文-郝志舟

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生而平等：己所不欲，勿施于“人”

文-郝志舟

尊重每一個有生命的物體，保護弱小的生存權，己所不欲勿施于“人”，這已經(jīng)成為21世紀人類文明的共識。

二十多年前，老鄔第一次到德國留學的時候，被德國房東對動物的態(tài)度“驚呆”了，“對待寵物就像對待親人一樣，那叫一個親！他們還送小狗去上學，教育小狗就像教育小孩似的！”

在德國，多數(shù)被收養(yǎng)的小狗都會被送去上狗學校的幼犬課程，像學前教育一樣，教小狗如何與其他狗相處，以及與自己的主人互動和學會良好的禮貌。讓老鄔更驚奇的是，寵物對于德國人來說，是一個非常重要的家庭成員，“他們甚至會在圣誕節(jié)的時候給狗狗送禮物！”

雖然在今天的中國，人與寵物的親密關系已經(jīng)不再是什么新鮮事，但是回憶起當時在德國的見聞，老鄔仍然對德國人與寵物之間的關系贊不絕口。愛護動物，平等對待生命，是德國給老鄔留下的最深刻的印象。而這一切，與德國人的生命教育和動物保護密不可分。

沒有比戰(zhàn)爭更令人的傷痛難忘，對于德國人來說尤其如此。一言不合就開打，20世紀的兩次世界大戰(zhàn)都與德國有關，這讓德國人背上了沉重的十字架，也使得戰(zhàn)后德國的政界、學界等社會階層認真反思過往的歷史，咱德意志到底怎么了？為啥走上“反人類”的道路？這種反思促成了德國人在教育上的高度重視：要避免重蹈覆轍，對于“生命”的尊重和教育必不可少。

德國人的“生命教育”有兩個重要內容，“樸素道德”教育和“善良教育”。

“樸素道德”的理念來自德國著名的教育哲學家、教育人類學創(chuàng)始人博爾諾夫（Otto FriedrichBollnow），在他看來，一個人“遵守法紀、恪盡職守、扶危濟困、誠信然諾、尊重生命和自然等，就是‘樸素道德’”。

而“善良教育”則認為，生命個體及其面對的其他生命都是上天所賜，“生命”面前人人平等。所以，“應該愛人和一切物類，把其他人當作自己的兄弟姐妹，把非人的其他生命也視為自己的同類，把每個生命個體以及生存其間的人文、自然環(huán)境視為一個生命共同體……反對暴力、同情弱者、寬容待人、愛護動物、保護環(huán)境。”

哲學家康德說，“人必須以仁心對待動物，因為對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍?！痹诩{粹統(tǒng)治期間，德國人曾將尼采關于“道德是對弱者的保護”的論述反面化，“我能打過你，我就要打敗你；我能打敗你，我就要打死你”，其結果就是納粹分子對猶太人進行的種族滅絕。戰(zhàn)后，德國社會改弦易轍，將同情和幫助弱者視為社會文明和個體信仰的根本表現(xiàn)。從對整個歐洲舉起屠刀到愛心溢滿人與動物，現(xiàn)在的德國人已經(jīng)把“善待生命，同情和幫助弱小者”當作教育的一項重要內容，“強者固然值得敬仰，但更應該同情和幫助弱小者，因為那更能體現(xiàn)一個人美好的心靈。”

尊重生命、保護弱小，從這一點上來講，也就不難理解德國人對于動物保護的高度重視。2002年5月17日，德國下議院以多數(shù)票通過修憲案，在憲法中明文保護動物權。這項法案內容十分簡單，就只是對憲法20A條款稍做修改，在“人”字的后面加上了“和動物”幾個字，這是第一次將動物放在與人一樣平等的位置上，并且以憲法的形式確定下來，這使德國成為歐盟國家中第一個把動物保護列入憲法的國家，在人與其他生命體的關系史上意義非凡。

哲學家海德格爾說過：“人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護者，人應該和動物、植物平等相處?！睕]錯，大家都是有生命的，你是高等智慧生物，能力越大，責任也越大，可不能隨便要人家的命啊。愛護動物，對動物來講可能只是意味著一個更友好的生存環(huán)境，但對人類來講，則意味著從保護動物的層面進而上升到對生命整體的尊重，熱愛生命、敬畏生命，這是一種崇高的精神品質。

在這一點上，英國人做出了很好的表率。

早在19世紀初，歐洲就有一些學者提出：動物和人一樣有感情，有痛苦，只是它們無法用人類的語言表達出來。據(jù)說尼采有一天在大街上看到馬夫在鞭打馬，打得很慘，他就跑上去抱著那匹馬說：“我受苦受難的兄弟啊！”路人聽了大笑，說這人八成是個瘋子。實際上，“從生命價值的角度來說，馬同樣是大自然產(chǎn)生的生命，被人虐待、摧殘，當然值得同情?！?/p>

英國人領悟到了這個“?！?，最先把同情的眼光投向動物，并在法律實踐中試圖解決這個道德議題。

1809年，一位英國勛爵在國會提出提案，要求禁止虐待馬、豬、牛、羊等動物。這項提案雖然在上院獲得通過，但在下院被否決了。因為很多人認為，動物“不過是牲畜，是傻瓜，是勞作或娛樂的工具”，以法律形式給它們以尊嚴和生存的保障？大哥你開玩笑呢吧。

但沒過多久，世界上第一個反虐待動物的法案還是在英國誕生了。1822年，被稱為“人道的迪克”的理查德·馬丁提出“反對虐待以及不恰當?shù)貙Υ５男袨椤钡姆ò冈谟鴩鴷@得通過。

這個法案影響巨大，席卷全球。法國于1850年通過了反虐待動物法律。隨后，愛爾蘭、德國、奧地利、比利時和荷蘭等歐洲國家也相繼出臺了反虐待動物的法案。1866年，美國駐俄公使伯格回到紐約，開始呼吁反對虐待動物。在他的努力下，美國迅速成立了“禁止虐待動物協(xié)會”，并通過了“反虐待動物法案”。這部法案被認為超越了英國的反虐待動物法令，因為它禁止虐待所有的動物，包括野生動物和家養(yǎng)動物。現(xiàn)在，世界上已有100多個國家制定了《禁止虐待動物法》，動物的生命價值已逐漸被法律所承認。

實際上，現(xiàn)在的美國以及西方有一個強大的思考和討論動物倫理的哲學、倫理學知識分子的群體，他們不僅設立了專門研究動物保護和倫理的機構，還在很多大學中開設“動物倫理”相關的課程，比如科羅拉多州州立大學的“動物權利：理論與實踐”、佛羅里達艾克德學院“倫理與動物福利”、南緬因州大學“虐待動物”等。

通過多年來不斷的對生命價值和動物保護以及倫理的教育，尊重生命、愛護動物的理念深入人心?，F(xiàn)如今，如果你去大街上攔住什么人問他，人類能隨便虐待動物和殺戮動物么，恐怕絕大多數(shù)人都會沖你翻白眼，這種問題你也問得出口？這事在他們眼里，就好比不能虐待孩子一樣，“對一個無法為自己辯護的存在，人類不應該虐待或折磨他們”。

也因此，西方國家還將動物保護的法律條例細化，不僅禁止隨便毆打、傷害動物，而且對看管動物的人還有具體的責任要求。如果看管動物的人玩忽職守，是會受到法律制裁的。比如，紐約州的法律就明文規(guī)定，任何要養(yǎng)動物的人，必須為動物提供住所、足夠的空氣、水和食物；任何把動物用汽車或火車從一個地方搬到另外一個地方的人，必須每五個小時讓動物出來休息、吃飯、喝水；隨便拋棄動物，都會受到罰款或其他形式的制裁；如果動物身體不好，迫使其工作是犯罪……

尊重每一個有生命的物體，保護弱小的生存權，己所不欲勿施于“人”，這已經(jīng)成為21世紀人類文明的共識。當我們用平等的眼光去看待所有的生命，對它們給予應有的尊重和愛護時，“世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，對所有生命常懷敬畏之心，我們才會感受到生命的高貴與美麗?！?/p>