的延伸和發(fā)展。至于它是否能結(jié)成正果，仍然需要寫(xiě)作實(shí)踐和文學(xué)歷史的驗(yàn)證。