王開(kāi)東

“金字塔的建造者，絕不會(huì)是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。”1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí)，做出這一石破天驚的推斷。很長(zhǎng)的時(shí)間里，這個(gè)推論都被當(dāng)作一個(gè)笑料。然而，四百多年之后，即2003年，埃及最高文物委員會(huì)宣布：通過(guò)對(duì)吉薩附近六百處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載——由三十萬(wàn)奴隸所建造。

四百多年前，那個(gè)叫布克的小小鐘表匠，究竟憑什么否定了偉大的希羅多德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？埃及國(guó)家博物館館長(zhǎng)多瑪斯對(duì)布克產(chǎn)生了濃厚的興趣，他一定要破解這個(gè)謎團(tuán)。

真相一步步被揭開(kāi)：布克原是法國(guó)的一名天主教信徒，1536年，因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄。由于他是一位鐘表制作大師，在囚禁期間，被獄警安排制作鐘表。在那個(gè)失去自由的地方，布克發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論如何都不能制作出日誤差低于十分之一秒的鐘表；而在入獄之前，在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于一百分之一秒的鐘表。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？布克苦苦思索。

起先，布克以為是制造鐘表的環(huán)境太差，后來(lái)布克越獄逃跑，又過(guò)上了自由的生活。在更糟糕的環(huán)境里，布克制造鐘表的水準(zhǔn)，竟然奇跡般地恢復(fù)了。此時(shí)，布克才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境，而是制作鐘表時(shí)的心情。在布克的資料中，多瑪斯發(fā)現(xiàn)了這么兩段話：“一個(gè)鐘表匠在不滿和憤懣中，要想圓滿地完成制作鐘表的一千二百道工序，是不可能的；在對(duì)抗和憎恨中，要精確地磨銼出一塊鐘表所需要的兩百五十四個(gè)零件，更是比登天還難。”

正因?yàn)槿绱?，布克才能大膽推斷：“金字塔這么浩大的工程，被建造得那么精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無(wú)縫，建造者必定是一批懷有虔誠(chéng)之心的自由人?？梢韵胂?，一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去?！?/p>

布克后來(lái)成為瑞士鐘表業(yè)的奠基人與開(kāi)創(chuàng)者。也就是說(shuō)，在過(guò)分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生，因?yàn)槿说哪芰Γㄓ性谏硇暮椭C的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。

電光石火，石破天驚，我想到了我們的教育。當(dāng)前，我們的教育生態(tài)，恰恰就是以束縛、控制、壓制、監(jiān)管為特征；以大負(fù)荷、高速度和快節(jié)奏為根本；以每節(jié)課都是最后一課，每次測(cè)驗(yàn)都是最后一考相要挾。我們把水靈靈的教育業(yè)，弄成了干巴巴的制造業(yè)。我們只有制造，沒(méi)有教育。

而真正的教育必須是：你的心不再被恐懼占領(lǐng)，不再被理想、符號(hào)、詞語(yǔ)所裹挾，你必須敞開(kāi)你所有的心靈和毛孔，直接和世界肌膚接觸。

唯有自由的人，才有感悟的閑暇，創(chuàng)造的快樂(lè)。

金字塔必須由自由人建造；教育，也必須在自由中產(chǎn)生。教育，如何真正地發(fā)生？注定要讓學(xué)生獲得自由，免于恐懼。否則，在現(xiàn)有的教育體制下，我們永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)出真正的大師。

【原載2016年第12期《意林》】