譚蔚然

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

從薩義德后殖民視角解讀《魯濱遜漂流記》

譚蔚然

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

魯濱遜，他勘稱世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型。他在荒島上度過(guò)了二十八年的艱苦生活，從而塑造一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的英雄化身。本文試圖從愛(ài)德華·薩義德的后殖民視角去分析十八世紀(jì)探險(xiǎn)小說(shuō)經(jīng)典作品《魯濱遜漂流記》，揭露文化與帝國(guó)主義之間的關(guān)系。然而，克魯索作為一名海外商人，在出海探險(xiǎn)中，貿(mào)易和開(kāi)發(fā)天然資源的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)卻是主要的動(dòng)機(jī)。帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)也是經(jīng)濟(jì)上的資本主義。本文從穆勒對(duì)資本，財(cái)富以及勞動(dòng)的作用定義中可看出克羅索所代表的新興商人階級(jí)對(duì)于資本不是保存而是再創(chuàng)造，可以將荒島上的擁有技術(shù)和知識(shí)的克羅索視為資本的延續(xù)。在小島上克羅索進(jìn)行了一系列的勞動(dòng)，然后對(duì)資本進(jìn)行再創(chuàng)造，隨著擁有了財(cái)富，真可謂是資產(chǎn)階級(jí)的成功典范。隨著帝國(guó)主義的發(fā)展，英國(guó)個(gè)人驕傲的膨脹，意圖將英國(guó)文明帶到落后原始地區(qū)，這也是殖民主義在文化上的顯著體現(xiàn)，

敘述與社會(huì)空間；帝國(guó)主義；資本；財(cái)富；勞動(dòng)

故事是殖民探險(xiǎn)者和小說(shuō)家講述遙遠(yuǎn)國(guó)度的核心內(nèi)容；它也成為殖民地人民用來(lái)確認(rèn)自己的身份和自己歷史存在的方式。在巨大的西方帝國(guó)的擴(kuò)張中，獲利，再獲利的希望顯然是極其重要的，就像香料，糖，但是帝國(guó)主義與殖民主義還不僅僅是這些。在贏利之外，還有義務(wù)，一種不斷循環(huán)與再循環(huán)的義務(wù)。這種義務(wù)一方面要能使善良的男女接受遙遠(yuǎn)的領(lǐng)地及其人民應(yīng)該被征服的觀念，另一方面能補(bǔ)充宗主國(guó)的能量，以便使這些善良的人們認(rèn)為，全面統(tǒng)治是統(tǒng)治附屬的，低等的或不太先進(jìn)的人的長(zhǎng)期的，幾乎是形而上的義務(wù)。

一、敘述與社會(huì)空間

帝國(guó)的種種事實(shí)是與被保有的屬地，遠(yuǎn)方的有時(shí)是人所不知的空間，古怪的或令人難以接受的人，勇于冒險(xiǎn)的旅游者到那里去種燕麥，去獵奇。殖民地充滿了機(jī)會(huì)。它們總是與現(xiàn)代小說(shuō)聯(lián)系在一起。假如沒(méi)有能使他在非洲，太平洋和大西洋荒野之地創(chuàng)造他自己的新世界的殖民事業(yè)，出現(xiàn)魯濱遜克魯索這樣的人幾乎是不可想象的。

對(duì)于英國(guó)作家來(lái)說(shuō)，“在海外”模模糊糊地意味著是在外面，感覺(jué)很特別，很奇怪?；蛘?，海外是我們所要控制的地方，我們可以隨意買(mǎi)賣(mài)。當(dāng)?shù)厝巳羰窃谡位蜍娛律瞎环纯?，我們還得鎮(zhèn)壓。小說(shuō)對(duì)這些感受，態(tài)度與說(shuō)法的形成起了很大的作用，并且成為對(duì)于世界的一種強(qiáng)化了的，或者“勢(shì)力范圍文化”的觀點(diǎn)的一個(gè)重要部分。

第一種，在文學(xué)史中，在通常被認(rèn)為與帝國(guó)沒(méi)有太大關(guān)系的早期的敘事和后來(lái)明顯的關(guān)于帝國(guó)的那些敘事之間，通常可以看出一種有機(jī)的連續(xù)性。

第二，態(tài)度與參照的結(jié)構(gòu)提出了一個(gè)力量的問(wèn)題。我們必須記住，小說(shuō)所參與的政治可以澄清，加強(qiáng)甚至偶爾促進(jìn)對(duì)于英國(guó)和世界的認(rèn)識(shí)的形成。這個(gè)政治的進(jìn)程極其緩慢，體系細(xì)小。小說(shuō)影響它，又是它的一部分。

第三，國(guó)內(nèi)秩序是和海外的英國(guó)式秩序連在一起，位于其中，甚至為它所解釋。

第四，稱之為感覺(jué)和參照的結(jié)構(gòu)，把各個(gè)小說(shuō)互相連接起來(lái)的結(jié)構(gòu)，離開(kāi)小書(shū)本身是不能存在的。這就意味著，我們只是從每一部小說(shuō)里得到關(guān)于“海外”的具體經(jīng)驗(yàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有每一部小說(shuō)才能產(chǎn)生，說(shuō)明和體現(xiàn)例如英國(guó)和非洲之間的關(guān)系。

社會(huì)空間的基礎(chǔ)是領(lǐng)地，土地，地域和帝國(guó)與文化的競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)地理基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，帝國(guó)的問(wèn)題就是實(shí)際擁有土地的問(wèn)題。帝國(guó)主義和與之相關(guān)聯(lián)的文化都肯定地理和關(guān)于對(duì)領(lǐng)地的控制的意識(shí)形態(tài)的重要性。地理的觀念決定其他觀念；想象上的，地貌上的，軍事，經(jīng)濟(jì)歷史上的和大體來(lái)講文化的觀念。

敘述小說(shuō)和歷史這樣的國(guó)內(nèi)文化事業(yè)都建立在對(duì)中央權(quán)威或自我的記錄，整理和觀察的需要上。敘述本身的特點(diǎn)是使附屬者永遠(yuǎn)成為附屬者，低等階級(jí)永遠(yuǎn)是低等階級(jí)。約翰穆勒在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中說(shuō)過(guò)：我們這些邊遠(yuǎn)的領(lǐng)地幾乎不被看做國(guó)家而是更恰當(dāng)?shù)乇豢醋魇菑膶儆谝粋€(gè)大社區(qū)的遙遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的地產(chǎn)。

二、帝國(guó)主義

雖然驕傲，威望，好斗等各種現(xiàn)實(shí)而有力的動(dòng)機(jī)，和比較有利他自稱為文明的使命結(jié)合在一起被表明為帝國(guó)擴(kuò)張的原因，雖然政治擴(kuò)張，殖民地移民和傳教事業(yè)曾經(jīng)也是一種有意識(shí)地推動(dòng)力量，但貿(mào)易和開(kāi)發(fā)天然資源的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)卻是主要的動(dòng)機(jī)。（霍布森，帝國(guó)主義p4）克魯索將小麥種子無(wú)意地撒落在地上，這意味著種植業(yè)的萌芽。

企圖突破其天然的提防，并吞并抗拒的和未開(kāi)化的人民或遠(yuǎn)或近的領(lǐng)土，這是貶低這種純粹的國(guó)家主義。這種殖民主義可以認(rèn)為是國(guó)家的純粹擴(kuò)張，即是國(guó)家的種族，語(yǔ)言和制度在領(lǐng)土上的擴(kuò)張。（霍布森，帝國(guó)主義，p3）殖民主義就其最好的意義而論，也是民族性的自然泛濫，殖民者把他們所代表的文明，移植到他們開(kāi)發(fā)的新的自然和社會(huì)環(huán)境中去，這就是殖民主義的標(biāo)準(zhǔn)。

三、資本主義——財(cái)富，勞動(dòng)和資本

穆勒曾參與創(chuàng)建了英國(guó)的殖民帝國(guó)體系，同世界古往今來(lái)的其他殖民體系相比，這一體系從原則上說(shuō)更為開(kāi)明，從結(jié)果上說(shuō)更為仁慈。財(cái)富包括直接或間接地研究使人類或人類社會(huì)順利地或不順利地追求人類欲望的這一普遍對(duì)象的一切因素所起的作用。因?yàn)橹挥蝎@得了貨幣，才能對(duì)欲望對(duì)象擁有無(wú)限的而又即時(shí)的支配權(quán)，這便是重商主義者對(duì)財(cái)富觀念所作的最好解釋。

他的資本是什么呢？精確地說(shuō)，乃是他用于進(jìn)行再生產(chǎn)的那部分所有物，不論這些所有物以是什么形式存在。 “資本”與“非資本”之間的區(qū)別并不在于商品的種類，而是取決于資本家的意向，看他將其用于何種目的；任何一種財(cái)富，不論多么不適合勞動(dòng)者使用，但只要這種財(cái)產(chǎn)或得自這種財(cái)產(chǎn)的價(jià)值用于生產(chǎn)性再投資，它就是資本的一部分。

資本得以一代一代地存在下去，靠的不是保存，而是再生產(chǎn)。地震，洪水，颶風(fēng)所造成的一切破壞，是居民自身在短時(shí)間內(nèi)同樣會(huì)毀壞的，而他們?nèi)绱搜杆俚卦偕a(chǎn)出來(lái)的財(cái)富，也是無(wú)論如何在同樣短的時(shí)間內(nèi)所需要并會(huì)再生產(chǎn)出來(lái)的。這是由于他們以前掌握的技能和知識(shí)依然存在。

［1］Defoe， Daniel. Robinson Crusoe. Ed. J. Donald Crowley. Oxford: Oxford UP， 1792.

［2］Culture and Imperialism. New York: Knopf， 1993.

［3］Watt， Iran. The Rise of the Novel. Berkeley: U of California P，1957.

［4］趙一娜，“殖民化的縮影：《魯濱遜·克盧梭》的后殖民視角閱讀”.外國(guó)文學(xué).2003:4

I561.074

A

1671-864X（2016）09-0003-01