梁井宇

本次威尼斯建筑雙年展中國(guó)國(guó)家館參展作品圍繞“平民設(shè)計(jì)，日用即道”的主題，內(nèi)容涵蓋“衣”、“食”、“住”三個(gè)部分。關(guān)于“住”的部分，展覽分成“城”與“鄉(xiāng)”兩個(gè)區(qū)域。“城”展示的是北京大柵欄文保區(qū)楊梅竹斜街的改造項(xiàng)目。幾位建筑師從各自的實(shí)踐，反映舊城及棚戶區(qū)改造所面臨的普遍困難和風(fēng)險(xiǎn)?！班l(xiāng)”的區(qū)域則是建筑師、藝術(shù)家在不同地區(qū)的實(shí)踐與觀察，展現(xiàn)農(nóng)村在巨變下的危機(jī)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我所觀察到的城鄉(xiāng)居住景象均不樂(lè)觀。而作為佛教徒，我知道事物的“成、住、壞、空”自有其因緣聚散的道理。沒(méi)有什么可以永駐。好的不會(huì)，壞的也不會(huì)。事物發(fā)展到最壞時(shí)，可能像我們中國(guó)人常說(shuō)的，就快到否極泰來(lái)的時(shí)候了。萬(wàn)物彼此關(guān)聯(lián)，相互影響演化。推動(dòng)事物向一個(gè)方向變化的因素累積到足夠多時(shí)，變化就一定會(huì)發(fā)生。我雖不樂(lè)觀，但也不悲觀。建筑師是社會(huì)性的職業(yè)，我們不能總是消極地應(yīng)對(duì)事物的變化，而是應(yīng)該嘗試通過(guò)一點(diǎn)一滴的努力，推動(dòng)事物向良性方向發(fā)展。

關(guān)于“衣”與“食”，雖說(shuō)在建筑雙年展出現(xiàn)非建筑的作品早已司空見(jiàn)慣。平民設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不是廉價(jià)的同義詞，而是指經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的日常使用，甚至可以陪伴終身的物品。衣物，作為人體最小且隨時(shí)可以替換的庇護(hù)所尚應(yīng)如此，那么，本來(lái)就是百年大計(jì)的房屋不是更該如此考慮么？在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與食有關(guān)的部分大概是延續(xù)和保持最為完整的了。平民百姓、達(dá)官貴人的生活從古到今都離不開，歷朝歷代的文化動(dòng)蕩與廢存之間也沒(méi)有割斷與食有關(guān)的這條文化線索。如果我們悉心觀察，這些器物當(dāng)中包含有一代又一代工匠藝人經(jīng)過(guò)不斷改良的設(shè)計(jì)智慧。

場(chǎng)域建筑：楊梅竹斜街、大柵欄與 Dashila（b）楊梅竹斜街項(xiàng)目是北京大柵欄文保區(qū)的保護(hù)復(fù)興規(guī)劃的一部分。它肇始于地方政府對(duì)這條市容不夠整潔、居民隨意私搭亂建侵占道路資源、歷史建筑保護(hù)狀況較差的歷史街區(qū)的美化工程。場(chǎng)域建筑將這一委托轉(zhuǎn)譯成大柵欄文保區(qū)的復(fù)興催化劑。通過(guò)四年的發(fā)展，催化作用所帶來(lái)的連鎖反應(yīng)還在持續(xù)，楊梅竹斜街卻已經(jīng)在短短時(shí)間內(nèi)變身為北京市最具活力的歷史街區(qū)。之前居住于這片與城市發(fā)達(dá)地區(qū)隔絕的棚戶區(qū)的社區(qū)居民們，也逐漸重新融入到城市的大家庭當(dāng)中來(lái)。

大柵欄創(chuàng)新計(jì)劃Dashila（b）既是大柵欄地區(qū)保護(hù)、整治、復(fù)興規(guī)劃的延續(xù)、修正規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，又是該項(xiàng)規(guī)劃具體實(shí)施的一部分。在北京市及西城區(qū)政府的支持下，它負(fù)責(zé)：（A）對(duì)該地區(qū)的城市規(guī)劃內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)范圍的研究、調(diào)整，并為政府提供政策與管理建議；（B）對(duì)大柵欄的文化、歷史資源進(jìn)行重新挖掘、整理，尋求文保區(qū)城市發(fā)展與社區(qū)民生建設(shè)的新模式；（C）為政府、開發(fā)企業(yè)、社會(huì)資源、當(dāng)?shù)鼐用衽c商戶之間提供開放的交流平臺(tái)，樹立不同形式的居住與商業(yè)開發(fā)樣本，鼓勵(lì)和激發(fā)多模式的合作，保護(hù)及建設(shè)大柵欄。目的是提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)、豐富社區(qū)文化、重現(xiàn)大柵欄的歷史繁榮。

馬可：無(wú)用、土地

2006年4月22日，設(shè)計(jì)師馬可在珠海創(chuàng)立“無(wú)用工作室”；2013年“無(wú)用”發(fā)展成為中國(guó)首家社會(huì)企業(yè)原創(chuàng)生態(tài)品牌；2014年9月，“無(wú)用生活空間”在北京開幕，“無(wú)用生活空間”由民間手工藝展廳、無(wú)用家園和有機(jī)素食三個(gè)部分組成，無(wú)用出品涵蓋了“衣食住行”的各個(gè)生活層面，為渴望探尋生命本質(zhì)、過(guò)上返璞生活的人們提供全天然、零污染、全手工制作的良心出品。

多年來(lái)無(wú)用人的足跡深入到全國(guó)各地偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奶厣妓嚕瑤椭止に嚾送ㄟ^(guò)自己勤勞的雙手脫離貧困、開創(chuàng)幸福美好的生活，同時(shí)，在傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)之上加以藝術(shù)創(chuàng)新，為其注入鮮活的時(shí)代生命力，為城市中熱愛(ài)自然關(guān)注環(huán)保的人群帶來(lái)富有藝術(shù)美感且經(jīng)久耐用的生活必需品。

作為一家長(zhǎng)期致力于傳統(tǒng)民間手工藝的保護(hù)傳承與創(chuàng)新的社會(huì)企業(yè)，無(wú)用所獲得的全部銷售收入均用于中國(guó)民間手工藝的保護(hù)及傳承、給手工藝人提供培訓(xùn)和必要的工作條件等?！耙允謧餍?，以衣載道，大愛(ài)無(wú)界，天下一家”就是所有無(wú)用人共同的夢(mèng)想。

眾建筑：內(nèi)盒院

內(nèi)盒院是一個(gè)應(yīng)用于舊城更新的預(yù)制化模塊建造系統(tǒng)，自推出以來(lái)屢獲殊榮。內(nèi)盒院的本質(zhì)是“房中房”，它提供了一種避免全拆重建，又相對(duì)低廉造價(jià)的方法來(lái)提升人們的生活居住質(zhì)量。內(nèi)盒院是大柵欄更新計(jì)劃的一個(gè)重要項(xiàng)目，旨在對(duì)這個(gè)離天安門最近的歷史街區(qū)進(jìn)行有效的保護(hù)和更新。目前十多個(gè)內(nèi)盒院空間已經(jīng)建成并投入使用，接下來(lái)還會(huì)誕生更多的內(nèi)盒院。

大柵欄地區(qū)有著基礎(chǔ)設(shè)施不完善、缺少衛(wèi)生間下水管道、保溫密閉隔聲防潮等房屋質(zhì)量不足的問(wèn)題，生活上有著諸多不便。在過(guò)去的一年中，內(nèi)盒院由實(shí)驗(yàn)性的樣板成長(zhǎng)為一個(gè)系統(tǒng)化的解決方案。

眾建筑發(fā)展了一種特有的預(yù)制復(fù)合板材，集成了結(jié)構(gòu)、保溫、管線、門窗以及室內(nèi)外裝飾完成面。板材質(zhì)輕、易操作、運(yùn)輸也很便宜，用一個(gè)六角扳手就可以把它們鎖在一起。幾個(gè)毫無(wú)專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的人在一天之內(nèi)就能完成一個(gè)完整內(nèi)盒房子的安裝。完成之后的內(nèi)盒房子有很好的保溫與密閉性能，能耗約為新建四合院的1/3，造價(jià)約為修繕?biāo)暮显旱?/2、新建四合院的1/5。

潤(rùn)·建筑工作室：鄉(xiāng)村建造學(xué)社

鄉(xiāng)村建造學(xué)社立足于徽州地區(qū)優(yōu)良的民居遺產(chǎn)，以及江南地區(qū)底蘊(yùn)澤厚的民居文化。目前，大量的傳統(tǒng)木構(gòu)民居被拆除，移建，敗落，不適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代建造方式被生硬地植入。如何使本土建筑學(xué)重新面對(duì)當(dāng)今江南地區(qū)鄉(xiāng)村大量的新建需求，同時(shí)比較好的延續(xù)江南木構(gòu)民居的氣質(zhì)底蘊(yùn)、工藝，成為新民居建設(shè)第一線的問(wèn)題以及關(guān)鍵所在。重塑民居的建造道德；改良以及傳承建造工藝；延續(xù)民居的精神性空間是當(dāng)今江南地區(qū)鄉(xiāng)村民居營(yíng)造的重點(diǎn)。

鄉(xiāng)村建造學(xué)社立足于重塑古典或現(xiàn)代村落的內(nèi)向結(jié)構(gòu)，把設(shè)計(jì)突破點(diǎn)投射到古典木構(gòu)，這個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題是：如何使之具有當(dāng)代設(shè)計(jì)精神并符合適當(dāng)工業(yè)化的趨勢(shì)。榫卯木構(gòu)，代表了中國(guó)古典文化精髓以及思想精華，具有強(qiáng)烈的情感性以及技術(shù)性。近幾千年的延續(xù)以及本體演化造就了非常成熟的古典木構(gòu)，當(dāng)我們討論重塑一種本土建筑學(xué)本體之時(shí)，如何使古典木構(gòu)的法則、力學(xué)思想、建造道德、結(jié)構(gòu)等級(jí)以及人文之氣被重新編排，既具現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精確性以及可計(jì)算性，又具備古典木構(gòu)的強(qiáng)烈象征性以及工藝性，成了頭等之事。

鄉(xiāng)村建造學(xué)社的主要任務(wù)是在古典木構(gòu)的啟發(fā)下去研發(fā)一種具備高度設(shè)計(jì)技巧以及工藝性的“木構(gòu)原型”，并最終在大量的鄉(xiāng)村營(yíng)建中實(shí)現(xiàn)預(yù)制化構(gòu)件，現(xiàn)場(chǎng)工匠化營(yíng)建。

宋群：與食有關(guān)的物

《與食有關(guān)的物》所關(guān)注的，并非美食。而是與吃相關(guān)的生活形態(tài)及其他。吃，是市井生活的中心。在中國(guó)，吃從來(lái)都是天大的事。圍繞吃的一切，也早已超越了飲食本身。歷史地看，吃是生活哲學(xué)。

作品分為三個(gè)單元。第一單元：人。第二單元：事。第三單元：物。

第一單元，由記錄采訪視頻組成，選取100位普通人進(jìn)行口述。每一個(gè)人的口述，都圍繞一件與食有關(guān)、與自己有關(guān)的物。每一個(gè)物，都承載了個(gè)人的生活記憶。第二單元：事。由中國(guó)北方手工面食的紀(jì)錄片，以及近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)吃的歷史影像組成。每一個(gè)圍聚而坐吃飯的場(chǎng)景，都是時(shí)代變遷的注腳。第三單元：物。由一組以中國(guó)北方面條為線索的器具構(gòu)成，包括了耕種，收割，儲(chǔ)藏，烹飪，食用各個(gè)部分，從農(nóng)具到廚具，再到餐具，貫穿從田地到飯桌的完整過(guò)程。

藉此，試圖勾勒出一個(gè)飯桌邊的中國(guó)，一個(gè)時(shí)間的地圖，與吃有關(guān)的山川溝壑，大江大河。

無(wú)界景觀：安住·“平民花園”

北京大柵欄片區(qū)楊梅竹斜街66-76號(hào)院夾道是因數(shù)百年來(lái)居住空間擴(kuò)張“擠壓”而成的一條長(zhǎng)度66米，最窄處1米，最寬處不足4米的通道。居住于此的五戶居民有定居在這里400余年的老北京家庭，搬來(lái)20年左右的新原住民，以及暫住的流動(dòng)人口。這些彼此相鄰但相互陌生的人家有著不同的生活背景和利益需求。無(wú)界景觀團(tuán)隊(duì)于2015年初開始對(duì)這條夾道進(jìn)行調(diào)研和改造。

此次展覽中，該項(xiàng)目分為兩個(gè)部分展出。室內(nèi)展覽內(nèi)容為多媒體視頻，展現(xiàn)無(wú)界景觀近年來(lái)在老舊街區(qū)改造計(jì)劃中采集整理的楊梅竹斜街的日常街景，以及該街66-76號(hào)院夾道居民的衣食住行；展示我們對(duì)社區(qū)營(yíng)造的思考與解決方案以及胡同花草堂的產(chǎn)生過(guò)程。室外裝置—平民花園是由北京老舊街區(qū)中隨處可見(jiàn)的廢棄物組合而成的花池，意在反映老舊街區(qū)居民們的生存狀態(tài)：無(wú)奈+希望。裝置是用胡同居民的日用廢棄物，依據(jù)楊梅竹斜街66-76號(hào)院夾道的平面圖搭建而成的“實(shí)體”夾道。裝置中的多媒體視頻展示的是夾道中對(duì)應(yīng)的五戶居民們的日常生活狀態(tài)，以及圍繞“花草堂”的營(yíng)造而展開的公共活動(dòng)直播，以此闡述設(shè)計(jì)理念，即通過(guò)花草堂的營(yíng)造，使居住于此的五戶居民能夠在養(yǎng)花、種菜等共同活動(dòng)中相互交流，彼此尊重，創(chuàng)造社區(qū)共享價(jià)值的理念。

這是一個(gè)在六個(gè)月的展期中不斷生長(zhǎng)變化的裝置，其間參觀者可以通過(guò)參與播種、種植與果實(shí)分享等活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)人與人之間的互動(dòng)。

左靖：黟縣百工、另一種可能：鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)

2011年7月-2014年1月，左靖帶領(lǐng)安徽大學(xué)學(xué)生經(jīng)過(guò)近十次踏訪，走遍黟縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共尋訪到九十項(xiàng)民間手工藝，2014年6月結(jié)集出版《黟縣百工》一書。作為田野報(bào)告，它展開的是徽州鄉(xiāng)村的日常生活畫卷。在留下一份手工藝的檔案之外，編輯出版此書的最重要目的，在于搭建一座設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家與民間手工藝人合作的橋梁，探索新舊事物的融合，實(shí)現(xiàn)百工新生。本書特別設(shè)計(jì)了輯佚別冊(cè)，用玉扣紙、木活字手工印制。作品包括《黟縣百工》、《黟縣百工·輯佚》（經(jīng)過(guò)裝裱的木活字印刷本）、《黟縣百工輯佚印制記》（短片）和木活字原版。

作為中國(guó)傳統(tǒng)村落最為密集的地區(qū)，黔東南一帶擁有極為豐富的自然生態(tài)資源和鄉(xiāng)土文化資源（包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），加上多年的生態(tài)博物館實(shí)踐所打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這些條件讓我們可以跳脫目前國(guó)內(nèi)時(shí)髦的鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)潮，思考另一種可能：鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的真正用意在于，通過(guò)合理規(guī)劃和發(fā)展村寨集體經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格控制不良資本進(jìn)村，保護(hù)好村寨的自然生態(tài)和社區(qū)文脈，以及鄉(xiāng)土文化的承襲與言傳。在此基礎(chǔ)上，可以考慮發(fā)展可持續(xù)的藝術(shù)形式，比如與在地文化相關(guān)的公共藝術(shù)等。經(jīng)過(guò)若干年的努力，實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館、創(chuàng)意鄉(xiāng)村（民藝中心）和公共藝術(shù)的價(jià)值疊加，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)發(fā)展。

項(xiàng)目地位于貴州省苗族侗族自治州黎平縣茅貢鎮(zhèn)。作品通過(guò)四個(gè)短片來(lái)呈現(xiàn)：一為“另一種可能：鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)”；二為“空間生產(chǎn)”；三為“文化生產(chǎn)”；四為“產(chǎn)品生產(chǎn)”。

朱競(jìng)翔：斗室

“斗室”由朱競(jìng)翔教授領(lǐng)導(dǎo)的香港中文大學(xué)建筑學(xué)院團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)建造，它源自為中國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村學(xué)前教育開發(fā)的房屋產(chǎn)品。2015年中國(guó)甘肅省會(huì)寧縣的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村落成了十座學(xué)前教育教室，服務(wù)于該區(qū)域千余名學(xué)齡前兒童。每座幼教室都擁有完善的保溫隔熱處理，面積從40至70平方米不等。

房屋采用了基本的格子形狀組織，有高低凹凸，能夠變化出無(wú)窮的游戲。靈活組件邀請(qǐng)兒童重塑大地表面的“建筑”或者“風(fēng)景”。在幼兒逐步學(xué)會(huì)使用身體，把自身跟現(xiàn)有世界結(jié)合的空間敏感期，幼兒喜歡高低差別，樂(lè)于探索里外。狹小的空間、斜坡與樓梯會(huì)激發(fā)各種運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)肌肉與感官的協(xié)調(diào)。

原型的基本設(shè)計(jì)種下變化的基因。幼教室設(shè)計(jì)成為易于搬遷與改變的形態(tài)：懸浮于地上的基礎(chǔ)處理、易于由木工作坊進(jìn)行的加工、大型家具般的安裝方式以及結(jié)合實(shí)施的培訓(xùn)，幫助地方工匠與基金會(huì)員工在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)離后，維護(hù)、移動(dòng)、重置幼教室，或者繼續(xù)使用組件與材料。城鎮(zhèn)中的幼教室將家具與行為當(dāng)成建筑的有機(jī)組成部分，更多的用具也可安裝于內(nèi)。結(jié)構(gòu)保溫板材用以提升寒冷地區(qū)房屋的熱物理性能，輕薄墻身由于凹凸獲得了強(qiáng)烈的防衛(wèi)感。屋頂通常采用當(dāng)?shù)氐恼惩翢仆卟膩?lái)建造，以融入鄉(xiāng)村肌理。亞熱帶地區(qū)則使用柵格以增強(qiáng)通風(fēng)。對(duì)望的門扇及小開口將控制空氣的流通。威尼斯的展亭使用了更多格柵與簾幕來(lái)適應(yīng)干熱氣候。