文-關(guān)山遠(yuǎn)

?

躺槍與躺紅

文-關(guān)山遠(yuǎn)

正是因?yàn)橄胂笈c真實(shí)之間如此無法彌補(bǔ)的差距，才讓人世間如此充滿趣味。

因?yàn)?0多年前在《我愛我家》里一個(gè)癱坐鏡頭，葛優(yōu)突然成了“躺紅”二字的代言人——“躺著就紅了”，透著些不明所以的膜拜味道，跟“躺著也中槍”的“躺槍”小憋屈，正好是個(gè)對比。

當(dāng)然，癱在沙發(fā)上的葛優(yōu)，是一種直觀的“躺紅”，而德國又是另一種耐人尋味的“躺紅”——每逢城市內(nèi)澇，“德國一百年前排水系統(tǒng)造福青島”的說法，又會閃亮登場，雖然德國媒體已核實(shí)德國管道目前只占青島排水系統(tǒng)的3%，但真實(shí)與想象總是有差距，大伙兒還是固執(zhí)地相信自己愿意相信的，免不了依舊在“看看別人，看看自己”的艷羨與鄙夷的復(fù)雜情緒中感慨一番。

200多年前，英國作家簡·奧斯汀完成了名著《傲慢與偏見》，其實(shí)用“傲慢”與“偏見”可以很好地概括“躺槍”與“躺紅”之由來，人們的思維方式中充滿了種種漏洞，有種種想當(dāng)然——鮮為人知的是，傲慢與偏見，躺槍與躺紅，種種想當(dāng)然的背后，往往是認(rèn)識陷阱。

“躺紅”與“躺槍”，背后往往是“黑”與“自黑”。玩套路編段子的人從來都很多，各種心思，各種組合：黑你，捧自己；或者，自黑，捧別人。

比如，青島下水道的段子，就是一個(gè)“自黑”與“捧別人”的組合，慢慢演變成了德國技術(shù)的某種神話。尤其是默默安放在某處的德國油紙包，油紙包好的備用件，簡直成了某種隱喻，遵循著“對比-羞辱-自卑-啟示”之邏輯，成了解決物質(zhì)與精神難題的鑰匙。當(dāng)然，也有人不服，編造了各種反德國油紙包的段子，比如：“英國人修筑奧運(yùn)場館時(shí)挖出一架二戰(zhàn)時(shí)被擊落的德國飛機(jī)。英國人打電話詢問德國，得到回復(fù)：根據(jù)德國的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在失事飛機(jī)周邊3公里范圍內(nèi)，應(yīng)該可以找到預(yù)先存放的備件！結(jié)果，英國人不但在附近找到了光亮如新的備件，而且還挖出一個(gè)用油紙包好的德國飛行員……”

當(dāng)然，這不是黑德國人，這是黑那些自黑的人。在今天，有些人即使知道了青島下水道的真相，但仍然堅(jiān)持認(rèn)可德國油紙包的傳聞——沒在青島出現(xiàn)，總會在其他地方出現(xiàn)。反正，我相信的，就是好。

這種思維定勢是如何形成的？可以寫本厚厚的心理學(xué)與社會學(xué)大部頭來分析了，精神控制與反控制，思維命門的尋找與掩飾，從來都是奧妙無窮的。

相傳在古希臘阿波羅神殿的石柱上，刻著一句箴言：“人啊，認(rèn)識你自己?！边@句話很有名，頻繁閃現(xiàn)于各種智慧的或雞湯的文章中，原因很簡單：人，確實(shí)很難認(rèn)識自己。很少有人知道，與之相對的石柱上，刻著另一句箴言：“凡事勿過度”。這也很難做到。兩句箴言結(jié)合起來，能夠幫助我們了解為什么會有各種各樣的“躺槍”與“躺紅”——人們總是帶著傲慢與偏見、歧視與阿諛、自大與自賤，去看待自己與別人，并由點(diǎn)到面、由一人波及一域、由一事臆想多方。

人非先知，更無法用上帝的視角來看待世間一切，所以真實(shí)與想象之間，永遠(yuǎn)有無法彌補(bǔ)的差距，從大的說，世人曾經(jīng)那般憧憬全球化，又怎么會想到如今的英國脫歐？

但從另外一個(gè)角度講，正是因?yàn)橄胂笈c真實(shí)之間如此無法彌補(bǔ)的差距，才讓人世間如此充滿趣味——即使有些惡趣味，但總比無趣要好得多。對凡人而言，想象無論是一種快樂還是一種娛樂，都讓人變得跟動(dòng)物不一樣，在真實(shí)與想象的差距中，有懸念，有沖突，有戲劇般的轉(zhuǎn)折，還有人的自省與啟示，能夠意識到“躺槍”與“躺紅”背后人為設(shè)計(jì)的認(rèn)識陷阱。

所以，我們面對“大陸人吃不起茶葉蛋”一類段子時(shí)，呵呵一下而已，同樣，面對德國油紙包的段子，呵呵一下而已，不會真的掘地三尺去尋找神奇的油紙包。

責(zé)任編輯：趙濤