2016中國（蘇州）書法史講壇

開幕式現(xiàn)場

2016年8月5日，由中國書法家協(xié)會(huì)、蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共昆山市委宣傳部共同主辦，蘇州市書法家協(xié)會(huì)、昆山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、昆山市文化廣電新聞出版局、昆侖堂美術(shù)館共同承辦的“昆侖堂美術(shù)館建館十五周年慶典暨2016中國（蘇州）書法史講壇”在江蘇省昆山市開幕。開幕式由昆侖堂美術(shù)館館長俞建良主持。昆侖堂美術(shù)館書畫捐贈(zèng)者朱福元、方韋夫婦子女代表朱翔，中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、南京藝術(shù)學(xué)院教授黃惇，中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、福建師范大學(xué)教授朱以撒，蘇州市文聯(lián)黨組書記、副主席陸菁，蘇州市文聯(lián)副主席倪彥，昆山市委常委、宣傳部部長許玉連，昆山市副市長江皓，昆山市政協(xié)副主席金乃冰，中國書法家協(xié)會(huì)隸書專業(yè)委員會(huì)副主任華人德，江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長王衛(wèi)軍，江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席王偉林，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)教授李郁周，浙江大學(xué)教授薛龍春，成都中醫(yī)藥大學(xué)教授王家葵，上海圖書館研究館員仲威等，國內(nèi)大學(xué)在讀書法碩士生、博士生，《書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《中華書畫家》《中國書畫》《書法》等全國多家藝術(shù)專業(yè)媒體和蘇州的新聞媒體記者共200余人出席本次活動(dòng)。本屆論壇舉辦時(shí)間為2016年8月5日至8月8日。

創(chuàng)設(shè)于2008年的“中國（蘇州）書法史講壇”由蘇州市與中國書法家協(xié)會(huì)等單位聯(lián)袂主辦，目的是培養(yǎng)高層次書學(xué)后備人才，推動(dòng)書法史研究走向深入，打造中國書法學(xué)術(shù)品牌，此前已成功舉辦五屆，其高品位的學(xué)術(shù)追求和開放的學(xué)術(shù)視野贏得海內(nèi)外書學(xué)界廣泛的好評。有別于一般意義上的論文評比或清談式的聚會(huì)，“中國蘇州書法史講壇”每屆均邀請五位著名的書法史及相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，有針對性地為國內(nèi)高校書法專業(yè)在讀碩士生、博士生以及旁聽學(xué)員開設(shè)高水平的學(xué)術(shù)講座，并特設(shè)50個(gè)名額資助這些青年學(xué)子的食宿費(fèi)。五位專家演講結(jié)束后，組委會(huì)還安排半天與學(xué)員、旁聽者進(jìn)行互動(dòng)交流，釋疑解惑。

昆山經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，也是吳中歷史文化名城。昆侖堂美術(shù)館是昆山市人民政府為珍藏和展示旅日華僑朱福元夫婦捐贈(zèng)的唐、宋、元、明、清歷代330件書畫而設(shè)立的，于2001年11月建成并對外開放，今年為建館十五周年。為配合2016中國（蘇州）書法史講壇、為書法研究者提供珍貴的實(shí)物文獻(xiàn)，昆侖堂美術(shù)館同時(shí)舉辦了“館藏書法特展”，展出書法精品60余件，有唐人《小楷佛經(jīng)》、明董其昌《草書杜甫詩卷》、明俞允文《草書手札》、明歸莊《草書自作詩》、清王鐸《臨王獻(xiàn)之草書軸》《行書崇縣詩軸》以及眾多晚清民國名家之作，洋洋大觀，精彩紛呈。

本屆講壇的學(xué)術(shù)主持為華人德、王偉林，五位主講學(xué)者及演講內(nèi)容分別為：

李郁周《甲午戰(zhàn)后臺(tái)灣書法的發(fā)展》從臺(tái)灣地區(qū)書法結(jié)社與書法展賽、書法圖錄與書法書籍、碑帖典范與書法學(xué)習(xí)、學(xué)校書法教育與教材、板橋林家典藏書法名跡、懷素小草《草書千字文》復(fù)制卷觀賞六個(gè)方面，全面闡述甲午戰(zhàn)后臺(tái)灣地區(qū)書法發(fā)展?fàn)顩r。

薛龍春《王鐸的觀眾》則從王鐸書寫的兩種情形—友人圍觀下的即興揮毫與無觀眾圍觀下的詩文手稿—入手，前者具有夸誕色彩與強(qiáng)烈視覺性，被認(rèn)為是王鐸的風(fēng)格；后者是自然書寫，是王鐸真性情的自然流露。通過兩種不同環(huán)境下書寫作品的具體分析，對“書為心畫”提出質(zhì)疑，進(jìn)而指出“作品”與“風(fēng)格”之間存在著話語的斷裂，應(yīng)該引起關(guān)注。薛龍春的另一發(fā)言《尺牘資料與藝術(shù)史研究》則通過三組信札來談?wù)摮郀λ囆g(shù)史研究的重要意義。因?yàn)橄鄬τ谄渌谋荆郀└咚矫苄耘c話題性，從中可以獲得許多重要的信息。對尺牘資料的占有與使用，可以豐富藝術(shù)史史料，開拓我們的思路。

仲威《碑帖的魅力》則從碑帖的發(fā)展史入手，指出碑帖鑒定涉及斷代與辨?zhèn)危欢鴤鹘y(tǒng)碑拓鑒定著作均無圖版對照，鑒定步驟僅靠文字表述，不少細(xì)節(jié)模棱兩可。為了讓大家更好地感受碑帖的魅力，認(rèn)識其重要性，仲威展示了上海圖書館藏的各種善本碑帖圖片，從鑒賞和研究的角度講述碑帖的文物與文化價(jià)值。

王家葵《唐趙模集王羲之千字文考鑒》通過對現(xiàn)存《唐趙模集王羲之千字文卷》實(shí)物的鑒定和《唐趙模集王羲之千字文卷》的學(xué)術(shù)意義兩部分的闡述，指出此卷是年代最早、容量最大的王羲之書法字庫，著名的集字碑《懷仁集王圣教序》即主要從此取材。從諱字的刮削情況看，此卷創(chuàng)作年代在宋以前的可能性較大。

朱以撒《一個(gè)人的表達(dá)：從古代文藝評論狀態(tài)談起》圍繞表達(dá)的主體與環(huán)境、表達(dá)的愿望和達(dá)到的效果、所有的表達(dá)都依仗文字的能力三部分，指出表達(dá)是精神個(gè)體行為，真正的表達(dá)是去集體化的，不是“我們”，是“我”，是絕對個(gè)體的。應(yīng)該使個(gè)人有表達(dá)的習(xí)慣，有更高層次表達(dá)的愿望。

“中國（蘇州）書法史講壇”堅(jiān)持人文性、學(xué)術(shù)性、高端性，堅(jiān)持哲理的思辨與學(xué)術(shù)規(guī)范，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究人才的培養(yǎng)與史學(xué)研究品質(zhì)的提升，提倡書法藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)支撐，強(qiáng)調(diào)書家傳統(tǒng)文化的全面修養(yǎng)。講壇已成為推動(dòng)書法藝術(shù)理論研究和學(xué)術(shù)提升的重要載體，它的時(shí)代價(jià)值將隨著當(dāng)代書法的繁榮不斷彰顯。

（蘇州市書法家協(xié)會(huì)供稿）

責(zé)任編輯：陳春曉