孫燾

所謂“中庸之道”，就是遇事不分是非，兩邊各讓一步，馬馬虎虎打圓場？

在眾聲喧嘩的言論場里，有人標(biāo)榜“標(biāo)題黨”，發(fā)言故意走極端，以吸引他人的注意。當(dāng)反常成了常態(tài)，說話平和周全反倒成了一種缺陷。極端言行會(huì)找到市場，除了旁觀者習(xí)慣于慵懶的思想，也因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)廣泛的誤解：兩個(gè)極端一“中和”，就出來不偏不倚的真理了。這也透露出對(duì)“中庸之道”的膚淺認(rèn)識(shí)——遇事不分是非，兩邊各讓一步，馬馬虎虎打圓場。

其實(shí)，“中庸”原本只是“恰到好處”，“增一分太長，減一分太短”，容不得半點(diǎn)馬虎。作為“四書”之一的《中庸》說“極高明而道中庸”，中庸不是取線段中點(diǎn)，更不是對(duì)極端的簡單調(diào)和。

中庸難為。舉一個(gè)例子，無論做買賣還是炒股票，都追求低買高賣。所謂“中庸”，不是能賺10塊的咱只賺5塊，而是恰到好處地買在谷底，賣在峰頂，既不早一點(diǎn)，也不晚一點(diǎn)。低買高賣的原則誰都曉得，難在當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的判斷抉擇。一個(gè)階段的交易結(jié)束了，你拿著K線圖，看一眼就知道當(dāng)初最好啥時(shí)買，啥時(shí)賣，可惜已經(jīng)晚了。下次操盤還是不靈，以為手里的股票已經(jīng)跌到底了，誰知還在半山腰上，眼睜睜看著繼續(xù)跌。狠下心清倉止損，誰知?jiǎng)傎u出去，價(jià)格卻華麗麗地上去啦！你說咱不玩股票，但總有無法逃避的事情。小至普通人說話做事，大到群體組織的決策，都常常從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。跟平面幾何不一樣，兩個(gè)極端之間距離最短，與恰到好處卻相距甚遠(yuǎn)?；氐角懊嫣岬降恼`解，兩個(gè)極端相遇不能達(dá)到中和，就像兩個(gè)在不同方向上賠本的人湊在一起并不會(huì)變成富翁。

中庸為什么難？古人說“執(zhí)兩用中”，“中點(diǎn)”的數(shù)值、位置要由“兩端”來決定。但“兩端”并不處于空間的、靜態(tài)的線段上面，而是在動(dòng)態(tài)的過程中。在流逝的時(shí)間里，我們永遠(yuǎn)只能把握住其中的一端，而另一端總處在未定的、模糊的未來。不見未來，就不知“中點(diǎn)”何在。要抉擇，人就必須打破“未來”之于“現(xiàn)在”的不透明狀態(tài)，在一定程度上預(yù)知未來?，F(xiàn)在問題變成：人能否預(yù)知未來？

用頭腦想，除非時(shí)空穿越的黑科技早日實(shí)現(xiàn)，預(yù)知未來簡直不可能。但頭腦里想的往往出錯(cuò)。請(qǐng)端起眼前的水杯，喝一口水吧。如果沒有喝醉酒、走神或者情緒激動(dòng)，一般人都能把水剛剛好送到嘴里，無過無不及。吃飯、走路、上樓梯、取東西……每天不知道有多少活動(dòng)都能恰到好處地完成?！吨杏埂分赋?，中庸這種至德，最高明的境界連圣人也有所不能，但在最淺近的層次上，雖愚夫愚婦也可以與知。圣人和普通人都有大致相似的身體。起點(diǎn)相似，向上則永無止境。能到什么層次，就看自己的要求有多高了。

接下來的問題是：本能的身體能力如何擴(kuò)展到非本能的活動(dòng)中？“中庸”能否習(xí)得和訓(xùn)練？以學(xué)騎車和開車為例。初學(xué)時(shí)，人都要經(jīng)歷一個(gè)緊張笨拙、進(jìn)退失據(jù)的階段。這相當(dāng)于“走極端”。經(jīng)過一段重復(fù)性訓(xùn)練，人就慢慢“找到感覺”了，動(dòng)作開始穩(wěn)健中正，進(jìn)而熟能生巧。身體的領(lǐng)悟力還可以遷移到復(fù)雜多樣的事務(wù)里，勞心者也要“找感覺”。家族里的家長、單位里的領(lǐng)導(dǎo)要“一碗水端平”。宏觀大政上，一旦經(jīng)濟(jì)“過熱”，決策者就要“踩剎車”。在一些禪宗的故事里，初入門者都要擔(dān)柴挑水。那不是一般的體力勞動(dòng)，而是心靈修行的必備課程。

在漢語里，認(rèn)知與身體有密切的聯(lián)系——真切的認(rèn)識(shí)被稱作“體會(huì)”“體驗(yàn)”“體察”，還有“把握”“拿捏”“掂量”“火候”等等；懂得一個(gè)道理還不夠，仍須“身體力行”，語言和行動(dòng)的恰當(dāng)被稱為“得體”；富有感情的關(guān)懷是“體貼”“體諒”，緊密的人際關(guān)系是“心腹”“手足”“膀臂”……“體”意味著可靠的認(rèn)知和完善的德行。通過身體經(jīng)驗(yàn)的引領(lǐng)，人能一定程度上預(yù)知發(fā)展變化的節(jié)奏，思想和行為也相應(yīng)地調(diào)整而趨于合理。再回到文章開頭提到的現(xiàn)象，論辯再激烈也不能不講分寸，否則不會(huì)達(dá)成建設(shè)性的共識(shí)。做事若有“過火”的習(xí)慣，終將把本錢都賠光光。

（作者為中國戲曲學(xué)院教師）