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民間藏甲骨文殘片研究的若干思考
——以安陽民間藏殷墟甲骨文殘片為例

■常樂

一、民間藏甲骨文現(xiàn)狀

據(jù)文字記載，目前可以確定的民間藏甲骨文數(shù)量最多的，當(dāng)為大家所熟知的王懿榮、劉鶚、羅振玉等人。但一些人會問，他們不是清末的官員嗎，怎么能說是民間收藏呢？之所以說他們是民間收藏，是因?yàn)樽约坠俏陌l(fā)現(xiàn)并被大量收藏于他們之手時，王懿榮、羅振玉、劉鶚等人均是以個人名義收藏。這些藏品既沒有上繳國庫 （清政府內(nèi)務(wù)府）亦沒有以官方名義公布于世，故而筆者將之劃分為民間收藏的范疇。而這些藏家的藏品在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，被日本、國民黨政權(quán)占有，在新中國成立后，我國政府經(jīng)過漫長的尋回過程，絕大多數(shù)的藏品被追回，現(xiàn)多藏于遼寧省博物館等地。王懿榮、羅振玉、劉鶚等人因其學(xué)識淵博、對文字學(xué)多有研究，因此其所藏甲骨文絕大多數(shù)都為精品，形制完整、字?jǐn)?shù)豐富、斷代清晰。

除可查的收藏資料以外，還有很多不為人知 （或者說，為少數(shù)人所知）的甲骨文文物被私藏于各省市藏家手中。這些甲骨文收藏家所在地區(qū)分布，以河南、山東、安徽、北京居多，我國其他省市及國外亦有收藏。而這些藏品的主要來源多為 “非科學(xué)發(fā)掘”所得，又因收藏成本的價格升高、民間藏家個人收藏實(shí)力、學(xué)識水平的差異等原因，所以多數(shù)為殘片、非精品，形制殘缺不齊、字?jǐn)?shù)寥寥、斷代極其困難。

二、民間藏甲骨文示例

眾所周知，河南安陽殷墟是我國重要的甲骨文出土地，殷墟甲骨文也是目前國內(nèi)出土數(shù)量最多、迄今所見中國最早的具有完備體系的時王記實(shí)文辭，殷墟甲骨文自發(fā)現(xiàn)伊始至今，共約出土15萬片之多。絕大多數(shù)出土?xí)r已經(jīng)是殘破的碎塊，其中只有約5萬片為科學(xué)發(fā)掘所得。其余則為村民和古董商、盜墓者私自爛掘盜賣而流失。而這些流失的部分，有一部分還留藏在河南安陽民間藏家手中。這些殘片的基本特點(diǎn)表現(xiàn)為尺寸小、字?jǐn)?shù)少、形制不同意、文字內(nèi)容分布無規(guī)律可尋 （如圖1至5），其文字鐫刻風(fēng)格也不統(tǒng)一 （如圖6至9）。

這些殘片的尺寸，筆者在通過與藏家溝通拍攝時，特以國內(nèi)隨處可購的香煙為參考對象，香煙的直徑比例在圖片中清晰可見。（如圖1至5），此五片甲骨文殘片均與香煙過濾嘴對比，其寬度與其直徑幾乎相同，并由此可計算出這些殘片的面積。

由于殘片的原因，故而文字的數(shù)量是非人為所能控制的，在漫長的歷史過程中與主體脫離、在發(fā)掘過程中氧化碎裂、也有其因發(fā)掘者 （更多的是盜掘者）在發(fā)覺過程中由于其本身的技術(shù)的差異、心理狀態(tài)的不穩(wěn)定導(dǎo)致的人為破壞，都是造成甲骨文殘片產(chǎn)生的原因。而在這過程中，碎裂的部分所含帶的文字，便是非人為可控的了。因此造成了文字布局不同、無規(guī)律、殘片形制差異等。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

殘片的缺點(diǎn)在于無法準(zhǔn)確斷代，所以，很多藏家只能根據(jù)其文字風(fēng)格對其做一個粗略的估計。因此，在收藏的時候，處于 “求異”心理，往往一個藏家手中會有很多不同風(fēng)格的甲骨文殘片，但其是否屬于同一個時代，則不得而論了。

圖7

圖8

圖9

三、民間藏甲骨文的意義

民間藏甲骨文的意義初步可總結(jié)為三個方面：

（一）我國是甲骨文唯一出土國，甲骨文的大量被發(fā)現(xiàn)，對我們來講是極其豐富的資源，但絕大多數(shù)不為人知。民間收藏甲骨文，雖然多是以殘片的形式收集，但這加快了散存甲骨文的發(fā)現(xiàn)與整理，深藏于地下、散落在民戶手中、流失于文物黑市、海外文物盜賣等情況被收藏管理，這都為日后甲骨文的整理與研究提供了豐富的物質(zhì)資源。

（二）目前甲骨文研究成果以趨于完備，官方有：中央研究院歷史語言研究所通過科學(xué)發(fā)掘并著錄出版了 《殷墟文字甲編》《殷墟文字乙編》，河南省博物館著錄 《殷墟文字存真》等等；個人有：1903年劉鶚整理出版《鐵云藏龜》、羅振玉 《殷墟書契》；國外有：明義士 《殷墟卜辭》、林泰輔 《龜甲獸骨文字》。這些成果都標(biāo)志著官、私方研究工作漸成規(guī)模。但在此中亦有尚未被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、釋讀的文字，這些資料都需要在民間私藏的甲骨文藏品中得到豐富。民間藏甲骨文雖然殘片居多，但不否認(rèn)完整的、精美的藏品存在，而這些藏品很有可能對目前未釋讀、斷代的甲骨文材料起到輔助作用。同時，民間藏甲骨文對官方藏甲骨文本身就是一種相輔相成的關(guān)系。

（三）民間藏甲骨文的存在，在一定程度上也對甲骨文相關(guān)知識的普及起到了推波助瀾的作用。使得更多的文化水平較為低下的民眾通過民間收藏了解到更多的中國商代殷墟古文字文化。

四、民間藏甲骨文的若干思考

雖然當(dāng)前民間藏甲骨文對于甲骨文相關(guān)知識的普及與傳播起到了推波助瀾的作用，對于傳統(tǒng)文化發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，但在某些方面還是存在著不足，有待進(jìn)一步完善和認(rèn)識。

（一）甲骨文文物的保存與養(yǎng)護(hù)。甲骨文是刻于龜甲獸骨上的文字，因此，載體決定了其脆弱性，龜甲和獸骨含動物膠、角蛋白、骨膠原、氨基酸、以及鈣、磷、銅、鋅等微量元素，這些成分隨著時間的推移，極易出現(xiàn)氧化現(xiàn)象，并出現(xiàn)碎裂、粉化等情況。而多數(shù)民間藏家因收藏條件有限，對其保存及養(yǎng)護(hù)不是很到位，多數(shù)選擇存放在定制的錦盒中，但未能進(jìn)行隔離空氣的處理，加之甲骨本身年代就已久遠(yuǎn)，如不能妥善保存，對甲骨文的留存也是一種威脅。（圖11即是甲骨氧化出現(xiàn)的細(xì)孔。

圖11

（二）出土地點(diǎn)、出土環(huán)境等信息是文物研究的基本信息。由于甲骨文殘片本身斷代就已不可考，收藏者從商賈那里獲得信息與文物的真實(shí)信息也有可能存在偏差。因此在給這些殘片、藏品做著錄的時候就會有很多不確定因素，導(dǎo)致著錄的真實(shí)性一落千丈，更對后來研究者起到誤導(dǎo)作用。

（三）甲骨文殘片本身的真實(shí)性也是極不容易判斷的，由于甲骨文殘片沒有一個可基本參考的標(biāo)準(zhǔn)，因此，對其判斷完全靠收藏者的經(jīng)驗(yàn)，而流通于古玩市場上的甲骨文殘品拓片的真實(shí)性的判斷更是難上加難。近年來，我國文物收藏大熱，書畫屆對各類古籍善本、金石傳拓情有獨(dú)鐘。在這種情況下，一些不法商賈鋌而走險，通過多種手段，“制造”出幾乎可以亂真的甲骨文殘片及其拓片，而這對甲骨文的研究、收藏都起到了消極的作用。

綜上所述，當(dāng)前民間收藏甲骨文應(yīng)以 “保護(hù)、存真、長久”的心態(tài)去對待，吸取各類文物保護(hù)、鑒別的經(jīng)驗(yàn)，并在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，將更多的、正確的文化訊息傳播出去，最大程度上挖掘非科學(xué)發(fā)掘的甲骨文所承載的文化信息。從而幫助文字學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各領(lǐng)域向商代文化進(jìn)行探索。

［1］叢文俊.《中國書法史·先秦卷》［M］.江蘇教育出版社.2009

［2］林楠.《對當(dāng)前民間金石研究的若干思考》［J］.大眾文藝

［3］高明.《中國古文字學(xué)通論》［M］.北京大學(xué)出版社.2015

［4］陳振濂.“金石學(xué)”研究的當(dāng)代意義與我們的作用 ［J］.藝術(shù)百家.2008

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

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