◎賀錦霞

論宋詞中的“庭院秋千”與“深閨美人”

◎賀錦霞

蕩秋千原是清明、寒食的節(jié)日活動(dòng)，但到了宋朝，它已經(jīng)與清明、寒食節(jié)相脫離而逐漸大眾化，成為閨中女子的主要娛樂(lè)方式，其架設(shè)場(chǎng)所也變成了普通人家的庭院。在宋詞中，女子打秋千或是以其輕盈擺動(dòng)之姿展現(xiàn)豆蔻少女的青春與活力，或是寄托其相思與愁怨，感嘆命運(yùn)悲苦。因而宋詞中的“秋千”不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中的游戲秋千，更是文學(xué)中的意象秋千。

宋詞 秋千 女性 審美

蕩秋千是我國(guó)傳統(tǒng)的寒食、清明等節(jié)日的主要民俗活動(dòng)，它歷史悠久，承載著豐富的傳統(tǒng)文化?！扒锴А弊鳛橐环N獨(dú)特的意象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，往往表達(dá)著作者含蓄內(nèi)斂的情思。到了宋朝，不僅秋千本身已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，成為當(dāng)時(shí)女性的專屬娛樂(lè)活動(dòng)，而且“秋千”意象已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于宋詞的寫作之中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋詞中與秋千相關(guān)的詞作就有200多首。本文以宋詞中的“秋千”意象為例，分析和探討其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

一、秋千庭院兩相和：構(gòu)圖美

由于文獻(xiàn)資料的缺乏，關(guān)于秋千的起源和流變這個(gè)話題，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，尚未得出統(tǒng)一的結(jié)論。依據(jù)龐錦榮的《也談秋千的起源與源流》一文的介紹，秋千在漢武帝時(shí)期傳入中原，有唐人高無(wú)忌的《漢武帝后庭秋千賦·序》予以佐證，所以在這里我們姑且認(rèn)為這是比較可靠的說(shuō)法。

文獻(xiàn)記載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂(lè)，帝呼之為半仙之戲，都中士民因而呼之?！保?］唐天寶年間的清明、寒食節(jié)之時(shí)，宮中打秋千盛行，唐玄宗因其形態(tài)之故稱之為“ 半仙之戲”。所謂上行下效，打秋千遂成為唐朝清明、寒食節(jié)的一種習(xí)俗。在唐詩(shī)中還流傳著許多描寫少女兒童打秋千的情景，如“少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥(niǎo)翼。下來(lái)立定重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得”（王建《秋千詞》）、“五絲繩系出墻遲，力盡才瞵見(jiàn)鄰圃。下來(lái)嬌喘未能調(diào)，斜倚朱闌久無(wú)語(yǔ)”（韓偓《秋千》）。從這些詩(shī)句中，可略知在唐朝時(shí)，秋千不僅僅只在宮廷中流行了，它已經(jīng)逐漸大眾化，成為清明、寒食節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)了。

至于秋千與普通人家庭院的結(jié)合，就要追溯到晚唐五代和北宋時(shí)期了。“唐詩(shī)已含有庭院秋千之意，如韓偓《想得》‘兩重門里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千’?！保?］“兩重門”“玉堂”均是表示庭院、院落之意。不僅如此，從他《秋千》中的“池塘夜歇清明雨，繞院無(wú)塵近花塢”、《寒食夜》中的“夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中”的描寫都可看出，秋千已經(jīng)架設(shè)在普通人家的院子中了。雖然唐詩(shī)中有庭院與秋千的結(jié)合，但始終沒(méi)有形成與秋千的固定搭配，秋千也沒(méi)有大量地在詩(shī)中出現(xiàn)。到了宋朝，秋千與庭院才形成大量的固定搭配，如“秋千院落”“巷陌秋千”“臺(tái)榭秋千”等，并且被文人廣泛地用于宋詞的寫作之中。再如：

秋千庭院小簾櫳。（吳潛《南柯子·池水凝新碧》）

歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。（蘇軾《春宵》）

秋千宅院悄悄。又是清明過(guò)了。（歐陽(yáng)修《洞天春》）

簾外秋千閑彩索。斷腸人寂寞。（楊冠卿《謁金門》）

巷陌秋千，猶未清明過(guò)。（蘇軾《蝶戀花·雨霰疏疏經(jīng)潑火》）

柳下笙歌庭院，花間姊妹秋千。（晏幾道《破陣子·柳下笙歌庭院》）

由此可見(jiàn)，秋千并不是以一種單獨(dú)存在的實(shí)體意象出現(xiàn)在宋詞中的，它與庭院、臺(tái)榭等特殊意象進(jìn)行了重新組合，并且與周圍的環(huán)境融為一體，形成以秋千為主的意象組合。這種組合的出現(xiàn)，使得詞人寫景的筆觸由原來(lái) “秋千”這個(gè)點(diǎn)，轉(zhuǎn)換到了“庭院秋千”這個(gè)面，擴(kuò)展了景物描寫的廣度，甚至對(duì)于整首詞意境的營(yíng)造也有重要的作用。如“秋千院落重簾幕，彩筆閑來(lái)題繡戶”（晏幾道《木蘭花·秋千院落重簾幕》），環(huán)境依舊幽邃昏暗，庭院幽深，簾幕重重，這里是那位佳人的故居，她也曾拿起五彩筆在繡戶上題詩(shī)作畫，也曾倚靠秋千吟詩(shī)作詞，也曾快樂(lè)地打秋千。如今詞人舊地重游，依稀看見(jiàn)院子里的秋千在擺動(dòng)，卻不曾看見(jiàn)秋千之上的佳人，一種落寞之情油然而生。在這里，“秋千”“院落”“簾幕”三種意象完美地融合在一起，形成了一個(gè)完整的背景畫面，營(yíng)造了一種幽深寂靜的氛圍，給人以整體感和畫面感。

二、盈盈笑語(yǔ)秋千院：夢(mèng)幻境

雖然秋千逐漸從宮廷走向民間，由戶外走進(jìn)了普通人家的庭院，但是蕩秋千的人群并沒(méi)有發(fā)生顯著的變化，依舊是以女性和兒童為主。由于程朱理學(xué)的興起，女子的行為約束和活動(dòng)范圍的限制更加嚴(yán)格，閨房和庭院是她們平日最主要的活動(dòng)場(chǎng)所。于是，家家戶戶架設(shè)在庭院間的秋千，就自然而然地成為了她們的專屬娛樂(lè)工具，而美女與秋千也就成為了文人墨客筆下的?？?。如蘇軾的《蝶戀花·春景》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。

一道高墻劃分出了兩個(gè)涇渭分明場(chǎng)景，墻內(nèi)、墻外是截然不同的世界。墻外是一條道路，一直延綿到那不知名的遠(yuǎn)方，過(guò)路的人很少，顯得寂靜、冷清無(wú)比；墻內(nèi)卻又是另外一番場(chǎng)景，在高墻內(nèi)的花園中，有一架秋千隱沒(méi)在其中，而在那之上坐著一位青春活潑的嬌俏少女，她的身體隨著秋千起伏擺動(dòng)，美麗的衣裙蕩漾起層層漣漪，她快樂(lè)地呼吸著自由的空氣，花兒的凋落也不能影響到她的好心情，所以墻外的行人聽(tīng)到了她不加掩飾的清脆悅耳的笑聲。即使隔著高墻，未能得見(jiàn)她的廬山真面目，行人也會(huì)禁不住止步，用心聆聽(tīng)和欣賞著那歡聲笑語(yǔ)，想象著少女打秋千時(shí)的曼妙身姿。這在李清照的《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》中也得到了充分的體現(xiàn)：

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

雖然此時(shí)此刻少女蕩秋千的全部動(dòng)作已經(jīng)停止了，但是我們?nèi)匀豢梢韵胂蟮贸錾倥幥锴r(shí)的美妙情景：羅衣隨著秋千輕揚(yáng)，身體隨著秋千的搖蕩而來(lái)回?cái)[動(dòng)，纖細(xì)的身影像在風(fēng)中搖曳的花兒一樣美麗，姿態(tài)萬(wàn)千。她從秋千架上下來(lái)后，慵懶地?cái)[弄自己酥麻的雙手，香汗浸濕了身上單薄的春衣，在額上也留有晶瑩的汗珠。這是怎樣的一個(gè)活潑靈動(dòng)、陽(yáng)光明媚的青春少女啊！

就以上兩首詞作來(lái)看，無(wú)論是從藝術(shù)上的處理方法，還是所承載的意義上看，詞中的秋千都具有一定的相似性。這兩首詞均是從側(cè)面來(lái)反映少女打秋千時(shí)的愉快之情。蘇軾的《蝶戀花·春景》以行人駐足停留，聆聽(tīng)少女打秋千時(shí)的笑鬧聲來(lái)表現(xiàn)少女的青春活潑；李清照的《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》則是剪取“蹴罷秋千”后的剎那間的鏡頭，生動(dòng)形象地勾勒出一位少女蕩完秋千之后的神態(tài)，以此來(lái)表現(xiàn)少女蕩秋千時(shí)的歡樂(lè)。推而廣之，宋詞中直接描寫女性打秋千情景的詞作少之又少，秋千更多的是以一種靜態(tài)的意象與女性結(jié)合，如：“應(yīng)是繡床慵困，倚秋千斜立”（張輯《倚秋千》）、“誰(shuí)在秋千，笑里輕輕語(yǔ)”（李冠《蝶戀花·春暮》）、“秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸”（歐陽(yáng)修《阮郎歸·南園春半踏青時(shí)》）等，雖然省略了美女打秋千時(shí)的萬(wàn)千姿態(tài)，但其靜態(tài)描寫也是言有盡而意無(wú)窮，給予我們無(wú)限的想象空間，引導(dǎo)我們細(xì)細(xì)品味其中的滋味。

“蕩秋千是對(duì)生命力量的張揚(yáng)和回護(hù)，對(duì)生命快樂(lè)的感受與抒發(fā)，所以，秋千的輕揚(yáng)，正像生命舒緩的流淌，是與自然規(guī)律合拍的自然生命的蘇醒，是以?shī)蕵?lè)的方式完成的對(duì)生命存在以及生命快樂(lè)的守護(hù)。秋千意象承載著生命的快樂(lè)，也蘊(yùn)含著人們生命力量的張揚(yáng)。”［3］青春是自然賦予人類的一筆寶貴的財(cái)富，青年男女應(yīng)當(dāng)張揚(yáng)青春的快樂(lè)，但對(duì)于古代的女子來(lái)說(shuō)，她們的一言一行都受到禮教的束縛，當(dāng)自由被剝奪時(shí)，女子的明媚笑容和溫柔心靈就不復(fù)存在了，所以屹立在院子里的秋千成為她們疏解情緒的工具。在這個(gè)時(shí)候，她們不必遵從禮教，不用理會(huì)那些束縛她們的條條框框，屬于青春少女特有的天性和活力顯露無(wú)遺，秋千一來(lái)一回地?cái)[動(dòng)，就像鳥(niǎo)兒一樣在空中飛翔，雖然依舊是在一方小小的庭院中，但那種自由的滋味卻給她們漸漸冰冷的心帶去了絲絲溫暖。對(duì)于當(dāng)時(shí)的女子來(lái)說(shuō)，蕩秋千的快樂(lè)是無(wú)可替代的。

三、亂紅飛過(guò)秋千去：凄涼意

一直以來(lái)，傷春與悲秋都是中國(guó)文學(xué)的兩大主題。《淮南子·繆稱訓(xùn)》云：“春，女思，秋，士悲，而知物化矣?！保?］這就是說(shuō)，女子對(duì)于“春”比較敏感。雖然“年年歲歲花相似”，春日楊柳吐翠，百花盛開(kāi)，春光燦爛，一切都是那么美好，但是“歲歲年年人不同”，韶光易逝，容顏易老，如花美眷也抵不過(guò)似水流年，她們美麗的容顏上總是帶著淡淡愁云，一腔苦楚無(wú)處訴?！板Ｔ虑锴?，幽香巷陌，愁結(jié)傷春深處”（吳文英《齊天樂(lè)·新煙初試花如夢(mèng)》），女子在蕩秋千的時(shí)候，看見(jiàn)繁花敗落，滿地殘紅，傷春之情油然而生。如：

深院無(wú)人，黃昏乍拆秋千，空鎖滿庭花雨。（柳永《斗百花》）

黃昏疏雨濕秋千。（李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》）

獨(dú)倚秋千無(wú)力。無(wú)力。無(wú)力。（楊冠卿《如夢(mèng)令·滿院落花春寂》）

昨夜一庭明月，冷秋千紅鎖。（宋祁《好事近》）

夢(mèng)過(guò)闌干，猶認(rèn)冷月秋千，（孫惟信《晝錦堂》）

“花雨”“疏雨”“明月”等凋殘、傷感的意象，再配以“深”“空”“無(wú)力”“冷”等詞語(yǔ)，展現(xiàn)的是一種空洞傷感、寂靜冷清的環(huán)境，連庭院里的秋千似乎也被感染了，更何況是終日被束縛在閨中的少婦呢？她們深受其苦卻無(wú)力改變這樣的命運(yùn)，終日心事深沉，怨恨莫訴，滿腔愁怨，看到此情此景，就更加憂愁感傷了，所以，宋詞中無(wú)數(shù)美麗的女子“只能憑借秋千來(lái)紓解，她們或是無(wú)力倚秋千，或是背立秋千而泣，展現(xiàn)出了一種接近于病態(tài)的女性之美”。［5］這些詞的整體內(nèi)容以傷春怨別、閨中愁情為主，使其籠罩在一種哀愁、幽怨的氛圍之中。如歐陽(yáng)修的《蝶戀花·庭院深深深幾許》：

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

詞中女主人公所處的庭院究竟是怎樣的幽深呢？詞人疊用三個(gè)“深”字來(lái)表現(xiàn)，楊柳依依，飛揚(yáng)起片片煙霧，風(fēng)卷起的重重簾幕多得已經(jīng)數(shù)不清了。閨閣的幽深寂靜、內(nèi)外隔絕、封閉陰森，就像一座華麗的牢籠，生活在這種環(huán)境中，女主人公身心兩方面都受到嚴(yán)重的壓抑與禁錮，這是對(duì)美好生命的戕害。封建禮教就像自然界中的狂風(fēng)暴雨，毫不留情地摧殘著她們的青春年華?！皝y紅”意象既是眼前的實(shí)景，又是女子悲劇性命運(yùn)的象征。此時(shí)，花如人，人如花，最后花、人莫辨，同樣難以避免被拋擲遺棄而淪落的命運(yùn)?！扒锴А笔窃?jīng)玩耍嬉戲的地方，是青春年華的一種象征。在此，秋千已經(jīng)不是青春少女承載快樂(lè)之物，而是滿含著春愁，含著韶華易逝、人生易老的痛。在“這樣風(fēng)格的詞作里，秋千完全成為了文學(xué)中的意象秋千，而不是現(xiàn)實(shí)中游戲的實(shí)體秋千。這樣凋殘意象的堆砌，使秋千成為了宋詞中一個(gè)表現(xiàn)女性生活的典型意象”。［6］

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史發(fā)展到宋代，秋千逐漸大眾化，走進(jìn)各家各院中，它已成為閨中女性的專屬之物，成為文人詩(shī)詞作品之中不可或缺的意象。它一方面以其輕盈擺動(dòng)之姿展現(xiàn)豆蔻少女的青春與活力，是對(duì)生命之中的快樂(lè)的抒發(fā)，是對(duì)生命力量的體現(xiàn)和張揚(yáng)；而另一方面它又是女子寄托愁怨與相思之物，用它來(lái)感嘆容顏易老、命運(yùn)悲苦，其基調(diào)感傷而哀怨，秋千成為一種和女性有著密切關(guān)聯(lián)的詩(shī)詞意象。

［1］王仁裕，等著，丁如明，輯校.開(kāi)元天寶遺事十種［M］.上海：上海古籍出版社，1985：88.

［2］張曉紅，張曉霞.秋千與庭院——“秋千”意象談之三［J］.甘肅廣播大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（12）.

［3］趙麗萍.唐詩(shī)宋詞中的秋千意象及其文化內(nèi)涵探討［J］.長(zhǎng)治學(xué)院院報(bào)，2011（08）.

［4］劉安，著，顧遷，注.淮南子［M］.北京：中華書局，2009：99.

［5］張寧寧.唐詩(shī)宋詞中秋千意象的三種狀態(tài)［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）.

［6］馬碧蓉.宋詞中的秋千［J］.清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（08）.

（責(zé)任編輯 薛雨）

本文系湖北省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（編號(hào)201510517011）成果之一。

賀錦霞，女，湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2013級(jí)在讀學(xué)生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）