寧　馨

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北　武漢 430079）

漢語(yǔ)親屬稱謂“子弟”的泛化

寧馨

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北武漢 430079）

通過(guò)分析漢語(yǔ)親屬稱謂“子弟”的歷時(shí)流變，詳盡解釋了“子弟”從并稱型親屬稱謂詞“子弟1”詞匯化為偏義型稱謂詞“子弟6”、由親屬稱謂向社會(huì)稱謂過(guò)渡的“子弟2”以及保留社會(huì)稱謂詞“子弟3、子弟4、子弟5”這三種路徑，并運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)機(jī)制考察了“子弟”泛化的原因，從社會(huì)學(xué)角度揭示了“子弟”泛化的語(yǔ)用價(jià)值。

漢語(yǔ)；親屬稱謂；子弟；泛化

一、引言

“子”和“弟”，是古代漢語(yǔ)中兩個(gè)分別表晚輩、同輩親屬關(guān)系的常用詞。《爾雅·釋親》：“弟，悌也。言順於兄。子，孜也。以孝事父，常孜孜也?！薄墩f(shuō)文·子部》：“十一月，陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋，人以為偁。象形。凡子之屬皆從子?！保ɡ铌?yáng)冰曰：“子在襁褓中，足併也。”） 《說(shuō)文·弟部》：“韋束之次弟也。從古字之象。凡弟之屬皆從弟?！边@兩個(gè)詞組合后可產(chǎn)生出“子弟”“弟子”兩個(gè)“同素異序”的雙音節(jié)詞。早在《周易》中，就出現(xiàn)了“弟”與“子”連用的情況，《春秋左氏傳》中就有“子”“弟”連用的形式。如：

（1）長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。（《周易·師卦》）

（2）寒浞，伯明氏之讒子弟也。（《左傳·襄公四年》）

在早期，“子弟”和“弟子”都是詞組，“子弟”是并列詞組，表示“兒子和弟弟”，與父兄相對(duì)?！暗茏印睘椴⒘性~組時(shí)，表示為人弟者與為人子者，泛指年輕的人；為偏正詞組時(shí)，表示弟弟的兒子。隨著時(shí)代的更替和使用場(chǎng)合的變化，“子弟”的語(yǔ)義也發(fā)生了一系列的變化，而“子”與“弟”并稱的用法卻沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而消失，并始終在歷代文獻(xiàn)中保持著相當(dāng)?shù)幕钴S度，這與“子弟”一詞產(chǎn)生的特殊時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)系，世襲分封、諸侯征戰(zhàn)使得男性占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位。不難看出，“子”“弟”的連用是一個(gè)基于歷史認(rèn)知的組合，表示血緣的親疏關(guān)系，且其中的“子”專指兒子，符合分封制和宗法制的原則。由于“弟”與“子”連用表親屬義的情況較少，且古今常用義為“學(xué)生、門(mén)生”，所以本文重點(diǎn)討論“子弟”一詞。

關(guān)于漢語(yǔ)親屬稱謂詞泛化的類型、成因、方式、功能、文化內(nèi)涵的研究已較為成熟，張美蘭、孫瑞娟、邢福義、潘攀等曾分別從語(yǔ)義泛化路徑、文化心理、語(yǔ)用交際等方面進(jìn)行過(guò)考察，卻很少?gòu)臍v時(shí)角度對(duì)“子弟”泛化的過(guò)程、動(dòng)因及語(yǔ)用價(jià)值作專題個(gè)案研究。本文采用歷時(shí)分析的方法，對(duì)漢語(yǔ)親屬稱謂“子弟”在古今漢語(yǔ)及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的使用情況進(jìn)行梳理，并通過(guò)對(duì)先秦至清代大量文獻(xiàn)中“子弟”各義項(xiàng)出現(xiàn)頻率的調(diào)查，詳釋“子弟”各義項(xiàng)的產(chǎn)生、發(fā)展及演變。

二、漢語(yǔ)親屬稱謂“子弟”的歷時(shí)流變

（一）“子弟”在古代漢語(yǔ)中的使用情況

親屬稱謂詞“子弟”在古漢語(yǔ)中的意義較為明確。在《漢語(yǔ)大詞典》第四卷中，“子弟”一詞包括以下五種詞義：

其一，指子與弟。對(duì)父兄而言。亦泛指子侄輩。標(biāo)為子弟1?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸懊袼劳稣撸瞧涓感?，即其子弟。”南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅（安）問(wèn)諸子侄：‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’”其二，泛指年輕后輩。標(biāo)為子弟2。《史記·貨殖列傳》：“夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會(huì)也。”其三，指從軍者，兵丁。標(biāo)為子弟3?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸扒胰赝鯙榍貙?，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯。”其四，謂風(fēng)流子弟，多指嫖客。標(biāo)為子弟4。元關(guān)漢卿《金線池》第一折：“我這門(mén)戶人家，巴不得接著子弟，就是錢(qián)龍入門(mén)。”其五，舊指戲曲藝人。標(biāo)為子弟5。元白樸《梧桐雨》楔子：“高力士，你快傳旨排宴，梨園子弟奏樂(lè)，寡人消遣咱?！币陨衔宸N詞義，是“子弟”在古代典籍中的常用義項(xiàng)。此外，其還可用來(lái)指弟子、學(xué)生，標(biāo)為子弟6?！睹献印す珜O丑下》：“季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)於富貴之中，有私龍斷焉’”。

本文立足歷時(shí)視角，對(duì)先秦至清代的45種文獻(xiàn)進(jìn)行了較為全面的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，力圖考察“子弟”各義項(xiàng)的產(chǎn)生、發(fā)展及泛化過(guò)程。其在各個(gè)時(shí)間的出現(xiàn)頻率見(jiàn)表1。

表1　歷代45種文獻(xiàn)中“子弟”出現(xiàn)的頻率

0 11　3　0　0　0　18 7 0 0 0 0　15隋唐五代1《杜甫詩(shī)詞合集》《周書(shū)》《貞觀政要》《法苑珠林》《全唐詩(shī)》2各義項(xiàng)出現(xiàn)總次數(shù)及用例總數(shù)之和比例（%）0 4 8 0 1 2 0《大宋宣和遺事》《朱子語(yǔ)類》《夢(mèng)溪筆談》《五燈會(huì)元》《辛棄疾詞集》0 2 24 29.63 0 32 43　1　0　0　8　84 6 0 0 0 0 7 18　6　0　3　2　41 38　12　0　4　3　81 46.91　14.81　0　4.94　3.71　100 2 0 0 0 0 2宋代0 1 1 0 0 0 2 0 0 0 1 1元代各義項(xiàng)出現(xiàn)總次數(shù)及用例總數(shù)之和比例（%）1 0 0 3 3 34.38 53　2　0　0　8　96 55.21　2.08　0　0　8.33　100 2 4 0 0 0 8 0《全相平話五種》《新校元刊雜劇三十種》2 2 0 2 1 0 3 1 0 0 2 18.18 0明代1 7 0 3 0 3 1 1 0 1 6《水滸傳》《醒世姻緣傳》《喻世明言》《金瓶梅詞話》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《西游記》《型世言》《元曲選》各義項(xiàng)出現(xiàn)總次數(shù)及用例總數(shù)之和比例（%）6.20 0　11 18.18　54.55　0　9.09　0　100 13　1　2　0　0　17 23　0　2　3　1　36 18　0　1　0　1　20 15　0　7　16　0　41 14　0　5　1　3　23 20　0　1　1　2　27 0 0 0 0 0 1 12　0　4　0　0　17 21　1　47　7　0　76 136　2　69　28　7　258 52.71　0.76　26.75　10.86　2.72　100 2 5 0 2 0 9 3 0 0 0 0 3 6清代25　0　2　0　0　27 3 0 0 0 0 3 15　0　5　2　0　22 6 0 0 0 0 6《花月痕》《海上花列傳》《紅樓夢(mèng)》《老殘游記》《聊齋俚曲集》《孽?；ā贰秲号⑿蹅鳌?.22各義項(xiàng)出現(xiàn)總次數(shù)及用例總數(shù)之和比例（%）0 0 0 0 0 0 2 2 16　1　1　0　0　20 70　6　8　4　0　90 77.78　6.67　8.89　4.44　0　100 0 1 1 4 3各義項(xiàng)出現(xiàn)總次數(shù)及用例總數(shù)之和比例（%）

下面根據(jù)表1中所統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，對(duì)“子弟”的各義項(xiàng)分別加以敘述。

1.并稱型親屬稱謂“子弟1”。自先秦以來(lái)，直到唐代以前，“子弟”以詞組形式為主，表示“兒子和弟弟”，這實(shí)際上是一種用詞根復(fù)合表示復(fù)數(shù)的語(yǔ)法手段，不同于印歐語(yǔ)的形態(tài)手段。在收集的用例中，“子弟1”都用作背稱（敘稱），說(shuō)話人與受話者之間必須具備較為緊密的血緣關(guān)系。如：

（1）故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。（《左傳·桓公二年》）

（2）子弟傲慢，父兄教以謹(jǐn)敬；吏民橫悖，長(zhǎng)吏示以和順。（《論衡·譴告篇》）

（3）吾非敢自愛(ài)，恐能薄，不能完父兄子弟。（《史記卷八·高祖本紀(jì)第八》）

可見(jiàn)，“子弟”這一詞組中的兩個(gè)詞在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)仍各自保持其獨(dú)立的概念意義，并未發(fā)生詞義的外延。這一時(shí)期，如果a=子，b=弟，那么語(yǔ)義構(gòu)成可標(biāo)識(shí)為ab=a+b。

2.由“并稱型”到“偏義型”的“子弟6”?！白拥?”最早出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，直到清代以前，與“子弟1”并存，偏指“弟”，即“弟子、學(xué)生”。如：

（1）仙公自語(yǔ)子弟云。（《法苑珠林》破邪篇·第六十二》）

（2）槐影參差覆杏壇，儒門(mén)子弟盡高官。（《全唐詩(shī)》卷八百七十）

（3）既啟門(mén)，先生升堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。（《朱子語(yǔ)類》卷一百七）

這一時(shí)期“子”和“弟”的概念義發(fā)生了整合，其語(yǔ)義構(gòu)成標(biāo)識(shí)為 ab

3.由親屬稱謂擴(kuò)大到社會(huì)稱謂。在《春秋左氏傳》中，“子弟”共出現(xiàn)12處，其中4例為“子弟1”，8例為“子弟2”?！白拥?”多用來(lái)稱呼王公貴族中的年輕后輩，這些后輩之間往往具有較近的親屬關(guān)系。如：

（1）寒浞，伯明氏之讒子弟也。（《左傳·襄公四年》）

（2）周鞏簡(jiǎn)公棄其子弟，而好用遠(yuǎn)人。（《左傳·定公元年》）

（3）二年夏四月辛酉，鞏氏之群子弟賊簡(jiǎn)公。（《左傳·定公二年》）

“子弟”一詞在《兒女英雄傳》中共出現(xiàn)20處，其中“子弟2”有16例，“子弟1”有2例。此時(shí)談話雙方已突破了親屬稱謂的界限，過(guò)渡為社會(huì)稱謂。從數(shù)量上看，用量明顯比其他義項(xiàng)要大；從搭配上看，多以“形容詞/名詞+子弟”為主，其中名詞多為表示身份、職業(yè)、朝代、地名、國(guó)家等雙音節(jié)詞語(yǔ)，如“無(wú)賴子弟、世家子弟、八旗子弟、吳中子弟、不肖子弟、紈绔子弟”等。

4.社會(huì)稱謂詞“子弟3、子弟4、子弟5”。“子弟”一詞最早在兩漢時(shí)期出現(xiàn)了社會(huì)稱謂的用法，不過(guò)其用量較“子弟1、子弟2”小得多，其中“子弟4”和“子弟5”多用于元雜劇中，稱呼嫖客、妓女或戲曲藝人，如“風(fēng)流子弟、梨園子弟、雙郎子弟”等；“子弟3”是對(duì)年輕士兵的親切稱呼，在歷代文獻(xiàn)中多以“地名/數(shù)量詞+子弟”或“子弟兵”的形式出現(xiàn)，如：

（1）所將江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成別。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一）

（2）八千子弟今何在，萬(wàn)里山河屬帝家。（《五燈會(huì)元》卷十六）

（3）當(dāng)下顏、林二將戎服，整隊(duì)轅門(mén)，紫滄掛刀，領(lǐng)子弟兵排列帳下。（《花月痕》第四十七回）

通過(guò)查閱歷代文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“子弟”一詞的用法也較為明確，詞性為名詞，在句中均可直接充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)；在句中充當(dāng)定語(yǔ)時(shí)，需在其與被修飾的中心詞之間加上結(jié)構(gòu)助詞“之”，如“子弟之學(xué)不勞而能”；在句中充當(dāng)被修飾語(yǔ)時(shí)，其構(gòu)詞方式多樣化，見(jiàn)表2。

表2　“子弟”在古漢語(yǔ)中充當(dāng)被修飾語(yǔ)時(shí)的情況

自先秦至清代以來(lái)，通過(guò)詞義的引申，不難發(fā)現(xiàn)“子弟”一詞屬于原形轉(zhuǎn)義稱，其詞性和詞形均保持不變，只是擴(kuò)大了詞義的指稱范圍；其稱謂類型以親屬稱謂為主，開(kāi)始向社會(huì)稱謂過(guò)渡。

（二）“子弟”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的使用情況

1.“子弟”在現(xiàn)代漢語(yǔ)通用語(yǔ)中的使用情況?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 （第6版）對(duì)親屬稱謂詞“子弟”的解釋比較具有代表性。詞典釋解如下：

【子弟】zǐdì [名]①弟弟、兒子、侄子等，泛指子侄輩：職工－。②指年輕的后輩：－兵|工農(nóng)－。

很顯然，作為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的稱謂詞“子弟”，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在，意義和用法均發(fā)生了變化。從詞義上來(lái)看，在現(xiàn)代漢語(yǔ)通用語(yǔ)中，“子弟”的詞義范圍有所縮小，主要保留了古漢語(yǔ)中部分常用義項(xiàng)；從義素的角度看，“子弟”一詞具備[+晚輩]、[±男性]這兩個(gè)重要的語(yǔ)義特征；從用法上來(lái)看，詞性仍然為名詞，但通常需在其前加上修飾語(yǔ)才能夠在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，“子弟”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中充當(dāng)定語(yǔ)時(shí)，可直接修飾名詞性詞語(yǔ)，可以在其與被修飾的中心詞之間加結(jié)構(gòu)助詞“的”構(gòu)成“的”字短語(yǔ)，如“子弟的教師”“子弟的教育”，也可省去結(jié)構(gòu)助詞“的”構(gòu)成復(fù)合詞，如“子弟學(xué)?！薄白拥軙?shū)”“子弟兵”“子弟中學(xué)”。通過(guò)查閱北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)，發(fā)現(xiàn)“子弟”一詞在句中充當(dāng)被修飾語(yǔ)時(shí)的用法與古漢語(yǔ)中的略有不同。見(jiàn)表3。

表3　“子弟”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中充當(dāng)被修飾語(yǔ)時(shí)的情況

可見(jiàn)，“子弟”發(fā)展到現(xiàn)代，不僅保留了古義“子弟1”（“并稱型”詞組），還經(jīng)歷了詞義的泛化使得社會(huì)稱謂詞“子弟2”成為前輩對(duì)年輕后輩的一種普遍的稱呼，這一稱呼超越了血緣和性別的界限，極大地?cái)U(kuò)大了“子弟”的指稱范圍，并作為基本義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中固定下來(lái)。

2.“子弟”在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的使用情況。李榮先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》 （41部分卷本）中所收錄的“子弟”一詞的使用情況如下：

（1）福建廈門(mén)：【子弟】<名>特指風(fēng)流少年，紈绔子弟。閩語(yǔ)。

（2）福建莆田、仙游：【子弟】<名>演員；戲子。閩語(yǔ)。

（3）云南昆明、文山、曲靖：【子弟】<名>俊小伙子。西南官話。

（4）山西忻州：【子弟】<名>背稱或蔑稱孩子。晉語(yǔ)?！咀优?【子弟】=【子孫】?jī)鹤雍团畠旱目偡Q。

（5）浙江杭州：【子弟】①弟弟、兒子、侄子等。②泛指年輕的后輩。

（6）福建福州：【子弟】指男性眷屬，多用於商談婚事，了解對(duì)方家庭成員時(shí)說(shuō)。

從以上搜集到的材料看，“子弟”一詞在各地方言中的使用情況大致可分為三種類型：其一，主要保留了“子弟”在古代漢語(yǔ)中的稱謂義。如福建話中就保留了“戲子的別稱”和“對(duì)后輩的統(tǒng)稱”這兩個(gè)古漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)的義項(xiàng)。其二，在原有義項(xiàng)的基礎(chǔ)上又添加了其他的義項(xiàng)。如云南昆明話中用“子弟”一詞來(lái)表示小伙子相貌清秀、五官端正的意思；福建福州話里在商談婚事時(shí)，經(jīng)常用“子弟”一詞來(lái)介紹男方的家庭成員；山西忻州話常用“子弟”來(lái)背稱或蔑稱小孩子。其三，與“子弟”在現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用情況一致。如浙江杭州話中對(duì)“子弟”的解釋就與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 （第6版）中的釋義完全一致。

三、“子弟”詞義泛化的原因及語(yǔ)用價(jià)值

（一）從語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)機(jī)制看“子弟”泛化的原因

有時(shí)，為了拉近談話雙方的話語(yǔ)距離，人們會(huì)通過(guò)改變對(duì)談話者的稱呼來(lái)表達(dá)親近的人際關(guān)系。這樣就使得具有血緣姻親牽絆的親屬稱謂的基本語(yǔ)義逐漸淡化，使用范圍擴(kuò)大化。稱謂語(yǔ)作為日常生活中必不可缺的交際用語(yǔ)，也被賦予了多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，其中較為典型的現(xiàn)象就是親屬稱謂詞的語(yǔ)義泛化。本文從語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)機(jī)制的角度探究親屬稱謂詞“子弟”泛化的原因，以期為研究親屬稱謂社會(huì)化的影響機(jī)制提供一個(gè)基本范式。

1.“合作原則”“禮貌原則”和“經(jīng)濟(jì)原則”的運(yùn)用是親屬稱謂泛化的主要機(jī)制。根據(jù)言語(yǔ)行為理論，說(shuō)話者在說(shuō)話時(shí)可能會(huì)涉及三種行為：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。言語(yǔ)交際的最終目的實(shí)際上就是對(duì)受話人施加言內(nèi)行為，并使之做出某種預(yù)期的反映，即言后行為，而要實(shí)現(xiàn)這一目的就必須遵守一定的會(huì)話原則。親屬稱謂詞“子弟”泛化的過(guò)程就需要遵守以下三種原則：

其一，刻意違反了格萊斯的“合作原則”。如：親屬稱謂詞“子弟”用來(lái)指代非親屬就違反了“合作原則”中的“質(zhì)量原則”，因?yàn)榻浑H雙方之間并沒(méi)有血緣或姻親關(guān)系，而親屬稱謂是用來(lái)指代和說(shuō)話人有血緣或姻親關(guān)系的親人的。

其二，巧妙運(yùn)用了利奇的“禮貌原則”。如：親屬稱謂詞“子弟”不斷地向社會(huì)稱謂過(guò)渡，其目的是使談話雙方達(dá)到一種“親近”“同一”的狀態(tài)，從而拉近交際雙方的心理距離，這無(wú)疑是巧妙地運(yùn)用了“禮貌原則”當(dāng)中的“得體原則”和“一致原則”，使得人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交際時(shí)，能夠拉近非親屬之間的社會(huì)距離，實(shí)現(xiàn)談話的最終目的。

其三，恰切符合馬丁內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)原則”。如：“子弟”一詞屬于原形轉(zhuǎn)義稱，從古至今，其詞性和詞形均保持不變，只是擴(kuò)大了詞義的指稱范圍。這樣就能夠使用盡可能少的語(yǔ)言形式來(lái)表示盡可能多的語(yǔ)義，這顯然符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則，即將詞組中多個(gè)詞的意義集中到一個(gè)主導(dǎo)詞上，通過(guò)保留主導(dǎo)詞的原有形式或截去詞尾或添加后綴的方法，達(dá)到簡(jiǎn)化語(yǔ)言的目的。

2.家、國(guó)本位觀是親屬稱謂外延的文化機(jī)制?！白拥?”產(chǎn)生于封建大一統(tǒng)的時(shí)代，這一時(shí)期，以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱硪?guī)范維系著國(guó)與家的秩序，以“家庭”為基本單位組成傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)?！抖Y記·大學(xué)》：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)?！庇纱丝梢?jiàn)，君子始于家庭而通達(dá)于天下，以齊小家為立身之本，以治大家為終身之命，這一思維方式深深地影響了人們的社會(huì)行為，使得人們?cè)谏鐣?huì)交際中常把國(guó)家當(dāng)作家庭，把社會(huì)交際對(duì)象視為親屬成員?！白拥?”就是用稱呼親屬成員的方式表達(dá)對(duì)年輕后輩的親切、關(guān)愛(ài)之情。

（二）從社會(huì)學(xué)角度分析“子弟”泛化的語(yǔ)用價(jià)值

人們經(jīng)常使用親屬稱謂來(lái)稱呼與說(shuō)話者有血緣或姻親關(guān)系的人，后來(lái)隨著社會(huì)交際的發(fā)展，親屬稱謂開(kāi)始向社會(huì)稱謂過(guò)渡，其指代范圍擴(kuò)大，也可用來(lái)稱呼非親屬。如“子弟”一詞起先只用來(lái)稱呼親屬，后來(lái)擴(kuò)展為能夠指代非親屬的社會(huì)稱謂，其語(yǔ)用功能也隨之多樣化，主要具備以下三類語(yǔ)用意義：

其一，縮短心理距離的功能。這是稱謂語(yǔ)的共同特點(diǎn)?！白拥堋苯?jīng)歷了親屬稱謂向社會(huì)稱謂的過(guò)渡，拉近了說(shuō)話者與非親屬之間的話語(yǔ)距離，更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)話的目的。如：在云南昆明話中，會(huì)在談話開(kāi)始時(shí)或交流過(guò)程中使用“子弟”來(lái)稱呼小伙子，以贊美他相貌英俊的方式引起聽(tīng)話者的注意，從而使其放下心理防備。這類稱呼方式與流行稱謂中的“帥哥”一詞的用法類似。

其二，社會(huì)交際指示的功能。即說(shuō)話者通過(guò)[身份/職業(yè)/特性+子弟]的組合方式構(gòu)成了強(qiáng)大的指稱語(yǔ)群體，用來(lái)表達(dá)對(duì)受話者的身份、職業(yè)、年齡，性格等特征的認(rèn)知，并要求與受話者交談時(shí)說(shuō)出符合自己身份及性別的話。這一稱呼方式表達(dá)的感情色彩一般由“子弟”前加注的修飾詞的詞義色彩所決定。如：“江東子弟”指江東地區(qū)的青年才俊，用作稱呼語(yǔ)時(shí)，表達(dá)了說(shuō)話者對(duì)受話者的贊賞與尊重；“八旗子弟”現(xiàn)多借指倚仗祖上有功于國(guó)而自己游手好閑的紈绔流氓子弟，用作稱呼語(yǔ)時(shí)，表達(dá)了說(shuō)話者對(duì)受話者的諷刺與戲謔。

其三，社會(huì)文化標(biāo)識(shí)的功能?！白拥堋弊鳛樯鐣?huì)稱謂時(shí)，仍然能夠表達(dá)親屬稱謂詞所蘊(yùn)含的親切、尊敬之義，這類語(yǔ)言現(xiàn)象反映了中國(guó)人特有的文化傳統(tǒng)和思維方式，即“大同思想”。因?yàn)橹袊?guó)人十分注重家族和血緣關(guān)系，這一趨同的心理傾向和強(qiáng)烈的傳統(tǒng)意識(shí)，使得“子弟”從親屬稱謂擴(kuò)大到社會(huì)稱謂，從而有利于建立和諧的人際關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“子弟”各義項(xiàng)所出現(xiàn)的年代、數(shù)量、用法進(jìn)行較為細(xì)致的考察，發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)親屬稱謂詞“子弟”的泛化體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)交際中試圖利用親屬稱謂親近、密切的心理特征，使得家庭本位外延，擴(kuò)大到血緣姻親關(guān)系之外的社會(huì)關(guān)系中去，使得談話雙方之間的心理距離大大地縮小，充分反映出中國(guó)人講究人與人之間關(guān)系和諧、融洽的文化傳統(tǒng)和思維方式。

本文以漢語(yǔ)親屬稱謂詞“子弟”的泛化為研究對(duì)象，從語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度，闡述了“子弟”泛化的過(guò)程、方式、特點(diǎn)、原因及語(yǔ)用價(jià)值，并歸納出“子弟”一詞泛化為社會(huì)稱謂時(shí)，其主要的構(gòu)詞方式為[身份/職業(yè)/特性+子弟]，以期為研究漢語(yǔ)親屬稱謂泛化的影響機(jī)制提供一個(gè)基本范式，從而有利于我們利用漢語(yǔ)的多樣性和復(fù)雜性來(lái)創(chuàng)造更多富有創(chuàng)造性的社交用語(yǔ)。

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【責(zé)任編校李婷】

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A

1674-0092（2016）04-0073-06

10.16858/j.issn.1674-0092.2016.04.015

2016-02-22

寧馨，女，安徽合肥人，華中師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)研究。