文　孫江寧

朱啟鈐：篳路藍(lán)縷的拓荒者

文孫江寧

朱啟鈐的傳奇人生經(jīng)歷了從晚清時期、北洋軍閥時期、民國時期一直到新中國成立四個時期，在中國近代建筑史上乃至中國近代史上都是一個非常重要的人物。他歷任晚清、北洋政府要員。辛亥革命之后，朱啟鈐在1912年7月至1916年4月的3年零9個月期間，共任職了北洋政府中5任交通總長、3 任內(nèi)務(wù)總長和1任代國務(wù)總理。朱啟鈐既是官場要員，又是一個勤勤懇懇的學(xué)者，同時還是一個地道的實(shí)干家。他酷愛民族文化，不吝家財搶救收藏文物，旨在保存、研究和交流，并有多部著作問世。他急公好義，熱心公益事業(yè)，一生中做了許多實(shí)事。如修繕、改造社稷壇，為民眾興建公園，改造京城的交通情況，以利行人。這些利國利民的舉措在當(dāng)時都屬首創(chuàng)。退出政壇后，開發(fā)北戴河，發(fā)起組織地方自治公益會，抵制洋人覬覦北戴河海濱的野心，維護(hù)了國家主權(quán)。國家淪陷期間，朱啟鈐拒絕參加漢奸組織“維持會”，保持了民族氣節(jié)。新中國成立以后，他關(guān)心祖國的社會主義建設(shè)，曾經(jīng)對天安門廣場的擴(kuò)建工程提出了建設(shè)性建議。在學(xué)術(shù)層面上，朱啟鈐創(chuàng)辦了中國營造學(xué)社，對中國古代建筑進(jìn)行了較系統(tǒng)的整理，匯集了豐富的歷史資料，為后來中國古代建筑研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開啟了研究中國建筑史學(xué)的大門。

宦海泛舟

朱啟鈐（1872-1964），譜名啟倫，字桂辛，號蠖園，晚年別署蠖公，祖籍貴州紫江（今開陽縣）。朱啟鈐的祖父朱士熙曾中舉人，還當(dāng)過湖南一個縣的知縣。父親朱慶墉是秀才出身，曾經(jīng)師從貴陽著名學(xué)者傅壽彤。傅壽彤身跨官學(xué)兩界，對勤奮好學(xué)的朱慶墉很是欣賞，后來，傅把自己的長女傅夢瓊嫁給了朱慶墉。

1900年后，朱啟鈐進(jìn)京任職，從此官運(yùn)亨通，歷任京師大學(xué)堂譯學(xué)館監(jiān)督、京師內(nèi)城、外城巡警廳廳丞、東三省蒙古事務(wù)局督辦、津浦鐵路北段總辦等職。

任內(nèi)城巡警廳廳丞時的朱啟鈐

辛亥革命以后，北洋軍閥連續(xù)統(tǒng)治中國達(dá)16年之久。從1912年7月起，朱啟鈐連任陸征祥、趙秉鈞內(nèi)閣交通總長，次年7月代國務(wù)總理，8月任熊希齡內(nèi)閣內(nèi)務(wù)總長。他在北洋政府中共當(dāng)過5任交通總長、3任內(nèi)務(wù)總長。1915年，袁世凱復(fù)辟帝制，朱啟鈐曾任大典籌備處處長。1916年袁死后，朱啟鈐以帝制禍?zhǔn)妆煌ň儯?918年獲特赦。1918年8月，雖然朱啟鈐被選為安福國會參議院副院長，但沒有就任；1919年，朱啟鈐作為北方總代表參加南北議和；1930年，他還被張學(xué)良委任為北平市長，也未就任。因此，實(shí)際上1916年以后，朱啟鈐的宦途生涯就已經(jīng)基本結(jié)束。從1891年到1916年二十幾年的時間里，朱啟鈐從一個地方小吏，一步一個腳印，后來變身為中央大員，達(dá)到了他仕途生涯的巔峰。在任期間，他做了許多利國利民的實(shí)事，其中最為人稱道的當(dāng)數(shù)北京城的改造和北戴河的開發(fā)。

舊時候的北京城市交通極其不便，南北東西的通行都得繞行皇城，白白耗掉大量的時間和精力，人們苦不堪言。朱啟鈐在任內(nèi)城、外城巡警廳廳丞的時候就對這種情況了然于心，因此，他上任內(nèi)務(wù)總長的第一件事情就是實(shí)施他心里企劃已久的北京城市改造計(jì)劃。經(jīng)過周密的計(jì)劃，朱啟鈐開始了他對北京城的改造，這也是北京城邁入現(xiàn)代化城市之列的第一步。

1915年6月16日，雖然天公不作美，但是正陽門改造工程開工典禮仍舊按照原計(jì)劃冒雨舉行。在雨中，朱啟鈐手持一把特制的銀鎬，刨掉了正陽門城樓甕城上邊的第一塊城磚，并宣告修改正陽門工程正式開工。這標(biāo)志著他對北京城的改造也正式開始，也因之成為改造北京城的第一人。這柄有紀(jì)念意義的銀鎬重30兩，現(xiàn)存于首都博物館，紅木做的手柄上刻有“內(nèi)務(wù)總長朱啟鈐奉大總統(tǒng)命令修改正陽門，爰于1915年6月16日用此器拆去舊城第一磚，俾永便交通”字樣，是對這段歷史最真實(shí)的證明。

正陽門的改造是朱啟鈐的北京城市改造計(jì)劃的重點(diǎn)和難點(diǎn)，遭到了很多人的反對。其所處的時代，雖然清朝政府的統(tǒng)治已經(jīng)結(jié)束，但北京皇城作為封建王權(quán)的象征，尤其是正陽門乃堂堂“國門”，仍然在人們的心目中占有重要的地位。朱啟鈐深諳這一點(diǎn)，心里頂著巨大的壓力，但是，他對北京舊城的改造和保護(hù)具有獨(dú)到的見解。

正陽門在北京內(nèi)城的九門當(dāng)中具有至高無上的地位，位于北京內(nèi)城中軸線上，規(guī)模宏大，取意“圣主當(dāng)陽，日至中天，萬國瞻仰”，又稱為前門。前門原是一組城池建筑，由正陽門、箭樓、甕城、正陽關(guān)帝廟、正陽觀音廟、正陽橋和五牌樓等幾部分組成。正門除了皇帝出巡、祭祀等活動，終年處于關(guān)閉狀態(tài)，平時百姓、車馬只能走甕城兩側(cè)的“閘門”，并且有時間限制，太陽落山前就要關(guān)閉閘門。再加上正陽門外有京奉、京漢兩條鐵路線的終點(diǎn)，因而交通擁塞，成了北京城南北交通、內(nèi)外交流的瓶頸。

為了改善這種狀況，1914年，擔(dān)任內(nèi)務(wù)總長兼北京市政督辦的朱啟鈐向大總統(tǒng)袁世凱提交了《修改京師前三門城垣工程呈》，大意是：京師作為首善之區(qū)，是中外人士參觀聚集的地方，而正陽門、崇文門、宣武門三個地方，由于建筑摩肩接踵，繁密非常，再加上正陽城外京奉、京漢兩條鐵路干線的終點(diǎn)車站匯聚于此，顯得空間愈發(fā)狹窄，嚴(yán)重影響了市政交通，亟待改造。呈折中并附上詳細(xì)的改造計(jì)劃方案。他提出拆去甕城，保留箭樓，在正陽門城墻兩側(cè)各開兩個門洞，以月墻地址改筑馬路，以便出入。由于資金籌劃得當(dāng)，因此該計(jì)劃順利獲批。

朱啟鈐的整體改造計(jì)劃除實(shí)施了修改正陽門的工程外，還拆除了天安門廣場的千步廊。該工程打開了皇城對北京城東西交通的禁錮，為今天北京城的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。他還主持打通了府右街、南長街與北長街、南池子與北池子，開通了京城南北方向的交通要道，解除了皇城對北京南北交通的禁錮。

朱啟鈐對北京城的改造還包括天安門西側(cè)的社稷壇的修繕與改建，他把社稷壇重新設(shè)計(jì)規(guī)劃，改造興建，為北京民眾建設(shè)了第一座公園——中央（中山）公園，體現(xiàn)出朱啟鈐對中國古建文物保護(hù)和利用的戰(zhàn)略眼光。

1913年，時任交通總長的朱啟鈐到社稷壇時，發(fā)現(xiàn)這座園子遍地榛莽、荒穢不堪，甚至有人在這兒種植苜蓿，飼養(yǎng)豬羊，簡直完全荒廢了。由于朱啟鈐系列改造工程的實(shí)施，使“東西長街頓成通衢”，所以急需營建公園，作為都人士女游覽休息之所。于是提議開辟社稷壇為公園。1914年，朱啟鈐等60人發(fā)起籌辦公園的募捐活動，用募捐得來的42000元善款開始了對社稷壇的修整工作。

社稷壇的功能是祭祀之用，只有一些常規(guī)的祭祀建筑。朱啟鈐重新規(guī)劃布局，在園中增建了來今雨軒、投壺亭、繪影樓、春明館、上林春、塘花塢、水榭、碧紗舫、東西長廊等建筑，還把圓明園遺存的“蘭亭八柱碑亭”以及“青云片”、“青蓮朵”、“搴芝”、“繪月”等珍貴太湖石也移到公園內(nèi)。這項(xiàng)工程使用了很多拆除千步廊時的舊料，減少了浪費(fèi)。經(jīng)過一番修整，北京有史以來的第一座公園于1914年10月10日正式對民眾開放，當(dāng)時定名為“中央公園”。1928年9月，為了紀(jì)念孫中山先生，拜殿改名為中山堂，中央公園也正式更名為中山公園。

1915年6月16日，朱啟鈐冒雨主持了改建正陽門城垣的開工典禮/正陽門1915年改建前全景

朱啟鈐的這些改造計(jì)劃在既便利了社會生活和城市交通，又不破壞舊城總體格局和城市景觀方面作出了一定的具有開拓性和嘗試性的探索工作，在當(dāng)時的情況下是難能可貴的。朱啟鈐先生以其卓越的才干，為北京的市政建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他對北京舊城的改造和保護(hù)的獨(dú)特見解，為中國的城市規(guī)劃積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1913年，朱啟鈐任代國務(wù)總理后任內(nèi)務(wù)總長時

1893年，一個叫金達(dá)的英國工程師在勘測津榆鐵路時，發(fā)現(xiàn)北戴河這里海水清澈、灘面平緩，而且冬暖夏涼，回去后便介紹給在京津的洋人巨商。于是，從金達(dá)發(fā)現(xiàn)后20年間，洋人們利用手中享有的特權(quán)，在北戴河任意侵吞土地，興建別墅，并插手地方行政，使北戴河海濱成了一個洋人各自為政的“國中之國”。

1916年，朱啟鈐因公務(wù)來到北戴河，看到洋人“侵侵然喧賓奪主之勢，”立刻明白了洋人企圖霸占海濱的野心。為了抵制洋人，捍衛(wèi)國家主權(quán)，他聯(lián)合了熱心公益并且在海濱建有別墅的知名人士段芝貴、張叔誠、周學(xué)熙、梁士詒、許世英、雍劍秋、王祝三、吳鼎昌、施肇曾等，發(fā)起地方自治公益會，并被推選為會長。

朱啟鈐平時在家里不喜歡宴客，除了極少數(shù)的知己和壽宴以外，從來不宴請招待，即使是壽宴也極為反對。但他在北戴河就一反常態(tài)，每當(dāng)有朋友自北京和天津來，他都熱情招待。這些人里邊多數(shù)是北洋時代的達(dá)官貴人和實(shí)業(yè)巨子，朱啟鈐這種做法，主要是想吸引他們對北戴河海濱產(chǎn)生興趣，然后來此建房投資開發(fā)。朱啟鈐的良苦用心果然收效甚豐，這些朋友中的許多人都在北戴河投資捐助，對海濱的開發(fā)起到了很大的作用。張學(xué)良將軍曾經(jīng)多次到北戴河，也與朱啟鈐的用心策劃有很大的關(guān)系。

在朱啟鈐的帶領(lǐng)下，北戴河地方自治公益會為中國早期風(fēng)景旅游勝地的營建探索出一個模式，即明確權(quán)益、集資籌款，以中國人自己的力量制定開發(fā)計(jì)劃和管理措施。第一，筑路理橋，以利交通；第二，設(shè)立醫(yī)院，興辦學(xué)校，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】蹬c文化水平；第三，重修古跡觀音寺，增建了鐘樓，舉辦廟會，繁榮文化生活。第四，美化道路、市街和公園。引進(jìn)了優(yōu)良樹種德國槐，建十畝苗圃，培育白果樹、合歡樹、虎皮松、龍爪槐等名貴樹木，先后植樹10萬余株。這里每興建一項(xiàng)事業(yè)，朱啟鈐都帶頭捐款。在朱啟鈐多年的苦心經(jīng)營下，北戴河成為我國北方的早期風(fēng)景旅游勝地。

1916年，袁世凱倒臺以后，朱啟鈐實(shí)際上已經(jīng)退出了政治舞臺，但還會以個人的名義參與一些時政。比如1919年任南北議和北方總代表，但只是代表大總統(tǒng)徐世昌私人身份。南北和談破裂后辭職，完全退出政界，后寓居津、滬等地，1921年游歷歐美等國。此后，他把自己的精力主要用在了中國經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)上?！捌咂摺笔伦兒?，北京淪陷，他拒絕日偽政府江朝宗、王克敏等人的拉攏，托病拒絕參加漢奸組織“維持會”，始終不與漢奸同流合污，保持了民族氣節(jié)，表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)的愛國主義精神。

他避居天津時出任瀕臨倒閉的山東棗莊中興煤礦公司董事會長、總經(jīng)理，通過擴(kuò)充資本、技術(shù)改造、加強(qiáng)管理、擴(kuò)大生產(chǎn)等措施，使該礦一躍而成為僅次于撫順、開灤的全國第三大煤礦。他在上海創(chuàng)建的中興輪船公司是我國首家以民族資本興辦的遠(yuǎn)洋輪船公司，解放后，有9條輪船滯留于香港，經(jīng)他號召而毅然起義，成為新中國遠(yuǎn)洋運(yùn)輸事業(yè)的基礎(chǔ)力量……

新中國成立后，朱啟鈐先后擔(dān)任中央文史資料館館員、第一屆北京市政協(xié)委員、第二、三屆全國政協(xié)委員。曾經(jīng)為天安門廣場的擴(kuò)建工程提出建設(shè)性建議。周總理曾多次登門拜訪他。1964年2月26日，朱啟鈐病逝于北京，終年92歲。其漫長的一生，在中國古代建筑研究、市政建設(shè)、城市規(guī)劃、文物保護(hù)和古建保護(hù)等方面都成績斐然，于社會、于學(xué)術(shù)都做了大量的實(shí)事，其厚德載物之舉，為社會做出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是其創(chuàng)建的中國營造學(xué)社，對中國建筑史的研究及學(xué)科建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

從《營造法式》到中國營造學(xué)社

鴉片戰(zhàn)爭以后，伴隨著列強(qiáng)對中國侵略的加劇，大批的西方和日本學(xué)者也紛紛來到中國，他們熱衷于對東方古國的藝術(shù)考古，探索東方文化藝術(shù)曾一度成為當(dāng)時的時尚。當(dāng)時西方學(xué)者如英國人斯伯恩、德國人勒考克、法國人伯希和以及格魯塞等人，他們在探索中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的同時，對中國古代建筑的研究也產(chǎn)生了濃厚的興趣。而以伊東忠太為首的日本學(xué)者對中國建筑文化的研究雖然晚于西方人，但成果顯著。這些外國學(xué)者們較少進(jìn)行實(shí)地考察，對中國古代文獻(xiàn)方面的研究也不夠細(xì)致和確鑿，因此特別需要專門的參考資料。而這正是當(dāng)時的中國所缺少的。因?yàn)楫?dāng)時的中國既沒有專門的圖籍，又極少關(guān)于中國古代建筑的專門研究可資考證。中國的營造技藝，往往是通過師傅帶徒弟的“口耳相傳”的方式進(jìn)行傳承，然而，假如咨詢這些匠師，也往往是知其然，而不知其所以然。這種狀況在朱啟鈐發(fā)現(xiàn)了《營造法式》進(jìn)行刊行并成立了中國營造學(xué)社以后才逐步有了改觀。

1919年，朱啟鈐一行代表總統(tǒng)徐世昌赴上海出席南北議和會議。途徑南京時，在江南圖書館（今南京圖書館）偶然發(fā)現(xiàn)了丁丙抄本（后稱丁本）《營造法式》一書。宋《營造法式》是中國現(xiàn)存的時代最早、內(nèi)容最豐富的建筑學(xué)著作，刊行于宋崇寧二年（1103年），紹圣四年（1097年），敕令當(dāng)時任將作監(jiān)丞的李誡重新編修《營造法式》?！稜I造法式》總結(jié)了大量的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在中國建筑歷史上第一次以明確的文字記載了模數(shù)制。在當(dāng)時最現(xiàn)實(shí)的意義是書中以大量篇幅敘述工限和料例，有效地杜絕了土木工程中的腐敗和貪污現(xiàn)象。而對于現(xiàn)代社會來講，《營造法式》揭示了北宋時期的宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑所使用的方法，在當(dāng)今中國古代建筑營造技藝中起著承前啟后的作用。

朱啟鈐發(fā)現(xiàn)此書以后大喜過望，馬上通過江蘇省省長震嚴(yán)的關(guān)系將該書借出影印刊行。他深諳此書的重要性：李誡生活在北宋時期，往前有唐之遺風(fēng)，他所記錄的可以大致代表唐代之藝術(shù)，由此可以上溯秦漢，也可以下視近代。 因此，《營造法式》當(dāng)之無愧是一把解讀中國建筑史的鑰匙，有了它就可以開啟中國古代建筑營造技藝之寶庫。

《營造法式》塵封八百年，歷經(jīng)元、明、清幾代，大小抄本版本不下十幾個，其中著名的有明代流傳的《永樂大典》本、范氏天一閣本、唐順之《裨編》抄本、明末清初錢謙益降云樓抄本及陶宗儀《說郛》著錄；清代流傳的《營造法式》抄本有天一閣抄本（即明抄本）、述古堂抄本（即降云樓本）、丁丙八千卷抄本、陳氏帶經(jīng)堂抄本、瞿氏鐵琴銅劍樓抄本，陸氏百宋樓抄本，蔣氏蜜韻樓抄本等，此外還有楊墨林刻本以及山西楊氏刻本。這眾多的版本在朱啟鈐發(fā)現(xiàn)以前也只是落得個在藏書樓蒙塵的命運(yùn)。

由丁本《營造法式》歷經(jīng)屢次傳抄，錯漏很多，為了使這樣珍貴的古籍更為完美，朱啟鈐委托版本專家陶湘及傅增湘、羅振玉、祝書元、郭葆昌、吳昌綬、呂鑄元、章鈺、陶珙、陶祖毅、闞鐸等搜集各家傳本譯注并校對。1925年陶湘及眾專家以丁本與《四庫全書》文淵閣、文溯閣、文津閣各閣藏本及蔣氏密韻樓本?？焙螅跁蠹右愿戒?，集錄諸家記載及題跋，并按宋版殘葉版式和大小刻板印行，這就是被后人稱之為陶本的《營造法式》。這本“陶本”的《營造法式》，裝禎考究，校勘精良，刊行之后立刻引起國內(nèi)外建筑學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

陶本《營造法式》

朱啟鈐深受清末實(shí)學(xué)思想的影響。他青年時代正值戊戌變法之際，加之其夫人陳光璣及其岳父陳遠(yuǎn)濟(jì)給他帶來的新思想，因此非常注重實(shí)學(xué)。認(rèn)為只有工程技術(shù)等實(shí)際的應(yīng)用學(xué)科，才真正有裨實(shí)用，吟風(fēng)弄月，“徒騖架空之論”， 無補(bǔ)于社會。他壯年歷任巨宦，主管市政交通等工作，對于工程技術(shù)很有研究。這一點(diǎn)和北宋的很有修養(yǎng)并且注重中國建筑工藝技術(shù)實(shí)踐的將作官李誡非常相像。當(dāng)朱啟鈐印行《營造法式》一書時，北洋軍閥政府的國務(wù)院秘書長崔室穎曾為之序曰：“公（指朱啟鈐）駕嗜工藝也，肇始童齡，長游四遐，周歷官政所至，尤與引繩正執(zhí)之工，握算操籌之賈相周旋，驗(yàn)其鄙事之能，兼考飭材之要，非徒故書雅記，羅于心胸而已，較其身世，差與李君同符……”

朱啟鈐自從得到《營造法式》一書以后，對中國營造學(xué)的興趣日益增大，了解也更多。在不斷的研究過程中，他逐漸發(fā)現(xiàn)，要想研究中國古代建筑，必須研究全部中國營造史，而研究中國營造史，則更須對中國全部文化史進(jìn)行梳理。于是，通過這部《營造法式》，使朱啟鈐逐漸產(chǎn)生了要創(chuàng)辦一個專門研究中國古代建筑的機(jī)構(gòu)的想法。

因此，他在退出政壇后，以極大的熱情投入到實(shí)用之中國傳統(tǒng)絕學(xué)——營造學(xué)研究之中。1925年，朱啟鈐成立了“營造學(xué)會”，組織了一批學(xué)者共同搜集、整理和研究中國古代營造學(xué)散佚的史書、古籍。1930 年2月，也就是民國19年，朱啟鈐“僦居北平，組織中國營造學(xué)社，得中華文化教育基金會之補(bǔ)助，糾集同志從事研究”。2月16日，以朱啟鈐的《中國營造學(xué)社開會演詞》為標(biāo)志，中國第一個專門從事古代建筑研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體正式成立，為了區(qū)別由自己出資興辦的“營造學(xué)會”，他把這個機(jī)構(gòu)命名為“中國營造學(xué)社”。

篳路藍(lán)縷的拓荒者

中國營造學(xué)社成立之前，中國沒有真正意義上的建筑學(xué)研究。朱啟鈐1921年2月出使法國，代表徐世昌接受巴黎大學(xué)博士學(xué)位，并游歷英、意、比、德、美、日六國，通過游歷，看到了當(dāng)時中西方對建筑學(xué)研究的差距。國外技藝類書籍出版都有詳細(xì)的圖例，而新舊建筑也都有專門書籍介紹。然而中國當(dāng)時的對自己的傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)狀卻是“國人趨尚西式，棄舊制若土苴”，中國營造“以數(shù)千年之專門絕學(xué)，乃至不能為外人道”。于是，愈發(fā)明白了對于中國營造學(xué)研究之重要性，自己身為中國人，理當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)中國古代營造學(xué)的責(zé)任。

1930年時的朱啟鈐

中國營造學(xué)社的成立不是一蹴而就的事，在這個過程中，朱啟鈐處心積慮，從醞釀、準(zhǔn)備、籌措中國營造學(xué)會，到最后創(chuàng)學(xué)科的成績，無不體現(xiàn)了朱啟鈐過人的智慧——戰(zhàn)略家的超前意識和社會活動家的超凡的組織能力。

1925年，朱啟鈐成立了“營造學(xué)會”，因?yàn)槿狈M(fèi)用，學(xué)會的地址就安在自己家中，聘請了闞鐸、瞿兌之等學(xué)者進(jìn)行搜集、整理、校譯中國古代營造散佚史書、圖籍等工作。同時，朱啟鈐還組織同仁們制作了一些古建筑模型，開始輯錄《哲匠錄》《漆書》等論著?！盃I造學(xué)會”的建立，為中國營造學(xué)社的創(chuàng)辦打下了基礎(chǔ)。

1928年，朱啟鈐在中央公園（中山公園）舉辦了一次展覽會，展出了歷年來所收集、制作的書籍、圖紙、古建筑模型等。主要是為了擴(kuò)大影響，引起社會各界對中國古建筑研究的關(guān)注，以達(dá)到籌集運(yùn)營資金的目的。自“營造學(xué)會”時起，朱啟鈐每年都籌措大量經(jīng)費(fèi)用于學(xué)會的研究工作，為此而不惜變賣珍藏的文物和家當(dāng)。為了學(xué)術(shù)研究的開展，朱啟鈐還出售了他多年來收藏的歷史文物及一批珍貴的絲繡，集資達(dá)14萬元，而自己竟負(fù)債累累。

這次展出引起了中美庚款中華教育文化基金委員會對中國古建筑研究的重視。當(dāng)時中美庚款中華教育文化基金委員會董事之一周詒春對朱啟鈐非常支持。周詒春曾經(jīng)是朱啟鈐以前政界的舊友，并且后來還成為營造學(xué)社的社員，他看到朱啟鈐苦心經(jīng)營營造學(xué)會以弘揚(yáng)中國營造學(xué)的舉動后，非常感動，遂建議朱去申請中華教育文化基金委員會對中國營造學(xué)會的資助。當(dāng)時周詒春為了朱啟鈐申請庚款項(xiàng)目能順利通過，還曾建議朱啟鈐聘任一些年青的受過系統(tǒng)建筑教育的專門人才（指梁思成）到營造學(xué)社來工作。1929年6月3日，朱啟鈐撰寫了《致中華教育文化基金會函》去申請資金。同年11月19日，中華教育基金會給朱啟鈐復(fù)函批準(zhǔn)，從此以后，“營造學(xué)會”就由中美庚款中華教育文化基金委員會每年撥款15000元進(jìn)行補(bǔ)助。

1932年，社址遷到中央公園內(nèi)的東朝房。初期營造學(xué)社的工作，大體上是研究李明仲《營造法式》的讀法、用法，然后再進(jìn)一步加以解釋，再就是征集古建筑的有關(guān)資料，圖樣，拍攝古建筑實(shí)例。因此，朱啟鈐首先設(shè)立了文獻(xiàn)部，文獻(xiàn)部的職責(zé)是負(fù)責(zé)古籍整理與研究工作，由闞鐸任主任，瞿兌之、劉南策輔助之；然后設(shè)立了法式部，負(fù)責(zé)編撰、繪圖等工作，由朱啟鈐兼任主任。這種部門機(jī)構(gòu)的設(shè)置與朱啟鈐積極倡導(dǎo)新學(xué)的思想息息相關(guān)。從1919年《營造法式》的發(fā)現(xiàn)，到1930年?duì)I造學(xué)社成立的十余年中，朱啟鈐在艱難的探索中逐漸明白，“方今世界大同，物質(zhì)演進(jìn)。茲事體大，非依科學(xué)之眼光，作有系統(tǒng)之研究，不能與世界學(xué)術(shù)名家，公開討論?！眲?chuàng)建一個以新方法、新技術(shù)從事中國古代建筑研究和保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

1931年后，梁思成和劉敦幀海外學(xué)成歸來，先后加入了中國營造學(xué)社。朱啟鈐為了充分發(fā)揮梁思成和劉敦楨學(xué)貫中西的學(xué)識與才能，決定由梁思成和劉敦幀分別來主持中國營造學(xué)社的兩個主要業(yè)務(wù)組織——法式部與文獻(xiàn)部。法式部研究中國古建筑的結(jié)構(gòu)，文獻(xiàn)部搜集中國古建的資料。此外，學(xué)社還有很多得力的研究人材，如文獻(xiàn)部的謝國楨、梁啟雄、單士元等，法式部的邵力工、劉致平、莫宗江、陳明達(dá)、趙正之等，學(xué)社的整體研究力量非常強(qiáng)。到1937年，中國營造學(xué)社進(jìn)入了鼎盛時期，職員和社員的人數(shù)總量達(dá)到了86人之多。

周恩來總理親自到家中看望朱啟鈐

經(jīng)過多年的努力，中國營造學(xué)社在朱啟鈐的領(lǐng)導(dǎo)下，走文獻(xiàn)考證與田野調(diào)查相結(jié)合的道路，使中國營造學(xué)社逐漸成為在國內(nèi)外有影響的科學(xué)機(jī)構(gòu)，取得了巨大的成就，真正達(dá)到了朱啟鈐所希望的“學(xué)術(shù)大昌”的期待。在短短的時間內(nèi)，收集整理出版了《園冶》《梓人遺制》《工段營造錄》《明代營造史料》《同治重修圓明園史料》《中國建筑設(shè)計(jì)資料參考圖集》等許多重要的中國古代建筑典籍，還做了編纂“營造詞匯”、重?！稜I造法式》、編輯《哲匠錄》和收集整理營造算例等大量工作；同時，還組織了調(diào)查與測繪華北及西南地區(qū)古建筑的活動，并編輯出版了《中國營造學(xué)社匯刊》。

中國營造學(xué)社的歷史雖然只有短暫的15年，但是所做的各項(xiàng)工作，代表了當(dāng)時中國的建筑史研究最高水平，真正達(dá)到了朱啟鈐所希望的“學(xué)術(shù)大昌”。朱啟鈐一手締造的中國營造學(xué)社，作為近代中國第一個專門的中國古代建筑研究機(jī)構(gòu)，以其突出的學(xué)術(shù)成就填補(bǔ)了當(dāng)時中國建筑史學(xué)研究的空白，反映出中國近代第一代建筑學(xué)大師的文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)思想歷程。朱啟鈐的建筑思想寓見于中國營造學(xué)社學(xué)術(shù)成就及學(xué)術(shù)研究活動中，實(shí)際上是對長久以來的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)全面的總結(jié)概括和創(chuàng)新。在朱啟鈐領(lǐng)導(dǎo)下，營造學(xué)社的同仁們通過文獻(xiàn)與考證相結(jié)合的中國建筑史研究方法，對后來的中國建筑史學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)，朱啟鈐也因此成為中國古代建筑研究的重要奠基人之一。

1962年11月的一天，適逢朱啟鈐九十大壽，許多朱老的學(xué)生包括梁思成都來給他拜壽，劉敦楨因病不能前來，他在給朱老的賀信中寫下了這樣一段話：“桂師尊鑒，……座右回憶民國初季，先生發(fā)現(xiàn)營造法式抄本，究心宋法式與清做法，進(jìn)而組織營造學(xué)社以完成中國建筑史，勉勵后進(jìn)，培養(yǎng)人材。今日建筑學(xué)術(shù)界在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蓬蓬勃勃，一日千里。然當(dāng)年，先生篳路藍(lán)縷之功固亦垂諸不朽。敦楨親聆教益三十余年，于茲受惠之深，楮墨難罄……”這段肺腑之言表達(dá)了劉敦楨對朱啟鈐多年教誨的感激之情，同時也把其對中國建筑史學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)作了客觀的總結(jié)。

責(zé)任編輯/斯 日