摘要：秧歌作為北方人民典型的勞動舞蹈，反映著廣大人民群眾的生活狀態(tài)。東北秧歌作為典型的代表，其藝術(shù)表現(xiàn)力與傳承價值都值得我們?nèi)パ芯刻接憽１疚膶⒅饕詵|北秧歌為研究對象，對其審美文化與藝術(shù)傳承的價值發(fā)表自己的見解，希望通過本文的分析，提升秧歌在藝術(shù)形式上的活躍度，讓這一傳統(tǒng)的民俗文化永遠地流傳下去。

關(guān)鍵詞：東北秧歌 審美文化 傳承價值 研究

一、東北秧歌的審美文化分析

秧歌最早興起于漢族的民間勞作，久而久之，成為了大眾喜聞樂見的慶祝舞蹈。東北秧歌，作為北方傳統(tǒng)秧歌的典型代表，其發(fā)展形式與內(nèi)容與本地的地域有著較為緊密的聯(lián)系。下面將從具體的表現(xiàn)形式與文化特征兩個方面對其審美文化進行詳細的描述。

（一）東北秧歌的表現(xiàn)形式

1.外在形式

作為舞蹈形式，服裝是基本的要求。東北秧歌以滿漢結(jié)合的服裝道具為主，整體色澤較為艷麗。舞蹈人員分為領(lǐng)隊與普通舞者，領(lǐng)隊一般斗篷加折扇出場，普通表演者則著裝統(tǒng)一整齊。由于東北地區(qū)氣候寒冷，其裝束還夾雜著保暖的特點，于是鑲邊的夾襖成為了表演者上身的必備。下裝根據(jù)男女的不同設(shè)計得略有差異，男表演者是長褲，女表演者是長裙，由于舞蹈隊還有高蹺的表演形式，于是長褲或者是長裙都有專門的加長款以遮擋木質(zhì)高蹺。頭飾方面，男性主要以顏色艷麗的氈帽為主，女性則由鳳冠組成，其復(fù)雜與艷麗程度是男性頭飾無法比擬的。在服裝的色彩選取上，大都以色彩相對飽和的大紅、大綠為主，給人以視覺的沖擊感。冷暖色調(diào)、互補色調(diào)的綜合運用，將喜慶的沖突感深深地印在觀者的印象中。

2.表演形式

表演形式與中國文化相和諧，以圓為主要的表現(xiàn)方式，發(fā)散、聚攏，將中國勞動者圓滿的家庭文化進行了合理的運用。每個排練的隊伍都以圓隊形為主要表現(xiàn)形式，從心理學(xué)的角度來看，這給人以身心愉快的感覺，同時符合我國建設(shè)和諧社會的基本要求。

此外，表演者的表演與動作也是東北秧歌的看點之一。表演者動作幅度較大，表演形式主要以夸張為主，頭的擺動，腰的扭動，手臂的大幅度擺動都表現(xiàn)了東北人民的粗狂豪邁，再加上略微前傾的身體，使得整個舞蹈動作都有前進的動感與態(tài)勢。

3.音樂形式

無論是從唱詞上面還是音樂的表現(xiàn)上面，都較好地完成了東北風味的表現(xiàn)。比如在秧歌《生產(chǎn)四季歌》中的唱詞“老母豬，下崽子兒；黑摻白，真撩人兒”，濃濃的東北味兒滲入其中，加上火辣的鑼鼓以及嗩吶的伴奏，儼然豐收的大場面映入眼簾。

（二）東北秧歌的文化特征

在文化的表現(xiàn)上，東北主要以“大、浪、土”為主。

大，是指秧歌的舞蹈場面宏大，隊伍壯大，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴聲音大。這些大的場面與東北人民日常生活息息相關(guān)，對于秧歌，本地人稱之為大秧歌，對于吃的方面，大口吃肉，大碗喝酒，東北大亂燉等，無不在為“大”的文化進行表現(xiàn)。

浪，在東北專指女性，當然隨著社會的發(fā)展，男性也逐漸融入進來。這里的“浪”是指女性的性子比較野，相對比較獨立，并且有輕松掌控男性的能力。同時也是對東北女性性格直爽、風情萬種的集中表現(xiàn)。

土，并不是在穿著談吐上面，而是對土地的熱愛上面。東北的黑土地一直為人們所津津樂道，淳樸的民風，勤勞、勇敢的作風，都是對黑土地的表達。

二、東北秧歌的傳承價值

（一）文化價值的傳承

東北秧歌發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是一種舞蹈形式，更多的是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與表現(xiàn)，表現(xiàn)著民風的淳樸，以及東北大地上幾千年來發(fā)生的歷史與文化，在我國藝術(shù)文化多樣性方面有著較高的借鑒價值。

（二）推動我國精神文明建設(shè)

東北大秧歌發(fā)展至今已經(jīng)有幾百年的歷史，群眾參與度與廣泛性是其他藝術(shù)形式無法比擬的。它還有娛樂的功能，將舞蹈、表演、娛樂融為一體的民間文化藝術(shù)，是大眾最為喜聞樂見的，而且其中蘊含著正能量，對于我國社會主義精神文明的建設(shè)有著較好的效果。

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（作者簡介：白旭，女，研究生，吉林省藝術(shù)學(xué)院，研究方向：東北民族民間舞）