崔衛(wèi)道

柯璜，字定礎(chǔ)，號(hào)綠天野人。 1876年1月19日生于浙江黃巖桐嶼（今路橋），1963年11月26日去世，享年87歲。

柯璜1907年畢業(yè)于京師大學(xué)堂（現(xiàn)北京大學(xué)和北京師范大學(xué)），攻博物學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)。歷任山西大學(xué)堂教授、山西省圖書博物館館長(zhǎng)、北平故宮古物陳列所主任委員?？妈壬鷮W(xué)養(yǎng)深厚，愛國愛黨，可謂一代名儒，書畫大家。

解放后，柯璜被選為四川省重慶市人民代表、重慶市人民委員、重慶市監(jiān)察委員、重慶文史研究館館長(zhǎng)、西南美專校長(zhǎng)、西南美協(xié)主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，1957年返回他的第二故鄉(xiāng)——山西，任山西省政協(xié)常委、山西省美協(xié)籌委會(huì)主席和全國政協(xié)第二、三屆委員等職。

柯璜畢生從事文化教育與書畫事業(yè)，致力傳播儒學(xué)，培養(yǎng)不少人才。熱愛藝術(shù)事業(yè)，鉆研書畫，長(zhǎng)于書法。在中國藝術(shù)界享有美譽(yù)。他在山西大學(xué)堂雖然主講自然科學(xué)，但大部分精力卻用于對(duì)儒學(xué)的研究，著手編撰《孔學(xué)十年大事記》。后又發(fā)起組織了“宗圣學(xué)社”，主編會(huì)刊《宗圣學(xué)報(bào)》，孫中山為之題詞“文明導(dǎo)線”，在當(dāng)時(shí)影響極大。

師高大弟樂攀躋，翰墨煙云共寄傲

1961年，陳毅副總理到山西視察工作期間，與柯璜及山西省委第一書記陶魯笳（右二）、省長(zhǎng)衛(wèi)恒（左一）、副省長(zhǎng)鄭林（左二）合影。

柯璜從京師大學(xué)堂畢業(yè)后被分配到陸軍郵傳部任主事，因不滿清朝腐敗，供職兩個(gè)月毅然辭職，轉(zhuǎn)聘到山西大學(xué)堂。當(dāng)時(shí)山西大學(xué)堂是全國三大學(xué)堂之一，各地學(xué)子慕名而來者眾?？妈v授博物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)和美學(xué)。他講課聯(lián)系實(shí)際，旁征博引，循序善誘，誨人不倦，很得學(xué)生喜歡。他嚴(yán)格要求學(xué)生，“甚愿在講堂上不用功學(xué)生罵我祖宗，不愿他們出校后終身恨我全無心肝”。時(shí)人為其賦詩：“絳帳似關(guān)西，桃李如梯，聲光電化學(xué)新奇，弄月詠風(fēng)時(shí)不廢，攸往咸宜。浙水立藍(lán)基，汾水青齊，師高大弟樂攀躋，翰墨煙云共寄傲，樂育宏兮。”書法大師趙鐵山曾說他：“居晉三十年，任事莫或茍;人道愿扶持，婆心瀉苦口;躬親大學(xué)師，循循稱善誘;友盡天下士，學(xué)術(shù)中西剖;吾徒慚局促，相形若培塿，君深嗜書癖，于吾亦有取?！笨妈c同校老師互相尊重，對(duì)學(xué)生亦平等待之，能傾聽他們意見。1912年山西大學(xué)鬧學(xué)潮，校長(zhǎng)避京，柯璜與其他老師調(diào)解平息學(xué)潮，柯璜獨(dú)主容納學(xué)生意見，為使學(xué)潮順利解決掃除了障礙。

他對(duì)有困難的學(xué)生盡力幫助，或資助錢物，或給安排課余兼職工作。他特別賞識(shí)愛國青年學(xué)子，并寄以厚望。他在1935年《山西大學(xué)乙亥各系畢業(yè)同學(xué)錄》序中指出：“今大地爆橫，人種豈止欲亡人國，且真欲亡天下人類也。繼而今，諸生自當(dāng)各盡所長(zhǎng)，各成所志，各雪所恥，各彌所憾，成己成物，為東陸黃人消厄運(yùn)，即為各色各民族成和平長(zhǎng)治之基?！?/p>

柯璜在山西大學(xué)堂教授出了不少人才，如解放前國府司法部長(zhǎng)洪陸東和蔣介石侍從室主任林蔚文都是從浙江來山西大學(xué)堂求學(xué)的學(xué)生。有詩贊云：“門羅將相文中子，講學(xué)河汾三十年，培植人才唯世運(yùn)，后來何需讓前賢。”“啟發(fā)英才心獨(dú)摯，呼喚人道德非孤?！薄伴T前桃李成材眾，筆底龍蛇布陣忙?！笨妈€有不少學(xué)生投身抗日救亡活動(dòng)，如解放后任華北局第一書記的李雪峰，中國科學(xué)院黨組書記、副院長(zhǎng)裴麗生，高教部常務(wù)副部長(zhǎng)劉仰嶠，國家經(jīng)委副主任劉岱峰和山西省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)鄭林、史紀(jì)言、王中青等人。

柯璜一生志在教育，開啟民智，改變民風(fēng)，造就新民。他除在山大和山西師院教書外，還先后與同仁在1918年倡辦“尚志學(xué)?！焙汀梆B(yǎng)正小學(xué)”;在1923年與山西大學(xué)同仁倡辦“三晉中學(xué)”和“新民中學(xué)”。還在1917年創(chuàng)辦“洗心社”，洗心以名社，存誠祛其私。還和山西有關(guān)負(fù)責(zé)人籌建山西拒毒會(huì)和山西天足會(huì)，并任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，大力宣傳禁煙，反對(duì)婦女纏足，為掃除中國大地封建陋俗，倡導(dǎo)健康生活而盡力。

創(chuàng)立山西省圖書博物館

1917年，山西當(dāng)局委托柯璜在太原舊文廟內(nèi)籌辦山西省圖書博物館?？妈幻嬖谏轿鞔髮W(xué)辦博物和圖書班培養(yǎng)專門人才，一面在經(jīng)費(fèi)短缺的情況下籌劃經(jīng)營。因經(jīng)費(fèi)拮據(jù)無力購買圖書文物，柯璜大膽地號(hào)召社會(huì)各界參與充實(shí)、豐富圖書博物館的館藏。他倡導(dǎo)各賢士、學(xué)人捐書或寄存書畫于圖書博物館，又發(fā)動(dòng)撰制楹聯(lián)送館懸掛活動(dòng)。一時(shí)間，社會(huì)名流、賢達(dá)翹楚、政府官員等爭(zhēng)先恐后響應(yīng)，送匾送物，情緒熱烈高昂。當(dāng)時(shí)館內(nèi)大小庭柱、各個(gè)殿廳不下百處全部掛滿楹聯(lián)，黃綠紛披、琳瑯滿目。常贊春、郭象升、景梅九和大書法家趙鐵山等亦送大批書籍，寄存館內(nèi)，供民眾閱讀。各地公私機(jī)構(gòu)亦送珍禽奇獸，供大眾觀賞。原本古老、破舊不堪的文廟一兩年時(shí)間頓現(xiàn)一片欣欣向榮景象，為傳播文化知識(shí)、普及教育、教化民眾等，起了很大作用。

山西省圖書博物館自1917年成立，柯璜一直任館長(zhǎng)。1922年，他為圖書館圖書目錄初編序言中有兩句話：“學(xué)校為有期有限之圖書館，圖書館為無期無限之學(xué)校?！睖?zhǔn)確、深刻地揭示了學(xué)校教育與社會(huì)教育，特別是圖書館對(duì)民眾之重要性。此言至今仍被圖書館視作箴言。

柯璜周日一般在山西圖書館寫字，因?qū)懽钟媚啵约貉兄屏艘环N磨墨機(jī)。趙鐵山說他“揮毫日萬言，墨每需一斗;年來更作畫，丹青漬兩手”。山大教授、書畫家原石民曾有詩記錄他在館內(nèi)寫字的一則趣聞：“亦夷亦惠有好懷，古心古貌世無乖;排闥人來托寫字，先生含笑稱佳佳?！痹壬⒃唬骸耙蝗账趫D書博物館看柯璜先生寫字，有排闥入者曰：適從河南來有人托柯某寫字，此間有柯某否？先生回首曰：我正是柯某。其人全不理會(huì)，但負(fù)手觀先生字曰：汝字尚可也，為我寫兩條。先生笑曰：好，好。平易近人雅量如此，時(shí)人傳以為笑談?！?/p>

弘揚(yáng)儒學(xué)精華，預(yù)測(cè)孔學(xué)興衰

柯璜具有深厚的國學(xué)功底，又熟習(xí)天文、地質(zhì)、理化和古今歷史，編譯過《動(dòng)植礦物學(xué)》。他以新學(xué)觀察事物，開拓視野，重新認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為應(yīng)科學(xué)地繼承祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對(duì)千古一人的孔子學(xué)說應(yīng)正確對(duì)待。

民國初年，柯璜與嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、李提摩太（英國人）、莊世敦（英國人）等聯(lián)合發(fā)起組織“宗圣會(huì)社”。他在太原主編《宗圣學(xué)報(bào)》定期出版發(fā)行，10年內(nèi)共出了32期，社會(huì)影響甚大，社會(huì)各界紛紛題詞、發(fā)表文條支持。1912年9月，孫中山到山西視察時(shí)曾給《宗圣學(xué)報(bào)》題詞“文明導(dǎo)線”。

20世紀(jì)30年代，柯璜著手編輯《孔教十年大事記》，共8卷本有百萬余字，匯集民國初年至1924年全國有關(guān)孔子教化的文章。他寫了總序和多篇文章，奠定了其在儒學(xué)界的學(xué)術(shù)地位和聲譽(yù)?？资虾笠嵋沧鹬乜妈珜?duì)孔學(xué)的貢獻(xiàn)和真知灼見?？鬃拥?7代嫡孫孔德成是遺腹子，孔德成父親臨終前指定柯璜和山東省省長(zhǎng)屈映光為監(jiān)生。

1940年在重慶，當(dāng)時(shí)行政院長(zhǎng)孔祥熙請(qǐng)柯璜出面組織“中華孔學(xué)會(huì)”。是年5月，“中華孔學(xué)會(huì)”在中央廣播大廈召開成立大會(huì)，柯璜被推為會(huì)長(zhǎng)。中華孔學(xué)會(huì)定期研討中華傳統(tǒng)文化和孔子學(xué)說，振奮民族精神，也座談時(shí)局和當(dāng)代政治。后來在一次會(huì)上，會(huì)員馬寅初發(fā)言痛斥孔祥熙利用特權(quán)中飽私囊?？紫槲踹w怒主持會(huì)議的柯璜，派其親信來控制中華孔學(xué)會(huì)?？妈仓饾u看出其意圖，遂隱居在歌樂山云頂寺專心著書立說。

柯璜將多年思考的560個(gè)問題，按儒家《大學(xué)》八目即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下分八卷表述，寫出近20萬言的《人生基礎(chǔ)哲學(xué)》，1943年由重慶商務(wù)印書館出版。該書以簡(jiǎn)潔易懂的語錄形式，科學(xué)周密的分析，全面闡述了孔子學(xué)術(shù)，并用新儒學(xué)觀點(diǎn)闡述對(duì)事物和時(shí)局的看法，很受時(shí)人關(guān)注，連續(xù)再版三次。

1962年，即柯璜逝世前一年，時(shí)年85歲的柯璜在全國政協(xié)會(huì)上作書面發(fā)言《孔子于科學(xué)文化上的貢獻(xiàn)》。他引用《四書》《五經(jīng)》所載的典故成語，引經(jīng)據(jù)典詳述孔子是大教育家、大倫理家、大史學(xué)家、大政治家、大衛(wèi)生家等16個(gè)大家。他說孔子是集16“大家”于一人且享譽(yù)2400余年的精通科學(xué)的大知識(shí)分子，應(yīng)該給予新的評(píng)價(jià)和做出新的總結(jié)。這在當(dāng)時(shí)是極不合時(shí)宜的。但世事滄桑，柯璜寫作《孔教預(yù)言》至今80余年過去了，全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程正在加速，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和國際地位的提高，中國的傳統(tǒng)文化日益受到世界各國的矚目和重視。柯璜在《孔教預(yù)言》中所說的儒學(xué)在國際上的傳播路線和褒貶事件發(fā)生時(shí)間雖不甚準(zhǔn)確，但所描繪的情形畢竟發(fā)生了?，F(xiàn)在，“孔子學(xué)院”遍布五大洲的50多個(gè)國家，據(jù)2008年1月統(tǒng)計(jì)，全世界“孔子學(xué)院”達(dá)123所。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言說：“要在21世紀(jì)生存下去，就要從2500年前的孔子那里去吸取智慧。”這與《孔教預(yù)言》中所說“自今后一百年世界學(xué)者多問道于孔經(jīng)”何其相似，只是時(shí)間提早了二三十年。《孔教預(yù)言》是柯璜對(duì)祖國傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)儒學(xué)精髓的深刻認(rèn)識(shí)，竟能穿越時(shí)空，跨越疆域。這是一個(gè)大儒的真知灼見，也是一位哲人的深邃縝密的思索。

愛國愿傾萬斛血，成人何惜滿頭霜

柯璜一生經(jīng)歷了太多的悲愴和喜幸。生活在社會(huì)大變革的時(shí)期，豐富的生活閱歷，執(zhí)著的精神追求，深厚的文化積淀，培養(yǎng)了他一生愛國為民、崇尚革新進(jìn)步的性格和人生追求。清末康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)戊戌變法時(shí)，年少氣盛、血?dú)夥絼偟乃e極投身其中，深得康、梁的器重，也結(jié)識(shí)了不少革新志士。他的老友梁漱溟曾贈(zèng)詩云：“……成年勵(lì)遠(yuǎn)志，挾策上京師，名宿齊頫首，訝此鸞鳳姿，厄運(yùn)遘陽九，國事不可為，譬病入膏肓，和緩術(shù)焉施?！苯?jīng)歷了戊戌變法的失敗，柯璜立志新學(xué)，走教育救國之路。在山西大學(xué)堂，柯璜是辛亥革命山西起義的熱情支持者。辛亥革命后袁世凱稱帝復(fù)辟，柯璜義憤填膺，撰文聲討袁世凱為竊國賊。袁世凱派刺客到太原暗殺柯璜?？妈R(shí)破陰謀，在刺客面前慷慨陳詞，曉之以理，刺客最終沒有下手。事后他感慨地對(duì)來訪的章士釗說：“我還算命大，沒有被袁世凱殺掉?！?/p>

1931年九一八事變爆發(fā)，日軍侵占東三省?？妈陌付穑珜憽毒乓话烁嫒毡揪际棵駮凡⒂〕蓚鲉卧趪鴥?nèi)散發(fā)，登載北方諸大報(bào)，痛斥日本政客、軍閥、浪人的罪惡行徑，表達(dá)了中華民族的必勝信心。他還將其直接郵寄給日本天皇、首相。當(dāng)時(shí)的日本首相犬養(yǎng)子遠(yuǎn)給柯璜回信有詩：“百慮謀猶拙，一言迷自開，忌心都去盡，何復(fù)病塵埃?！保ㄈB(yǎng)子遠(yuǎn)因在對(duì)華問題上與主戰(zhàn)派意見相左，后來在政變中被刺殺）。1932年1月28日上海淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他又寫《一二八告國人書》等文，號(hào)召全國軍民團(tuán)結(jié)起來，共同對(duì)敵。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日機(jī)空襲太原，柯璜躲在防空洞內(nèi)作長(zhǎng)詩《告三島士民歌》。此篇是前兩篇文章的詩歌化的續(xù)篇，簡(jiǎn)述了中日歷史淵源及近百年日本侵華史后，警告日本停止侵華。

為激勵(lì)全國人民的抗日決心，柯璜書寫文天祥《正氣歌》四頁屏，自費(fèi)刻石并朱拓百多份，分贈(zèng)北方師廳以上文武官員和國內(nèi)著名人士，鼓舞抗日斗志。當(dāng)侵華戰(zhàn)火逼近太原時(shí)，柯璜將這四塊石碑埋于太原文廟地下，立志光復(fù)后重立此碑，才攜家人匆匆走上背井離鄉(xiāng)之路。這四方石碑現(xiàn)存于山西省博物館，成為珍貴的歷史文物。柯璜還曾在文廟畫《醒獅圖》、書《醒獅歌》懸掛博物館墻上，寓言十分明顯。

日軍侵占太原后，逼近武漢，柯璜在離開武漢路上書寫《豕人騎獅預(yù)言歌》，預(yù)言日軍侵華必?cái)?。該長(zhǎng)詩40句280字，前有序言云：“東大陸一獅，伏于昆侖之下，有豕如人突過其旁，以獅酣睡，跨其背，作侮慢戲。獅大震怒，驀然奔躍，豕人緊拉其須，欲下不能，聲嘶力竭，見者為之彷徨，做歌記其事?！边@是素有詩書畫三絕的柯璜，運(yùn)用其詩書畫特有的形象思維而創(chuàng)作的極具典型的詩篇，是一篇漫畫的詩，是一幅詩的漫畫。

柯璜旅居重慶期間，發(fā)表多篇抗日詩文揭露日寇屠城暴行。詩人最后堅(jiān)定的結(jié)語：“欲洗國仇恥，只有血與鐵?！边@些詩文登載在于右任主辦的《抗戰(zhàn)詩壇》等刊物，并刻印傳單發(fā)往敵戰(zhàn)區(qū)，實(shí)踐他“三尺銅管時(shí)長(zhǎng)嘯，也是毛錐也矛戟”的誓言。

在重慶避難的日子里，柯璜的社會(huì)接觸面非常廣。他經(jīng)常到學(xué)校和各界社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行抗日演說和學(xué)術(shù)活動(dòng)，既跟國民黨上層來往，也與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人及進(jìn)步人士諸如董必武、馬寅初、郭沫若、梁漱溟、徐悲鴻、張大千、傅抱石、章士釗、鄧初民、劉海粟等都有交往。董必武酷愛書法藝術(shù)，也深知柯璜其人。“空軍詩人”陳禪心在孔學(xué)會(huì)安排兩人見面，學(xué)識(shí)上的相通和抗戰(zhàn)意志上的一致，使兩人一見如故，促膝長(zhǎng)談。1942年春，為激勵(lì)抗戰(zhàn)，反對(duì)妥協(xié)，郭沫若編的《屈原》歷史劇在重慶演出，由金山、白楊、張瑞芳等飾主角，一時(shí)轟動(dòng)山城。時(shí)任中共南方局負(fù)責(zé)人董必武觀后，書三疊二絕給柯璜，其中二首于4月21日寫道：“傷心人語楚春秋，獨(dú)醒反遭眾醉仇;湘水潺潺流日夜，何時(shí)洗盡世間蕕。”“優(yōu)孟衣冠鳴古音，儼然屈子獨(dú)行吟;一聲絕叫狂驚坐，共凜人亡國瘁心?！笨妈珵槎匚湓娭械膼蹏で樗騽?dòng)，遂和絕句二首：“汨羅遺恨幾經(jīng)秋，今古傷心是國仇;偏反婀娜爭(zhēng)代謝，蒼茫何處認(rèn)蘭蕕?！薄氨萄昕展乓簦赐ゲㄆ鹇犘幸?，衣冠古貌聲聲里，一曲三彈耿耿心?！睌?shù)日后，柯璜應(yīng)邀觀看屈原劇，深為劇中的愛國情節(jié)、古調(diào)哀音所感動(dòng)，又接黃炎培、郭沫若等人詠詩，柯璜步原韻又書二首再寄董必武?！罢冒D大義著春秋，豈獨(dú)冤沉一楚仇，三代人心存直道，神奸無計(jì)掩熏蕕”?！跋依锕~琶裊裊音，三閭孤憤訴清吟，還虛浩氣流悲壯，碧海青天不死心?！苯夥藕?，兩人都忙，但書信不斷。1952年柯璜寫《題畫屈原像》：“縱橫前史東大陸，離騷哀郢何忍讀;宅心冰雪出類才，冤沉萬古吞聲哭;哭遍神州太息聲，哀音緲緲傳空谷;乾坤正氣此心同，昭彰正氣出太公;合哥白尼之三杰，輝煌大地映蒼穹;從此端陽競(jìng)渡節(jié)，五洲四海將同風(fēng);……誰是為國為民為真理，犧牲悲壯現(xiàn)瑰奇;家家畫之扇，萬國繡以絲，留得如此璀璨莊嚴(yán)相，水窮山盡處，千秋百代是人師。”他將其長(zhǎng)詩寄給董必武，董回信稱：“捧讀之余，感奮不可言狀?！辈⒒刭?zèng)詩一首：“多艱一念憫民生，志潔行芳太史評(píng)，二千二百卅年祭，猶見柯璜畫屈平?！?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，柯璜留在重慶，為藝術(shù)教育奔走呼號(hào)，創(chuàng)辦敦義農(nóng)工學(xué)校和新聲中學(xué)。解放前夕，有革命志士被殺害，他曾冒險(xiǎn)掩埋烈士遺骸，還曾掩護(hù)共產(chǎn)黨人和起義人員投奔解放區(qū)。1949年春，他與美術(shù)、教育界知名人士創(chuàng)辦蜀中藝術(shù)專科學(xué)校，被推為校長(zhǎng)。

渾灝流轉(zhuǎn)舞龍蛇，賣書鬻畫賑災(zāi)民

柯璜鐘愛書法藝術(shù)，在山西大學(xué)任教時(shí)，兼授美學(xué)和書法藝術(shù)。初期他酷愛鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之書法，后來學(xué)習(xí)張芝、張旭、懷素草書。每周日書寫屏聯(lián)二三十幅，數(shù)十年如一日。到20世紀(jì)30年代，柯璜書畫藝術(shù)進(jìn)入頂峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們以求得一幅柯璜書畫為喜，而柯璜對(duì)于求書畫者，向不拒絕。他的作品遍散于民間，公共場(chǎng)所多有他的字幅，不少手跡在太原、重慶、浙江、江蘇、山東等地被摩崖石刻或勒石碑林。友人稱：“于今三絕詩書畫，勝地名山到處懸?！?/p>

柯璜在北京主持故宮博物院期間，恰好齊璜（號(hào)白石）也在北京居住，兩個(gè)人合作扇面，齊璜繪畫，柯璜題詩，末了柯璜風(fēng)趣地落款“二璜唱雙簧”。這一趣聞一直流傳在書畫界。

柯璜書法作品以行書和草書居多，尤其以草書最為突出。他獨(dú)創(chuàng)了龍蛇大草風(fēng)格。他酷愛大自然，說：“欲得于筆，必先妙于心，才能書之大開大合，猶如江河曲伸之自然?！彼牟輹罅渴褂没匦B筆，參差布白，結(jié)體連續(xù)突變，展現(xiàn)出連綿不斷的壯美氣勢(shì)，整個(gè)作品高華圓潤(rùn)，遒勁渾熟，放逸而不輕狂，動(dòng)不失規(guī)矩，靜不失變化，動(dòng)中有靜，靜中寓動(dòng) 。

柯璜書寫大字時(shí)，預(yù)先燉墨令熱，接著雙目微合，寧神靜氣片刻，最后拿起3斤銅管，趁熱書寫，下筆迅疾，一氣呵成，邊吟詩，邊落筆，詩吟完，書亦就，得意之時(shí)，大吼一聲，筆墨如暴風(fēng)雨驟至。

柯璜善畫紫藤、松柏、花卉。所畫紫藤，虬枝纏繞，著色秾麗，純屬大草之法。所畫花卉超脫飄逸，自成一格。晚年喜畫山水，具有獨(dú)特的潑墨大寫意，落筆草草卻布局嚴(yán)謹(jǐn)，逸氣縱橫，氣勢(shì)磅礴。

柯璜作畫，常愛題詩。在重慶賣畫賑濟(jì)災(zāi)民時(shí)，國民黨元老、司法部長(zhǎng)王同賓以百二金購其賑濟(jì)畫一幅，柯璜當(dāng)場(chǎng)在畫上題詩一首：“義憤同仇血戰(zhàn)中，流亡到處是哀鴻，秦關(guān)百二增聲價(jià)，多少生靈感乃翁”。在另一篇山水畫上題詩曰：“巍巍大山脈，巖層埋煤鐵;地質(zhì)學(xué)有人，莫愁勘探缺;瀑布來天外，利用田禾茁;不息瀉長(zhǎng)流，密防山洪泄;古屋造先民，工農(nóng)滴汗血;林里隱浮屠，形式展建設(shè);憩息滿工農(nóng)，有時(shí)庇耄耋;人間無廢物，領(lǐng)導(dǎo)宏提挈;寫此風(fēng)景圖，意義豈一瞥?！备桧灹俗鎳蠛煤由胶拓S富礦藏及古老文明。拳拳愛國愛民心，盡溶盈尺詩畫內(nèi)。

1938年，黃河花園口決堤，淹死老百姓數(shù)十萬，柯璜立刻參加賑災(zāi)救援活動(dòng)。因家中經(jīng)濟(jì)窘迫，便義無反顧把自己珍藏多年的近三百幅書畫珍品拿出來義賣，所得全部慷慨捐獻(xiàn)用于賑災(zāi)，在重慶引起轟動(dòng)。時(shí)人贈(zèng)詩曰：“一紙應(yīng)同老鄭虔，饑民施惠萬萬千?！笨妈膽n國憂民之情、俠義仁厚之心令國民政府賑災(zāi)委員長(zhǎng)屈映光非常感動(dòng)，填詞《一剪梅》贈(zèng)柯璜：“閱遍名山與大川，囊底詩篇，筆底云煙。太行桃李種三千，文事經(jīng)筵，武事戎旃。健步寧愁蜀道難，世上遺賢，地上游仙。風(fēng)行一紙換金錢，饑者加餐，寒者衣綿?！?/p>

柯璜的書畫作品在抗戰(zhàn)時(shí)乃至新中國成立后常被作為國禮饋贈(zèng)盟邦友人。1955年印尼總統(tǒng)蘇加諾首次訪華時(shí)，見到柯璜畫的一幅古柏，渾健雄偉，森森參天，贊不絕口，周恩來總理即拿來贈(zèng)送給他。1958年中國古典藝術(shù)出版社編印《中國畫》創(chuàng)刊號(hào)，有古今40幅畫，柯在當(dāng)代人僅有的3幅中占一幅。

柯璜晚年在山西7年

1957年柯璜返回他的第二故鄉(xiāng)，時(shí)年80歲。山西的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他非常關(guān)懷照顧。

這時(shí)年逾八旬的老人仍盡力參加一些社會(huì)公益活動(dòng)，熱心書法藝術(shù)。他將書寫的毛澤東、朱德、董必武、郭沫若的詩詞自費(fèi)刻石朱拓分送有關(guān)人士，同時(shí)一再修改他的《人生基礎(chǔ)哲學(xué)》，以《人生哲學(xué)》四冊(cè)手抄本送董必武，另一套請(qǐng)章士釗轉(zhuǎn)呈毛主席。他在晚年整理了師友300人，654首的贈(zèng)詩，連同他在1936年書寫的8首答詩，自費(fèi)印刷分贈(zèng)師友。

1963年11月柯璜先生逝世?！度嗣袢?qǐng)?bào)》和《山西日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志刊登消息和照片訃告。周恩來、董必武、陳毅、李雪峰、徐冰、王世英、冀貢泉、鄧初民等均送了花圈、挽聯(lián)并參加了治喪委員會(huì)。11月30日，在太原五一廣場(chǎng)公安禮堂召開隆重追悼會(huì)，山西省主要領(lǐng)導(dǎo)陶魯笳、史紀(jì)言等參加，省政協(xié)主席張雋軒致悼詞。悼詞中指出：“柯璜先生以畢生精力從事文化教育事業(yè)，是一位著名書畫家，尤長(zhǎng)于書法，也是一位愛國詩人。”柯璜一生著述甚多，惜不少毀于戰(zhàn)亂和“文革”。1994年其子女和三晉文化研究會(huì)將部分遺著加以整理，以《柯璜選集》出版。原山西省省長(zhǎng)、中國科學(xué)院黨組書記、常務(wù)副院長(zhǎng)裴麗生老人為《柯璜選集》題詞曰：“定礎(chǔ)先生，化雨春風(fēng)，弘揚(yáng)儒學(xué)，書畫典型，熱愛祖國，向往大同，選集問世，百代流馨?！边@也是對(duì)柯璜的一個(gè)概括評(píng)價(jià)。

（責(zé)編 曲星）