教育“人上人思維”該醒醒了

據(jù)報道，一名北大碩士畢業(yè)生發(fā)帖，稱沒能掙大錢當(dāng)大官，對不起爸爸。一個健康的社會，教育價值觀該是多元的。鼓勵孩子上進當(dāng)然好，但如果投射太多“功名期待”，非要成龍、成鳳、當(dāng)大官、掙大錢才是成功，而將最本然的人格養(yǎng)成都忘掉了，就值得商榷了。

為什么要靠高考改變命運

“寒門生貴子，白屋出公卿”。千年科舉制度演繹出的考試文化，似乎從來都是中國底層社會改變個人命運的唯一途徑。每遇高考話題，總有一種聲音勸慰我們，高考是迄今為止中國為數(shù)不多的相對公平的制度。但是如今這一說法遭遇到越來越多的懷疑——

人們?yōu)楹慰偸瞧诖昂T出貴子”

說起寒門與貴子，很多人會聯(lián)想起古代的科舉制度。古代讀書人從“田舍郎”到“登天子堂”的驚險一躍，靠的就是科舉制度。事實上，科舉制度，的確為社會底層開辟了向上流通的渠道。

此外，以當(dāng)今社會作考察，77、78級大學(xué)生不但是從千軍萬馬中沖出來的少數(shù)佼佼者，而且在政壇、學(xué)界都有很大影響?；謴?fù)高考以來，無數(shù)人通過高考實現(xiàn)了跳出農(nóng)門、改變命運的理想。不少人在講述自己成功經(jīng)歷時，除了小時候吃過苦外，還往往強調(diào)“教育”的作用。

可以說，人們期待“寒門出貴子”，主要是基于上述經(jīng)驗與現(xiàn)象的認知。后來隨著平權(quán)思想的傳播和“成功學(xué)”的泛濫，每一個人都比以往任何時代更渴望從金字塔的底層走到頂端。人們相信通過后天超出常人的勤奮和努力，就可以克服在天賦和家庭等方面的劣勢，迎娶白富美，走向人生巔峰。于是，一些古往今來、稀奇古怪與“廢寢忘食”、“刻苦讀書”相關(guān)的故事都備受青睞。在讀書無用論不絕于耳、社會固化展現(xiàn)出各種“狠”的背景下，“寒門出貴子”無疑寄予了我們對教育和高考的過多厚望。

另外，心態(tài)上，文字與知識的“魔力”讓貴子之“貴”備受期待。很長一段時間內(nèi)，考上清華北大的高中生，在當(dāng)?shù)厮艿亩Y遇，可比之于近六百年來金榜題名的進士。若考生出身農(nóng)村，一些老人總會夸他“吃上了國家糧”。雖然現(xiàn)在“天之驕子”的提法不時興，但對知識人的崇拜仍然不減，他們改稱為“學(xué)霸”。這種“貴”氣，不局限于寒門。若帶上寒門的標簽，當(dāng)然更適宜傳播。那么讀書之“貴”，貴自何來？據(jù)了解，在非讀書人眼里，文字和知識有神秘感，被賦予了“魔力”。古人相信文字是“古圣賢心跡”，所以字紙不可穢用，廢棄的字紙，應(yīng)于焚化。這一傳統(tǒng)，儒釋道三教都重視，寺廟有小冊子教人惜字敬字。

文字的神秘性和“魔力”，還在于它在傳統(tǒng)社會中只掌握在少數(shù)人手中，而這些人背后往往擁有權(quán)力、法力和與更上層進行交往的能力，毫無疑問，少數(shù)人中的多數(shù)，就是知識分子。當(dāng)然，在教育已經(jīng)普及的今天，不會再有一個群體能夠壟斷文字和知識，附著在文字和知識背后的“魔力”也在逐漸消退。不過，人們對魔力的渴望仍表現(xiàn)在日常生活中。安徽六安毛坦廠中學(xué)出征的首車車牌號碼是 666，司機要屬馬，儀式設(shè)計者就希望借文字的“魔力”討個吉利。一旦該校有了狀元，下一輪就是更高維度的魔力——“知識改變命運”的宣傳與炒作了。

此外，人民還期望“寒門”弱者的成功，能打破社會固化的現(xiàn)實。

高考真的能改變命運嗎

中國社會長期的城鄉(xiāng)“二元”體制，導(dǎo)致有超過一半的農(nóng)業(yè)人口面臨著進城改變命運大難題，而這其中，毛坦廠中學(xué)無疑成為農(nóng)家子弟改變命運的跳板。毛坦廠中學(xué)位于安徽大別山深處，這里經(jīng)濟貧窮落后，生源多為農(nóng)家子弟，且考生三分之二為外地生、復(fù)讀生。

就升學(xué)率來說，毛坦廠中學(xué)確實是一個神話。全校已連續(xù)4年本科上線率超80%。2015年高考再創(chuàng)佳績，參考人數(shù)不變，其中達一本分數(shù)線3106人，二本人數(shù)4896人，本科達線近11000人，600分以上人數(shù)超過1000人……

毛坦廠中學(xué)因為準軍事化管理，高考上線率首屈一指，因此被譽為毛坦廠模式。盡管被外界吹得神乎其神，其實毛坦廠模式并沒有什么神奇之處。如果硬要是冠名神奇，那就是代表了現(xiàn)階段底層農(nóng)家子弟改變?nèi)松\的傳奇。

談到高考改變命運，自然少不了公平二字。千年科舉制度演繹出的考試文化，似乎從來都是中國底層社會改變個人命運的唯一途徑。每遇高考話題，總有一種聲音勸慰我們，高考是迄今為止中國為數(shù)不多的相對公平的制度。今天隨著高等教育的普及，包括毛坦廠中學(xué)學(xué)生和家長們所關(guān)心的內(nèi)容已經(jīng)從“能不能上大學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳懿荒苌厦！保诤芏嗳搜劾?，考個高分，上個名校，才意味著命運的改變，人生的轉(zhuǎn)折。

然而，名校資源終究是有限的。以2015年的數(shù)據(jù)為例，全國高考人數(shù)約為915.6萬人，而“211”、“985”名?？偣蹭浫∪藬?shù)只有42.7萬人，僅僅占當(dāng)年全國錄取率的4.7%。這個比例，如果放在人口大省，比如河南、四川、湖南、湖北、山東、安徽，這個比例會更低，可謂是不折不扣的“千軍萬馬擠獨木橋”。

除了名校教育資源匱乏，對于高考是否公平問題，也是社會抱怨的?，F(xiàn)如今高考，早已經(jīng)失去了往日的公平，甚至異化成為這個國家、民族的另類文化現(xiàn)象。人們詬病最多的除了異地高考、高考移民、高考加分等等，還有就是以北京、上海為代表的省市壟斷優(yōu)質(zhì)教育資源問題。

除了教育資源不平等，高考利益化也遭到人們普遍詬病。而今“高考經(jīng)濟”已經(jīng)催生出數(shù)量龐大的食利階層，在考生和家長緊張備戰(zhàn)的同時，名目繁多的“高考產(chǎn)品”已被商家集中推出。勵志服飾、狀元餐、保健品、高考房……商家圍繞著考生的衣食住行，可謂挖透了腦筋。

在批評者看來，高考更像是一場戰(zhàn)爭，近1000萬考生上陣，全民緊急動員，公安全副武裝，交通嚴格管制，食品嚴格管控，工地停工歇業(yè)，汽車禁止鳴笛，特警護衛(wèi)考卷，不久前《刑法修正案（九）》更是明確，考試舞弊入刑……

與之相應(yīng)的是，當(dāng)一批又一批寒門學(xué)子通過考大學(xué)跳出龍門后，他們卻發(fā)現(xiàn)，“大學(xué)生”這個詞的含金量正在急劇降低?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”神奇故事早已成為歷史，農(nóng)家子弟雖然含辛茹苦，但作為底層社會“鯉魚跳龍門”躍升的機會卻已大不如前。

有一則微博段子或許深深刺痛了毛坦廠學(xué)子的心：學(xué)歷就是一張火車票，清華北大是軟臥，一本二本是硬臥，三本?？剖怯沧?，民辦高校是站票，職教成教是走廊廁所?；疖嚨秸荆蠹叶枷萝囌夜ぷ?，才發(fā)現(xiàn)老板并不太關(guān)心你是怎么來的，而只會關(guān)心你肚子里裝了多少貨……

對于所謂高考“公平”問題，考試制度的完善堪稱“天下難事”，在改革的過程中，仍然面臨著一系列嚴峻的挑戰(zhàn)。區(qū)域之間、省際之間高等教育資源仍不均衡，在縮小各省份高考錄取率之間的差距、促進教育公平的過程中，如何更好地兼顧群體利益與個體利益，實現(xiàn)改革效果的最大化；在推動解決“異地高考”等教育難題的過程中，如何平衡個體需求和流入地現(xiàn)實承載能力之間的關(guān)系；新一輪考試招生制度改革中，能否真正做到權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平，能否真正彰顯有教無類、因材施教與終身學(xué)習(xí)的理念……

除了安徽毛坦廠中學(xué)，全國聞名的高考工廠還有河北衡水二中等，他們共同的特點都是準軍事化非人性管理，其恐怖高考模式，已經(jīng)越來越受到社會詬病。所謂高考改變命運，在越來越多的棄考現(xiàn)象面前，在越來越多的“洋高考”出國留學(xué)面前，甚至在所謂“超女”“快男”奮斗改變?nèi)松媲埃呖几淖兠\都已越來越成為笑柄。

但是，高考中的兩個極端現(xiàn)象仍然隱射了國人矛盾的教育觀，一方面擔(dān)憂過多的大學(xué)生招致較低的就業(yè)率，另一方面卻通過各種社會現(xiàn)象所反映出對高考的極度渴望，人們都希望用“大眾教育”的成果去獲取“精英教育”的效果，最終變成惡性循環(huán)。而一些“超級學(xué)?！钡拇嬖?，不斷從爭議聲中的壯大也反映出人們對教育資源分配的不均衡的焦慮和抗爭，輿論對于這個學(xué)校詬病“應(yīng)試教育”的同時不斷的擴大其在教育資源中的分量。

這代孩子有毛病，首先問題在家長

今年的高考已過去，但今年的高中時代已經(jīng)迎來了00后，毋庸置疑，00后已是無法被忽略的龐大群體。而這樣的一個群體，他們的所思所想，那些影響他們的自我成長的東西，對于成人世界來說就像是一個神秘陌生的領(lǐng)域。如果繼續(xù)保持陌生，那么，很多家庭、教育和社會問題的真相將很難破解；而當(dāng)00后群體成年并能夠深刻地影響這個社會后，我們對它的走向也將失去確定性。

怎樣的一代

作為資深的“00后觀察者”，我發(fā)現(xiàn)，對于00后來說，最可怕的就是千篇一律毫無個性。為了追求個性，他們甚至可以無視規(guī)則。

為什么在學(xué)校就要穿校服？為什么出校門必須要有出門卡？為什么上課就要遵守紀律？為什么一定要去食堂吃飯？大家都這么做，我也這么做，那有什么意思？我要把校服改一改，在外套上涂鴉，一定要穿一雙與眾不同的鞋子；沒有門卡我可以找老師寫張條子，可以讓門衛(wèi)給班主任打電話，可以拉著一個心軟的老師讓他帶我出去；課上接話說明我反應(yīng)快，只要我接得好，老師還會表揚我！

規(guī)則是什么，規(guī)則就是用來打破的，這樣才能彰顯我的創(chuàng)意，我的個性。

為了彰顯自我，他們什么都敢想，也什么都敢說，不分場合不分主題。不僅如此，他們越來越敢于表現(xiàn)自己，不懼任何場合。他們能上臺敢上臺，不扭捏不緊張，即使是下面有眾多觀眾的大型場合，他們也敢于往臺上躥。00后們幾乎不會怕老師，更多的是主動跟老師打招呼、聊天，甚至聊感情問題、家庭問題……他們中越來越多的人敢于在任何場合表達自己的想法見解，甚至喜怒哀樂，毫不怯場。而且他們絕不會表演完就走，他們會提醒觀眾鼓掌，要求觀眾贊揚。他們在老師面前跑上來擦黑板時，會提醒老師今天并非他值日；他們在大人面前獻殷勤時，絕不忘告訴大人他是怎樣的怪孩子。

如果你覺得他們僅僅是愛吹愛顯，那就錯了，00后的創(chuàng)意和辦事能力有時候會超乎你的想象。僅僅是布置教室文化，大到板報和壁紙，小到開關(guān)和粉筆盒，都能布置得生動活潑且絕不和其他班一樣。更別提任何一個需要創(chuàng)意，或者沒有固定答案的作業(yè)了，他們能讓你充分體會到什么是一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

00后比任何年代人都更張揚自我，不管是真自我還是假自我！不過一旦沒有這樣的表現(xiàn)場合，他們又會變做另一個樣子。在沒有觀眾的時候，他們就沒有什么熱情甚至自覺性了，甚至?xí)裁炊疾蛔觥?/p>

心理世界

這樣的00后，成年人能理解和接受嗎？很少！那么成年人不能理解和接受他們什么呢？

成年人不能理解00后對父母長輩的親則不遜。00后可以當(dāng)著大家的面，甚至是當(dāng)事人的面，對長輩品頭論足、玩鬧放肆，尤其是他們熟悉或者喜歡的長輩。越是遇到自己喜歡或者尊敬的人，他們越是放肆無狀，而且插話犟嘴更加難管。成年人會因此懷疑，他們是真的尊敬自己喜歡自己嗎？還是壓根瞧不起我？

他們無視權(quán)威和不按套路出牌，也往往讓成年人措手不及。老師違規(guī)在校外辦輔導(dǎo)班，00后敢實名舉報到教育局去。老師在課堂上出了錯，他們會當(dāng)即指出。大人批評錯了，他們也會立馬反駁。他們敢于對課本、對權(quán)威提出質(zhì)疑，敢說，并且敢于在公開場合說。成年人自己缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，卻因為想要在00后面前充當(dāng)權(quán)威，而對他們的這種敢作敢為感到很不舒服。至于00后，他們覺得最沒意思的就是成年人的種種套路，他們不按套路出牌的行為，往往被成年人認為那是不給他們面子。如果你想讓他們在公開課上配合你，也許會恰恰相反。

成年人最不能理解和接受的是00后的敏感，最突出的表現(xiàn)就是說不得，尤其在眾人面前說不得。打一巴掌一定要揉三揉，批評一句一定要安慰三句，否則他們隨時急給你看，翻臉比翻書還快。

因為心理承受能力很弱，所以也承受不了挫折打擊。一次小失敗，都可以從此一蹶不振；一次所謂的失戀，就可以破罐子破摔。而且，他們的自我心理調(diào)節(jié)能力也很差。所以，成年人更不可能相信他們有能力處理好自己的事情，更不相信他們可以積極樂觀、勇敢堅強的應(yīng)對困難。然而，很多成年人不知道，00后們其實最需要的就是理解和信任！一旦有人表現(xiàn)出對他們的理解和肯定，他們的心理就會完全傾向于這個人，進而相信他所說的一切，并對他言聽計從。

面前的父母和社會

那么，是什么“造就”了這樣的一代？是這個時代，也是他們的家長。

很多00后的整個嬰幼兒時期，父母參與得很少，主要爺爺奶奶在隔代溺愛，或者父母本身也在溺愛。另一個極端，就是無視，這尤其體現(xiàn)在把事業(yè)看得比家庭還重的家長，以及那些從農(nóng)村到城市，從小城市到大城市打拼的家長中間。這兩個極端殊途同歸，都會導(dǎo)致他們的自我或者沒有“肥料”，或者“肥料”多到受不了，缺乏健全的成長土壤——作為補償，這就是為什么他們?nèi)绱藦娬{(diào)自我個性，如此敏感的原因。

孩子學(xué)齡之后回到父母身邊，父母大多會對孩子產(chǎn)生深深的補償心理。但是，00后的父母往往只注重物質(zhì)補償，忽略了孩子的心理補償。就像很多男士們認為，我在外面努力工作給你吃好的喝好的住好的就是愛你。家長們甚至認為，給孩子買好學(xué)區(qū)房、上貴族學(xué)校，甚至最后送出國去深造，就是愛孩子。在這樣的物質(zhì)補償影響下的00后，比任何一代人都虛榮、貪財。于是家長開始困惑，為什么我給他那么多錢，他還天天找我要錢？我的孩子怎么會那么拜金，那么愛攀比？因為00后真正貧窮的是精神世界，用物質(zhì)來彌補精神的空缺，只能是個無底洞。

其次，是缺乏有效的溝通。因為隔代撫養(yǎng)，00后的父母錯過了孩子成長發(fā)育和性格形成的關(guān)鍵時期。長大回到父母身邊的孩子對于父母來說，和陌生人沒什么兩樣，可00后的父母們并不覺得。就算察覺出來，也會有很多人把這些歸咎于爺爺奶奶的溺愛。還有就是70、80后本身就比較自我，缺乏跟親人溝通的能力，再加上他們?nèi)鄙僬_的教育理念以及對教育的深入思考，所以也壓根不知道如何跟孩子進行有效溝通。另一方面，很多00后由于是祖輩養(yǎng)大的孩子，在心理上容易產(chǎn)生差輩感。把爺爺奶奶當(dāng)作爸爸媽媽，那么爸爸媽媽就成了心理上的哥哥姐姐。所以00后們對自己的父母這一輩人，才會有不尊重不敬畏的表現(xiàn)。

00后的父母中很多人認為自己是通過努力步入了“成功階層”的，所以難免帶點精英意識，而中國的父母又尤其喜歡在自己的孩子面前充當(dāng)權(quán)威和主人。所以當(dāng)00后張揚自我無視權(quán)威的時候，父母們就異常難受，跟孩子的沖突也無法避免。長期的沖突，更加激發(fā)了他們的逆反心理，于是便形成這樣一波比任何一代人都追求個性、無視規(guī)則、膽大妄為、愛吹愛顯的00后。

這么說吧，00后其實是最可愛的孩子，他們敢想、敢說、敢做，他們張揚個性不懼權(quán)威，他們實踐能力強更值得信任。但是他們又是最可憐的孩子，他們生于這個時代，是這個時代和他們的家長“造就”了這樣的他們，他們卻還要被社會誤解，被家長誤會，硬要被打上某種標簽，甚至還要為家長的種種問題埋單！

在這個意義上，00后如果有問題，首先是家長有問題。

誰在培養(yǎng)少爺、小姐、書呆子

除了家長的問題，一些教育亂象也值得我們深刻反思。本文是21世紀教育研究院院長楊東平教授2012年6月12日在成都市教科院所做的講座整理稿，收錄在他最新出版的演講集《教育的重建》。

高考季節(jié)的反思

據(jù)數(shù)據(jù)顯示，上海高中的四大名校，出國比例從前幾年的平均10%-20%，上升到現(xiàn)在的 30% -40%，再加上名校高中的國際班，有的學(xué)校學(xué)生出國的比例已經(jīng)超過了50%。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)今年參加高考的學(xué)生是500名，另外400名不是保送就是出國了。

越來越多的考生開始繞過高考，這使我們考慮教育究竟出了什么問題？如何來適應(yīng)和滿足青年學(xué)生的實際需要？如果我們的優(yōu)秀學(xué)生都逃離中國，那我們教育的功能和目的究竟是什么？是為其他國家培養(yǎng)人才嗎？

南京的拉薩路小學(xué)也是一所名校。兩位分別考到清華、北大，又到牛津大學(xué)，現(xiàn)在在美國工作的畢業(yè)生，相約在“六一”兒童節(jié)前后，公開發(fā)表實名博文，聲討他們在拉薩路小學(xué)度過的黑暗歲月。老師撕作業(yè)本、罰抄作業(yè)、讓學(xué)生寫檢討、暴力處罰、開批斗會，各種各樣的折磨。這兩人說，他們后來在清華大學(xué)，在英國、在美國，在那么沉重的學(xué)習(xí)壓力和科研負擔(dān)下都沒有低過頭，但是他們在五年級時曾經(jīng)想到過自殺。他們今天把這個事實寫出來，不是為了要揭露現(xiàn)狀，而是為使我們的學(xué)校能夠真正有一些改變，善待兒童，善待學(xué)生。

不少拉薩路小學(xué)的老師、學(xué)生非常憤怒，認為他們忘恩負義。兩人非常明確地回答：我們贊成嚴厲的教育，但是通往成功的道路有千萬條，不是靠修理、體罰、摧殘，不是單靠這種方法取得的。他們認為自己的成功恰恰更多的是從溫暖的力量那里得來的。他們說，拉薩路小學(xué)的孩子，上初中后還可以，進高中后，后勁就慢慢不足了，因為他們的潛力在小學(xué)的時候過早地透支了。

我想，拉薩路小學(xué)是一個小小的縮影。他們學(xué)校的老師、校長也在說這是十年前的情況，現(xiàn)在學(xué)校的整體面貌，學(xué)校文化都已有很大不同。我們也相信，肯定是這樣的。但是總體性的問題仍然存在?，F(xiàn)在最不合理的、最令人痛心的問題，就是對孩子太狠，太敢下手，小學(xué)生的壓力實在太大了，這實在太不應(yīng)該了。高中生畢竟年齡大些，吃點苦也算是一種鍛煉；但是小學(xué)生每天起早貪黑，得不到應(yīng)有的休息，其他地方?jīng)]有這樣的情況。

老外也在反思中國的教育。有一個韓國人發(fā)表了一篇博文《我為什么不去上海的國際學(xué)校》。他對上海的國際學(xué)校做了詳細的考察。收費是普通公辦學(xué)校的25倍，但是教育質(zhì)量真的比普通學(xué)校好25倍嗎？當(dāng)然不是，課程標準很低，學(xué)生學(xué)了幾年還不會說中國話。最令人受不了的是這些學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生對待社會的態(tài)度，養(yǎng)成一種人上人的優(yōu)越感。他們最關(guān)注的是別人怎么服侍他、照料他。所以，他覺得這根本不是他所需要的教育。

所以，今天我們?nèi)绾巫鲆粋€好的老師、家長、校長，成為一個非常嚴峻的挑戰(zhàn)。

不要做“人上人”，要做“人中人”

因此，新的教育理想，首先需要樹立與我們這個時代相適應(yīng)的新的教育價值觀——以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這話說起來容易，但真正做到非常困難。那么，今天我們的學(xué)校究竟是以什么為本？我相信相當(dāng)多的地方和學(xué)校，實際上是以“教育GDP（考試分數(shù)、升學(xué)率、學(xué)校排名之類）”為本。它們成為學(xué)校工作實際的指揮棒。

今天的教育呈現(xiàn)著這樣一種脫節(jié)：我們已經(jīng)進入全民教育、高等教育大眾化、知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)時代；然而我們主流的教育價值和制度安排仍然是“精英主義”。其實，中小學(xué)教育的“精英化”是我們過去五六十年教育的一個基本特征。20世紀50年代建立的中小學(xué)重點學(xué)校制度，是為了實現(xiàn)工業(yè)化的國家目標，迅速培養(yǎng)一小批專家。實行義務(wù)教育制度之后，義務(wù)教育階段的重點學(xué)校就不合法了，但依舊出現(xiàn)了名牌學(xué)校、明星學(xué)校、星級學(xué)校等，反正是一定要分出三六九等，就是不能一視同仁。

除了嚴酷的應(yīng)試教育，反教育現(xiàn)象還有各種表現(xiàn)。其中之一就是出現(xiàn)了越來越多的超級學(xué)校，四五千人的小學(xué)，一兩萬人的中學(xué)，一個年級50個班，最多的100個班。在這樣的學(xué)校里，教育的性質(zhì)已經(jīng)完全改變了。最主要的問題就是校園安全，防止學(xué)生出現(xiàn)安全事故。因此，這些學(xué)校都實行嚴格的軍事化管理、嚴格限制人身自由，實行所謂的“量化管理”。

除了超級學(xué)校，還有超大班額，不少縣城的中小學(xué)，最大班額可以達到120人、130人，越是重點學(xué)校班額越大，很多家長砸鍋賣鐵，非要進這些學(xué)校，享受“優(yōu)質(zhì)教育資源”。但是，沒有一個老師有能力照顧班上100個學(xué)生。上海的老教育家呂型偉生前曾經(jīng)說，一個正常的學(xué)校，校長應(yīng)該認識每一個老師，叫得出他的名字；走在大街上，能夠認識這是我們學(xué)校的學(xué)生。

與此同時，陳舊的封建主義價值觀，在大規(guī)模地復(fù)活、強化，就是唯有讀書高、讀書做官、望子成龍、出人頭地這些東西。而且，由于獨生子女政策，由于商業(yè)化的市場力量的推動，這些反教育的陳腐價值死灰復(fù)燃，而且變得越來越名正言順、堂而皇之，似乎正在成為這個時代的主流價值，形成一種強大的社會力量。這背后還有一個價值觀念問題。如果每個人都想要出人頭地、出類拔萃、做人上人，這本身就是精英主義時代的價值觀。而在普及教育的民主主義的時代，我們所需要追求的，就像陶行知說的：不要做人上人，要做人中人。我們今天隨便問一個中學(xué)的學(xué)生，你的人生理想、目標是什么，答案都差不多，上大學(xué)、讀博士，做科學(xué)家、宇航員等，都很宏大。如果在日本、韓國的中學(xué)生中做人生理想的調(diào)查，結(jié)果就很不一樣，往往是很具體的、不那么高大的目標。比如，有的學(xué)生說，她想開個蛋糕店，特別喜歡做各種各樣的糕點；有的說想開個花店，等等，是可以把握、可以實現(xiàn)的真實的人生目標。

所以，教育改革必須是一場全社會共同參與的整體性的文化變革，沒有家長群體的支持和社會文化的改變，學(xué)校的很多改革也難以獨善其身。

教人求真，學(xué)做真人

面對這些教育亂象，大家越來越認識到，教育最需要的也許還不是現(xiàn)代化，而是正常化，要遵從教育規(guī)律，要正本清源，要歸真返璞，要恢復(fù)常識，要回到原點。首先實現(xiàn)教育的正?；?，然后再談教育現(xiàn)代化?！敖逃；?，首先將那些完全違背教育規(guī)律、違反國家政策和法規(guī)、亂來的東西改變過來。就是學(xué)校像學(xué)校，校長像校長，老師像老師，學(xué)校做學(xué)校該做的事，校長做校長該做的事，老師做老師該做的事。

歸真返璞，恢復(fù)常識，回到原點，說的就是一件事：恢復(fù)教育的基本價值、基本功能，就是人格養(yǎng)成，樹人育人。其中重要的一點，就是要把兒童當(dāng)兒童，實行善待兒童、使兒童免于恐懼的教育?，F(xiàn)在在大城市幾乎很難找到不用考試、分數(shù)、作業(yè)壓迫兒童的學(xué)校。

還要恢復(fù)我們教育的人文性。中國的儒家教育、孔孟之道，就是以人文教化為核心價值。同樣，我們的現(xiàn)代教育也是強調(diào)教人求真、學(xué)做真人。這樣一個理想在今天還是有振聾發(fā)聵的意義。陶行知的名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”他最痛恨的就是延續(xù)科舉傳統(tǒng)的那種陳舊的教育，他稱之為是培養(yǎng)少爺、小姐、書呆子的教育。今天我們回過頭來看，我們的學(xué)校是不是還在培養(yǎng)少爺、小姐、書呆子。他們能不能承擔(dān)人生和社會的責(zé)任？能不能承擔(dān)丈夫和妻子的責(zé)任？這些問題都需要畫一個很大的問號，變成一個典型的中國之問。

中國是一個具有幾千年傳統(tǒng)的文明古國，詩書禮教之國，中國傳統(tǒng)教育就是以人文教化為核心內(nèi)容的，培養(yǎng)的是一種君子人格，就是正人君子、謙謙君子等。但今天我們可以說把這個概念已經(jīng)扔到了九霄云外，無論是學(xué)校還是家長。我們關(guān)注分數(shù)、考試，很少有人關(guān)注你的道德有沒有進步，人際關(guān)系上有什么收獲，有什么樣的人生、社會的思考，等等，這些都不重要了。

西安中學(xué)的高中語文教師楊林珂寫了一個萬言書，深度發(fā)問中國教育。他說，如果我們讓學(xué)生的詞典里頭只有“拼搏”“奮斗”“成功”等幾個可憐的詞，學(xué)生的生活在哪里，生命在哪里？“我的教育理念是：震撼心靈、開啟智慧、健全人格，讓學(xué)生成為一個心靈博大、精神堅強的人！”

因此，有人說當(dāng)前迫切需要改變“失魂落魄”的教育，現(xiàn)在的教育沒有魂了，只有分數(shù)、技術(shù)。以人為本的教育，要關(guān)注學(xué)生的健康成長和終身幸福，真正需要培養(yǎng)的是那些能夠使你終身受益的品質(zhì)和素質(zhì)，完全不必為了考試和分數(shù)、為追求第一而過分透支自己的體力、精力、興趣愛好。

還需要補充新的教育內(nèi)容，其中特別重要的有公民教育、中國傳統(tǒng)文化教育、可持續(xù)發(fā)展教育、國際理解教育、生命教育等，從而恢復(fù)教育的人文性，恢復(fù)教育樹人育人的宗旨，使教育真正成為社會文明和道德的燈塔，成為文化傳承和創(chuàng)新的源泉。

（《南風(fēng)窗》2016年12期、騰訊2016.6.6等）