習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話，把黨的奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，概括為三個(gè)“歷史告訴我們”。第一個(gè)“歷史告訴我們”，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二個(gè)“歷史告訴我們”，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的事業(yè)、道路和戰(zhàn)略；第三個(gè)“歷史告訴我們”，強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)不能忘記黨的歷史。這是從歷史中抽象出來的三個(gè)理性認(rèn)識。它給廣大黨史工作者提出了一項(xiàng)艱巨任務(wù)，就是要把這種理性的認(rèn)識具體化，講好中國共產(chǎn)黨的歷史故事，說明黨史人物和事件的來龍去脈，用歷史自信支撐起中國特色社會(huì)主義的理論、道路、制度和文化自信。

只有講歷史才能不忘初心

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“95年前，中國人民對爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的渴望是多么強(qiáng)烈，但前途又是多么渺茫。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！边@是一個(gè)大跨度的歷史比較。

對此，中國人民有切身的感受。正如毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“在一個(gè)很長的時(shí)期內(nèi)，即從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義?！薄耙痪乓黄吣甑亩韲锩鼏拘蚜酥袊?，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。孫中山先生也提倡‘以俄為師，主張‘聯(lián)俄聯(lián)共?？傊菑拇艘院?，中國改換了方向。”

95年來，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的生存狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。這集中體現(xiàn)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民為中華民族作出的三個(gè)偉大的歷史貢獻(xiàn)。一是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國。二是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。三是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這三大“歷史貢獻(xiàn)”，“使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化”，“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路”，“使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就”。

然而這一切都來之不易。它是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章。只有向廣大黨員講好這段歷史故事，才能使全黨同志永遠(yuǎn)記住“走過的路”。正如鄧小平同志所指出的：“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想。我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合，所以我們才能取得勝利。革命勝利以后搞建設(shè)，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合。我們搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，人們常常忘記是什么樣的四個(gè)現(xiàn)代化，是社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化。”

只有向廣大黨員講好這段歷史故事，才能使全黨同志永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)的“奮斗精神”。中國共產(chǎn)黨從50多名黨員的小團(tuán)體，發(fā)展到今天擁有8800多萬名黨員、440多萬個(gè)黨組織的執(zhí)政大黨，靠的就是這種“奮斗精神”。在1949年新中國成立前夕，毛澤東同志曾提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想。如今在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，共產(chǎn)黨人還應(yīng)當(dāng)永葆“奮斗精神”，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，始終奮勇前行，力爭向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。

只有向廣大黨員講好這段歷史故事，才能使全黨同志永遠(yuǎn)保持對人民的“赤子之心”。毛澤東同志曾多次強(qiáng)調(diào)：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。”有鑒于此，習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中再次號召全黨：“要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！?/p>

只有講歷史才能取信于人

毛澤東同志說：“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說服人?！币?yàn)椤袄碚摗?、“道路”、“制度”、“文化”所表示的東西，終究不過是從歷史中得出的抽象，不過是從前期歷史對后期歷史發(fā)生的積極影響中抽象出來的理性判斷。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！币虼酥挥谢氐綒v史的進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義的歷史主義原則，向廣大民眾講好中國共產(chǎn)黨的歷史故事，才能使中國特色社會(huì)主義的理論、道路、制度和文化贏得更為廣泛的政治認(rèn)同，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供更為堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

一是要堅(jiān)持“必然”與“偶然”的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，歷史的進(jìn)程由必然性支配，這一點(diǎn)毋庸置疑，但“另一方面，如果‘偶然性不起任何作用的話，那末世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”。這一歷史主義原則，要求我們既要把握中共95年歷史發(fā)展的主題、主線、主流和本質(zhì)，揭示中國人民選擇中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的歷史必然性，又要從具體的歷史條件出發(fā)，揭示中共歷史中的“支流”、“個(gè)體”、“殘骸”和“碎片”的獨(dú)特價(jià)值。只有深刻認(rèn)識歷史必然性與偶然性的這種辯證關(guān)系，才能真正把握歷史發(fā)展的特殊性和曲折性。這對于我們?nèi)娴亍⒙?lián)系地、辯證地看待改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期乃至整個(gè)黨的歷史，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二是要堅(jiān)持“普遍”與“特殊”的統(tǒng)一。在給《祖國紀(jì)事》雜志編輯部的信中，馬克思曾明確表達(dá)歷史主義的這一原則：“極為相似的事情，但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些發(fā)展過程中的每一個(gè)都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會(huì)很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙，但是，使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)也達(dá)不到這個(gè)目的?！边@一歷史主義原則，要求我們把社會(huì)主義的“共性”與中國特色的“個(gè)性”統(tǒng)一起來，既不能抹殺民族歷史的獨(dú)特價(jià)值，掉進(jìn)歷史虛無主義的陷阱，也不能否定世界歷史的普遍規(guī)律，陷入歷史相對主義的泥潭。

三是要堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)”與“靜態(tài)”的統(tǒng)一。在歷史研究中，結(jié)構(gòu)分析和歷史考察二者缺一不可。一方面，馬克思指出：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，反而只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識之后才能理解?！绷硪环矫?，馬克思也強(qiáng)調(diào)考察歷史“各種發(fā)展形式”的極端重要性，認(rèn)為只有這樣“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼?，而歷史“呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了”。這一歷史主義原則，要求我們把對中國特色社會(huì)主義的靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)考察統(tǒng)一起來，在“動(dòng)態(tài)”中把握歷史發(fā)展的“階段性”，在“靜態(tài)”中把握歷史發(fā)展的“過程性”。

四是要堅(jiān)持“歷史”與“邏輯”的統(tǒng)一。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)行的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！边@也是歷史主義堅(jiān)持一個(gè)重要原則。它要求我們把邏輯認(rèn)識與歷史事實(shí)統(tǒng)一起來，對黨史上的一切理論、觀點(diǎn)、概念和范疇都作歷史的分析，而不能以邏輯主義的理論推理取代歷史主義的現(xiàn)實(shí)研究，更不能以抽象的邏輯去人為地剪裁歷史事實(shí)。在處理理論與史料的關(guān)系上，也不能用一般原理去套歷史，把史料作為理論的注腳；而是用理論去分析史料，通過史料的分析，對歷史事件或問題進(jìn)行理論的概括。從這個(gè)意義上說，單純強(qiáng)調(diào)“論從史出”或“以論帶史”均不可取，只有“史論結(jié)合”才能揭示出中共歷史發(fā)展的本質(zhì)特征。

總之，只有講好歷史才能做到歷史自信。也只有做到歷史自信，才能真正樹立起對中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化自信，才能更加有效地抵制歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。

講歷史要有正確的歷史觀

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！薄皻v史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來?！边@表明講好中國共產(chǎn)黨的歷史故事，還必須樹立正確的歷史觀。

一是要堅(jiān)持實(shí)事求是。鄧小平同志指出：“我們共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，只能實(shí)事求是地肯定應(yīng)當(dāng)肯定的東西，否定應(yīng)當(dāng)否定的東西?！薄懊總€(gè)黨、每個(gè)國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處?！边@就需要我們既要實(shí)事求是地寫出歷史的本然，又要實(shí)事求是地道出歷史的所以然。對黨的成就和經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏龅健皩懽恪?、“寫夠”，對黨所犯的錯(cuò)誤及其后果也能做到“寫真”、“寫實(shí)”。比如，1949年前黨史上的三次“左”傾錯(cuò)誤，1949年后黨史中的“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等，均要以嚴(yán)肅的態(tài)度來書寫，既不回避，也不渲染。只有這種處理歷史問題的方式，才能讓人覺得中國共產(chǎn)黨史真實(shí)可信，中國共產(chǎn)黨人可敬可親。

二是要堅(jiān)持以人為本。鄧小平同志指出：“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對或不對的標(biāo)準(zhǔn)?！边@一思想后來被概括為“三個(gè)有利于” ，其中“生產(chǎn)力”是基礎(chǔ)，“人民利益”是目的。這使得生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。鄧小平同志的相關(guān)論述，實(shí)際上為黨史研究確立了一個(gè)重要的理論支點(diǎn)。它要求我們將之納入黨史研究對象和研究體系的表述中，并以之作為分析評價(jià)黨的路線方針政策、重大歷史事件、重要?dú)v史人物的基本依據(jù)。

堅(jiān)持實(shí)事求是和以人為本，就是堅(jiān)持馬克思主義真理觀與價(jià)值論的統(tǒng)一。這是中共歷史學(xué)家之“史德”——“著書者之心術(shù)”也。在時(shí)下的歷史研究中，之所以興起“侵略有功”、“否定革命”、“黨史詬病”、“人物重評”、“文明西來”之論調(diào)，其根本原因還在于歷史主義的態(tài)度不明，致使虛無主義思潮泛濫。對歷史主義者來說，歷史是一種“營養(yǎng)劑”，具有溝通過去與未來、個(gè)人與民族、生存與愿望的永恒力量。但對虛無主義者來說，歷史是一種“劣質(zhì)酒”，它麻醉人的精神，也毀傷了自己做人的形象。虛無主義對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的歷史侵蝕，終究需要從歷史上予以當(dāng)頭一棒。因?yàn)樗粌H顛覆中華民族重新建立民族自信所依賴的歷史觀，也在解構(gòu)這個(gè)民族的價(jià)值體系。

講好中國共產(chǎn)黨的歷史故事，還必須將敘說“大事件”與分析“小細(xì)節(jié)”結(jié)合起來。如果不關(guān)注歷史細(xì)節(jié)，不重視歷史敘述的通俗化，仍停留在背景、事件、結(jié)論這種三段論的模式上，結(jié)果只能使歷史變得蒼白無力，使歷史作品不忍卒讀。這也給虛無主義者“解構(gòu)”、“搞笑”、“戲說”歷史提供了機(jī)會(huì)。在這一點(diǎn)上，我們要向馬克思學(xué)習(xí)。他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，曾發(fā)明一種講故事的方法，即把歷史事件千頭萬緒細(xì)致入微地描述出來，并用現(xiàn)象的寓言性的東西來把握歷史。這種敘事方式讓人耳目一新，以致在它發(fā)表33年以后，恩格斯仍感嘆這一部“天才的著作”：“這幅圖畫描繪得如此精妙，以致后來每一次新的揭露，都只是提供出新的證據(jù)，證明這幅圖畫是多么忠實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)?！?/p>

但要講好中國共產(chǎn)黨的歷史故事也絕非易事。尤其是改革開放以來，人們慣于以經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)用價(jià)值來評判一門學(xué)科的價(jià)值和地位，以至于出現(xiàn)了取消或弱化歷史教育的錯(cuò)誤傾向。有鑒于此，習(xí)近平總書記曾明確指出：“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”這也是中國共產(chǎn)黨從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的一個(gè)重要結(jié)論。

（作者：周良書，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）

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