作者｜胡淑慧 臺(tái)灣特約撰稿人

臺(tái)灣少數(shù)民族賽德克傳統(tǒng)織布技藝保存者“織女”張鳳英 讓傳統(tǒng)文化永續(xù)流傳

作者｜胡淑慧 臺(tái)灣特約撰稿人

臺(tái)灣少數(shù)民族賽德克人崇拜彩虹，他們認(rèn)為，只有“出草”過(guò)的男人和會(huì)編織的女人才能得到祖靈的承認(rèn)，得到通過(guò)彩虹橋的資格，得到幸福。所以，賽德克女孩從小都會(huì)在家人的指導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)編織。而與其他賽德克女孩相比，張鳳英顯然要幸運(yùn)一些，她的外婆是賽德克著名“織女”張玉英，從小她就跟隨外婆學(xué)習(xí)織布，也漸漸地對(duì)傳統(tǒng)織布技藝產(chǎn)生了濃厚的愛(ài)。2008年，外婆過(guò)世時(shí)，還特意將織布臺(tái)、木梭等留給了張鳳英作為傳家寶。

在天分與環(huán)境的雙重影響下，無(wú)論是傳統(tǒng)編織、服裝設(shè)計(jì)制作，還是打版、手工藝品制作等，張鳳英都有深入的涉獵與研究。為了充實(shí)織布的內(nèi)涵，張鳳英早年曾好學(xué)不倦地參加由臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)推廣、教育中心所舉辦的“觀光景點(diǎn)紀(jì)念品制作班”，努力學(xué)習(xí)更多新鮮的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意，并參與籌劃成果發(fā)表會(huì)與晚會(huì)的禮服設(shè)計(jì)制作。她曾擔(dān)任過(guò)臺(tái)中市烏日區(qū)衛(wèi)生所裁縫班指導(dǎo)老師、寶雪服裝設(shè)計(jì)公司服裝與配件包打版設(shè)計(jì)師等。

新創(chuàng)作服飾

耳濡目染里感受編織

往時(shí)，白天賽德克族群的男人外出工作時(shí)，婦女就在家織布，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都保留一塊地種植苧麻，3個(gè)月后成熟采收。從砍苧麻到曬干約一個(gè)月的時(shí)間，接著剝麻、搓麻、抽紗，捻成麻線(xiàn)，織成布匹，做成衣裳，婦女整天不停地工作。

張鳳英的外婆張玉英小時(shí)候曾經(jīng)住在仁愛(ài)鄉(xiāng)春陽(yáng)，1930年，隨著賽德克族群遷居到互助村。張玉英是一位傳統(tǒng)少數(shù)民族女性，思想古典、行為保守，她不抽煙、不喝酒、不吃檳榔，遵守傳統(tǒng)婚姻禮俗，相夫教子，是部落婦女模范，一直到2008年過(guò)世，享年90歲。

外婆與外公兩人自小因?yàn)槁敺f過(guò)人，被分派與日本子弟一起上學(xué)，因?yàn)樾W(xué)同班認(rèn)識(shí)，后來(lái)結(jié)為夫妻。外公曾在仁愛(ài)鄉(xiāng)公所任職，文筆好，稍曉醫(yī)理，愛(ài)幫助大家醫(yī)病，因而得人愛(ài)戴，也是臺(tái)灣第一個(gè)公職退休的少數(shù)民族民眾。

大約3歲到6歲間，張鳳英都是住在外婆家的，家里還有一個(gè)大她兩歲的舅舅，和一個(gè)小她一歲的阿姨。張鳳英從小便乖巧懂事，一直是外婆的好幫手，受外婆影響，腦海中也漸漸對(duì)制作麻線(xiàn)、織布等留下了深刻的印象。

6歲時(shí)，張鳳英離開(kāi)山上部落的家到埔里就學(xué)。高中畢業(yè)后，考取了乙級(jí)機(jī)械制圖證照，于中山科學(xué)院擔(dān)任機(jī)械制圖員工作?；楹?，為了照顧家庭與孩子，她辭掉了工作在家做專(zhuān)職家庭主婦。先生曹立法服務(wù)于明道中學(xué)，任職期間曾獲“師鐸獎(jiǎng)”殊榮。隨著孩子相繼長(zhǎng)大，離開(kāi)家到外地讀書(shū)，張鳳英才漸漸有了更多的時(shí)間留給自己。

照顧外婆時(shí)摸索技藝

1999年，“921大地震”發(fā)生后，張鳳英擔(dān)心外婆獨(dú)自留在山上生活多有不便，便經(jīng)常往返臺(tái)中、南投兩地照顧她。

隨著時(shí)代的發(fā)展，綿線(xiàn)已漸漸取代了傳統(tǒng)的苧麻抽紗，擁有這項(xiàng)技藝的賽德克人所剩無(wú)幾，張玉英是其中之一。臺(tái)當(dāng)局意識(shí)到文化資產(chǎn)保存的重要，于是，經(jīng)賽德克族群挑選，張玉英成為傳統(tǒng)puniri織布技法傳人。1999年起，張玉英經(jīng)常應(yīng)邀到各地表演及教導(dǎo)傳統(tǒng)織布手藝，最遠(yuǎn)曾至菲律賓，她的作品廣為海內(nèi)外文物館及收藏家典藏。

在家照顧外婆的張鳳英，慢慢成了外婆的得力助手以及與外界溝通的橋梁，幫忙翻譯工作的同時(shí)，也就近學(xué)習(xí)織布工藝。

在張鳳英的心目中，外婆是最優(yōu)秀的賽德克織女。記憶中，外婆總是在織布，也經(jīng)常應(yīng)邀到外地指導(dǎo)許多想學(xué)織布的人，可惜這方面成果有限。外婆的編織手法大約有4種，這些紋理造型在賽德克族群里也分別代表不同的象征意義。其中，菱形紋，象征的意義是“祖靈的眼睛”，它反復(fù)地出現(xiàn)于傳統(tǒng)織布，幾乎是臺(tái)灣少數(shù)民族文化的母題；長(zhǎng)條形紋，象征的意義是“彩虹橋”；斜井字交叉，象征賽德克人相互的關(guān)系，表示我們都是一家人，不分彼此一定要團(tuán)結(jié)；點(diǎn)狀的聚集，象征的意義是“農(nóng)作物豐收”。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，她發(fā)現(xiàn)外婆這些年反復(fù)傳授給賽德克族群里的人及社會(huì)人士的僅僅是一種技法，并非外婆刻意留一手，不愿分享，而是因?yàn)镻uniri技法復(fù)雜獨(dú)特，為傳統(tǒng)賽德克族群織藝中最上乘之織作技術(shù)，一般人不容易學(xué)會(huì)，也便學(xué)不了其他。

教書(shū)育人中傳承文化

隨著外婆過(guò)世，其余3種技法幾乎失傳。為了能夠傳承外婆高深的技藝，尤其是為了將賽德克族群最上乘的織布技法——傳統(tǒng)puniri技巧傳承下來(lái)，張鳳英開(kāi)始了艱苦而持續(xù)的學(xué)習(xí)。她刻苦鉆研，終于漸漸學(xué)會(huì)這些技藝，并將這些技法織在同一塊布上，以便初學(xué)者辨識(shí)。

在張鳳英看來(lái)，她的作品中最能體現(xiàn)傳統(tǒng)編織技藝的，是其編織的服飾——日據(jù)時(shí)期賽德克女性上衣，又稱(chēng)為慶典服飾，是以puniri技法織成的披肩和綁腿，代表至高無(wú)上的身份及地位。另一件賽德克彩虹女也是其代表作，它是結(jié)合了各種傳統(tǒng)織法，又加上她個(gè)人的創(chuàng)意，以及新穎的配色，織成布匹再剪裁、縫制完成的。這樣復(fù)雜的工序，使得張鳳英往往花上一整天的工夫只能織了幾厘米的布。

如今，張鳳英也已成為傳承傳統(tǒng)文化的推手，2009年起，她陸續(xù)在臺(tái)中市中區(qū)職訓(xùn)局教授短期織布課程。2012年，她因puniri技藝，被選為“賽德克傳統(tǒng)織布技藝保存者”，接下了賽德克族群“經(jīng)挑織法傳統(tǒng)織布傳人”證書(shū)。

作為族群內(nèi)碩果僅存的技藝保存者，張鳳英傳承了賽德克族群經(jīng)挑、緯挑織法等傳統(tǒng)織布技藝，也肩負(fù)起文化傳承的使命。她于2013年、2014年受聘于南投縣政府文化局等，擔(dān)任賽德克族群經(jīng)挑Puniri織法、緯挑Latu織法等傳統(tǒng)織布文化的傳習(xí)課程。

在張鳳英的織布里，祖靈的眼睛依舊凝視賽德克人，婦女依循著賽德克歷史傳統(tǒng)學(xué)會(huì)織布，順利通過(guò)彩虹橋。她希望，我們都是一家人，一起來(lái)重視織布藝術(shù)，讓傳統(tǒng)文化永續(xù)流傳。