楊德順

（貴州師范學院文學院，貴州　貴陽　550018）

務川仡佬俗中三子棋文化研究

楊德順

（貴州師范學院文學院，貴州貴陽550018）

仡佬民族是一個善于思考的民族，在歷史的長河里這個民族創(chuàng)造了諸多具有鮮明特色的文化。而三子棋便是眾多仡佬文化中的一種表現(xiàn)形式，目前尚沒有太多的人對這一方面進行研究。為了補救仡佬民族文化發(fā)掘過程中所沒有被及時或加以介紹的這樣一種特殊的文化現(xiàn)象，文章將從仡佬三子棋的棋法及其運棋規(guī)則對蘊含在仡佬三子棋中的仡佬民族的文化內涵進行解析，從理性和感性的思維方式對仡佬民族思維的建構做進一步的探討。仡佬族是一個優(yōu)秀的民族，他所創(chuàng)造的特色文化對我們中華民族文化傳統(tǒng)來說是繼承也是發(fā)展。作為中華民族中的一個小兄弟，他具有自己的個性。也是因為有了這樣獨特的個性才創(chuàng)造了許許多多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對三子棋的解構分析的過程就是對仡佬民族外文化盡情的展示。

仡佬族；三子棋；文化內涵；和諧

每一個民族都有自己的文化特色，這樣才被加以區(qū)分不同民族的文化，而仡佬族是一個有別于其他民族的特殊群體。在保留已有的文化基礎上對各民族的文化進行吸收從而促進本民族的發(fā)展，而我將對仡佬三子棋進行研究是在對這一民族的外在文化表現(xiàn)形式上進行進一步的研究和探索。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)仡佬文化在新時代發(fā)揮更加積極的作用。

一、三子棋的來源及其現(xiàn)狀

三子棋的來源已不可考，但是據(jù)老人們口耳相傳仡佬三子棋是仡佬先民在與漢族及其他民族交往的過程中所得到的，傳說三子棋的根源要追溯到圍棋上來。由于缺乏歷史參考和依據(jù)，所以對它的來源尚不敢妄加定論。只知道它是仡佬農(nóng)村童孩小時玩耍和智力啟蒙的一種游戲。然而隨著時代的進步，越來越多的人將三子棋淡忘在歷史的塵埃里了，現(xiàn)在有為數(shù)不多的人會這種棋。對此我們應繼承傳統(tǒng)、推陳出新，讓仡佬三子棋更好地服務于我們整個中華民族文化的大發(fā)展、大繁榮。

二、三子棋的棋法及其運棋規(guī)則

我們從三子棋1-1中可以看出三子棋的機構簡單而且棋子也不多，對弈雙方的棋子總數(shù)只有六顆，雙方各占一半（即三顆不同顏色的棋子），黑方三顆紅方三顆（其對弈雙方的顏色可自由定奪，原因在于這樣便于區(qū)分敵我雙方的棋子），在這里我就用同樣大小而顏色不同的方式來表示對弈雙方的棋子。而現(xiàn)實生活中對弈雙方只是在石板上畫三子棋圖形，其對弈雙方棋子就直接用石子和木棒表示。這是對三子棋的圖形進行了簡單的介紹。而在運棋過程中對弈雙方應該注意的運棋規(guī)則如下：

圖1-1　三子棋棋

在運棋過程當中每顆棋子只能走一步（可前進可后退）且雙方誰先下第一步由對弈雙方自由決定（這體現(xiàn)了三子棋在運棋過程中的公平性原則）。

當一方棋子將另一方棋子逼到?jīng)]有步數(shù)可走時要主動讓行或讓對方一步，如圖三子棋1-2所示（出現(xiàn)如下情況除外，如果出現(xiàn)這樣的情況在正方形內的一方輸，而在正方形以上的一方算贏如圖三子棋1-3）

仡佬三子棋1-2　仡佬三子棋1-3　仡佬三子棋1-4　仡佬三子棋1-5

基于（2）中提到的替對方讓步，圖三子棋1-2可以知道當紅色棋子將黑色棋子堵死而沒有步數(shù)可走時，紅色棋子要么向下往方框里走要么向左退一步（兩顆紅色棋子中任意一顆往左退），而出現(xiàn)三子棋1-3則紅方輸黑方贏。

如圖1-2所示：如果在三子棋圖正中央的兩顆紅色棋子中最底下的那一顆紅色往下走剛好走到圖形中央的正方形方框內時，下一步該黑色棋子的一方進行走的話剛好走到正方形內紅色棋子原先的位置，這樣的情況就稱為管。就相當于一個士兵看管另一個士兵一樣，我想這正是仡佬三子棋的微妙所在。

在運棋的過程中對弈雙方要用移位的方式騰出空間來進行運棋，直至對弈雙方有一方輸?shù)簦ㄈ缛悠?-3所示那樣）。

若出現(xiàn)三子棋1-4的情況，就要運用移位的方法來調整運棋軌跡，從而使對方進入正方形方框內，而在這個過程中就得讓位置與對方。正所謂退一小步是為了前進一大步，在仡佬三子棋的運棋過程中表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的運棋方式正體現(xiàn)了和諧自然的仡佬民族思維，同時也體現(xiàn)了仡佬民族獨特的文化內涵。

在運棋的過程中運用進退兩種方式來運棋說明了仡佬民族在對這樣一種簡單的圖形內能夠有思維的無限放大。運棋的規(guī)則體現(xiàn)了運棋雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術的不同要求。在這個過程中如圖仡佬三子棋1-5所示：由仡佬三子棋1-4到仡佬三子棋1-5是一種運棋規(guī)則的不斷演進，在這其中就體現(xiàn)了一進一退而達到對弈雙方的目的運棋方法。而在退與進的過程又是對民族個性塑造的一種外現(xiàn)。

在運棋過程中正方形方框之間不可以由一個正方形方框跳到另一個方框（因為三子棋要沿著基本的路線走，即橫豎交叉線路段，而正方形方框之間沒有線相互連接，這一特性我們可以從仡佬三子棋的基本棋盤圖形上可以看出。

在運棋的過程中將對方的棋子運用退或進或讓或移位空出位置的方式來使對方的棋子進入正方形方框內的過程我們總體稱之為“趕”，其中趕的方式和規(guī)則是雙方約定俗成且相互都可運用的棋法規(guī)則。

三、仡佬三子棋所孕育的仡佬民族文化內涵

一個民族的存在必定有相應的文化表現(xiàn)形式作為本民族的外在表征。 仡佬族是一個優(yōu)秀的民族，仡佬三子棋作為一種仡佬民族文化的外在表現(xiàn)形式，正體現(xiàn)了仡佬民族文化的外在表征。對仡佬三子棋的了解我們從它的棋法及其運棋規(guī)則可以看出，這里面蘊藏了許許多多深刻的文化含義，從進與退的運棋規(guī)則可以知道仡佬民族是一個具有強烈的戰(zhàn)略思維的民族。同時也體現(xiàn)了仡佬民族在歷史長河里能順應社會及周邊環(huán)境的變化，運用進與退的思維去適應社會的發(fā)展大潮。而在運棋中“管”這一概念的運用正是仡佬先民在面臨困難時勇于挑戰(zhàn)并管制的一種意念，“移位”這一運棋概念的運用說明了仡佬先民是善于動腦筋、轉換思維的內在文化表征。

不管是進或退、管、移位、讓等諸多運棋概念還是其簡單的棋盤圖形都會讓我們對仡佬民族的這樣一種外在文化表征所顯示的內在意蘊有一種說不清道不明但很欽佩的感覺，在了解的過程中去充分地體驗仡佬三子棋的內在意蘊美和外在的形式美 。

四、仡佬三子棋的繼承與發(fā)展

仡佬三子棋是仡佬民族的歷史長河中所沉淀的文化產(chǎn)物，是仡佬民族智慧的高度升華。對此我們應該對仡佬三子棋這樣一種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化加以傳承及推廣，讓它更好地服務于我們當今社會的文化發(fā)展。我們應該加以推廣并予以高度重視，在繼承的同時以多元的方式展現(xiàn)仡佬三子棋的魅力。使仡佬三子棋能為社會主義文化發(fā)展具有一定的推動作用，使傳統(tǒng)的仡佬優(yōu)秀棋文化在新時期綻光彩。

五、結語

仡佬族是一個優(yōu)秀且充滿智慧的民族，認識和推廣仡佬民族文化精髓對我們社會主義新時期文化建設具有一定的意義，讓我們繼承傳統(tǒng)的同時推陳出新，讓傳統(tǒng)文化在新時期有進一步的繁榮與發(fā)展，在各民族相互了解、彼此尊重的基礎上促進民族之間的認識、包容與合作。讓我們仡佬民族棋文化為更好地增強各民族之間的友誼而奉獻出自己的力量。

K892

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楊德順（1994-），男，苗族，就讀于貴州師范學院文學院，漢語言文學專業(yè)，本科。