王洪光

同舟共進》2016第6期刊登的文章《國家越強大越要韜光養(yǎng)晦》（下文簡稱《國》文），從中國千年外交史的角度得出“韜光養(yǎng)晦”是中國外交的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國古代留給我們的外交智慧，“韜光養(yǎng)晦”不會過時，將伴隨中國崛起的全過程，而且中國崛起后仍然是中國對外戰(zhàn)略的自覺選擇。筆者并不同意這個觀點。

【要“韜光養(yǎng)晦”，也要“有所作為”】

什么是韜光養(yǎng)晦？按該詞的本意，韜光即隱藏光芒、銳氣、才華和能力；養(yǎng)晦即修養(yǎng)、反省，完善自己，提升內(nèi)功。另一方面，韜光養(yǎng)晦也包含了一定的消極因素，即不作為。

鄧小平在1980年代末、1990年代初，多次使用“韜光養(yǎng)晦”這個詞。當時面對世界局勢的大分化、大動蕩、大改組，如蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義陣營瓦解，國內(nèi)發(fā)生政治風波；中國共產(chǎn)黨除了面臨國際“大氣候”，又面臨國內(nèi)“小氣候”。國際國內(nèi)的一些人認為，中國應(yīng)帶頭扛起社會主義陣營的大旗，有論“只有中國才能救社會主義”。在這樣有關(guān)社會主義存亡、中共存亡的險惡形勢下，鄧小平提出：冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)對，我們千萬不要當頭。概括之，就是要韜光養(yǎng)晦。不久又修改完善為“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對、決不當頭、有所作為”，至今仍是我國外交戰(zhàn)略的主要指導(dǎo)方針，簡稱“韜光養(yǎng)晦，有所作為”。但若把“韜光養(yǎng)晦”從鄧小平針對當時的國際國內(nèi)局勢和具體語境中抽離出來，放到我國千年外交史的過程中，作為我國外交的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，則違反了歷史唯物主義原理，是不合適的。

“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”，是改革開放以來貫徹獨立自主和平外交路線的兩個方面，兩者相反相成，需要韜光養(yǎng)晦時即韜光養(yǎng)晦，需要有所作為時則有所作為，不能只提“韜光養(yǎng)晦”，而不提“有所作為”。鄧小平正是這么做的。1979年改革開放啟動不久，“文革”造成的爛攤子還來不及收拾，北方邊境有蘇聯(lián)陳兵百萬，在國際國內(nèi)形勢都不利的情況下，鄧小平下決心教訓(xùn)不斷挑釁的越南，毅然發(fā)起自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，打出了國威軍威。之后，越南與我國簽訂了“兩國陸界協(xié)定”，幾十年和平環(huán)境下未能完成的劃界獲得成功。1984年在香港回歸問題上，鄧小平對英國撒切爾夫人明確香港必須駐軍，言明“我們不做李鴻章”，并嚴厲批評了在香港駐軍問題上態(tài)度模糊的我國外交高層官員。1988年為反擊越南對南海島礁的侵占行為，鄧小平?jīng)Q定發(fā)起南沙海戰(zhàn)，從越南手中奪回永暑礁等6個島礁。

所以，提出“韜光養(yǎng)晦”的鄧小平，在“有所作為”方面決不含糊。我們貫徹執(zhí)行鄧小平改革開放的外交路線，決不能只要“韜光養(yǎng)晦”，放棄“有所作為”。而且隨著我國的發(fā)展壯大和國際國內(nèi)形勢的好轉(zhuǎn)，“有所作為”的比重應(yīng)越來越大，而不是相反。

【“韜光養(yǎng)晦”是我國千年外交的光榮傳統(tǒng)嗎？】

我們再看中國千年的外交史?！绊w光養(yǎng)晦”是不是我國的光榮傳統(tǒng)？筆者認為不是，充其量只是一種策略手段。我們先從《國》文所舉匈奴冒頓單于冒犯漢高祖劉邦遺孀呂后的例子說起。劉邦死后，匈奴用本民族“收繼婚”習俗，欲“兄弟死，皆取妻妾之”娶呂后。呂后大怒，欲殺來使，并發(fā)動大軍攻打匈奴。季布急諫，呂后幡然醒悟，以哀求的話語向冒頓單于求饒，躲過冒頓進攻漢朝一劫。其實，這一事件另有深厚的歷史背景。當時劉邦稱帝后，因與項羽廝殺多年，山河破碎，百廢待興，理應(yīng)休生養(yǎng)息，恢復(fù)國力。但分封的異姓王造反，劉邦不得不一再起兵平定叛亂。這時漢朝國力極弱，根本不是匈奴的對手，劉邦反擊匈奴入侵反而被圍白登山，不得不與匈奴議和。呂后放低身段，委曲求全，實為不得已而為之。說呂后是“韜光養(yǎng)晦”，不如說她是“臥薪嘗膽”更為準確。漢朝用“韜光養(yǎng)晦”獲得的幾十年戰(zhàn)略機遇期，發(fā)展壯大，到了漢武帝一朝，大敗匈奴，也報了當年呂后委曲求全的一箭之仇。漢建昭三年（公元前36年）漢將陳湯滅北匈奴，從而結(jié)束了漢匈百年大戰(zhàn)。陳湯發(fā)出的“犯我強漢者，雖遠必誅”，呈現(xiàn)了渴望勝利的大無畏民族氣概。如果沒有后來漢朝對匈奴的大獲全勝，那么呂后的韜光養(yǎng)晦，又有什么意義呢？還會有今人贊賞的漢唐氣象嗎？

此外，也不能把“和親”看成是“韜光養(yǎng)晦”。古代中原政權(quán)大多秉承儒家治國理念，推崇“王道”，反對“霸道”，反對窮兵黷武，節(jié)制對外用兵。所謂“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”。用兵也是力爭“不戰(zhàn)而屈人之兵”，把“伐兵”“攻城”作為下策、下下策。所以，“招撫”（包含羈縻、封王、賜爵、互市、和親等）和“征伐”從來都是中原政權(quán)統(tǒng)治者與鄰國保持正常關(guān)系的軟硬兩手。明朝張居正說，外族如狗，“搖尾投之以骨（即招撫），狂吠則擊之以棰（即征伐）”。不能把招撫性質(zhì)的“和親”看作是韜光養(yǎng)晦。

唐朝時，朝廷與吐蕃的戰(zhàn)爭時打時停近200年，中間有唐朝強勢的時候，也有吐蕃強勢的時候，唐朝并不總是強國。唐太宗時期，吐蕃首先對唐朝動武，攻取唐朝松州，唐朝不得不發(fā)起反擊，松贊干布敗退。正是在這一勝利的前提下，唐朝同意了松贊干布“和親”的要求，才引出來漢藏歷史上文成公主赴藏的一段佳話。130多年后的唐代宗時期，吐蕃再次發(fā)起對唐戰(zhàn)爭，侵占河垅，攻入首都長安，嚴重威脅到唐朝的生存。說李世民對突厥“稱臣”12年，與史實不符。歷史學家李樹桐在《唐史考辨》綜合大量史料，證明唐向突厥稱臣，系由當朝宰相許敬宗任中書舍人等職兼修國史時偽造。后人對許修史的評價是“曲從迎合，曲直不正”，一般不作引用。把當時史實放到更大的范圍和更長時間來審識李世民的文韜武略，決不是一個“韜光養(yǎng)晦”能評定的。他作為中國歷史上不多的有為帝王，更多的是殺伐決斷。他在位20多年，不斷對外開疆拓土，北滅東突厥和薛延陀，西平高昌、龜茲、吐谷渾，東征高句麗，在運用“征伐”和“招撫（含和親）”軟硬兩手上，更多的是“征伐”，并將征伐取得的戰(zhàn)果，用“和親”等招撫手段加以鞏固，盡量與各民族融洽相處，被各民族人民尊為“天可汗”?！绊w光養(yǎng)晦”在李世民的辭典里，充其量只是一種策略層面上的手段，無法與戰(zhàn)略層面的“征伐”和“招撫（含和親）”相提并論。

【“韜光養(yǎng)晦”激發(fā)不起“敢于亮劍”的民族精神】

筆者還想再舉一個例子，就是北宋時期宋遼之間的“澶淵之盟”。學過歷史的人都知道，富庶的宋朝卻有最弱的軍隊。宋遼戰(zhàn)爭在打成僵局，形成你吃不了我、我也吃不了你的局面后，宋朝乘一個戰(zhàn)術(shù)級別的小勝，與遼國在澶淵簽訂了一個和平條約，條約規(guī)定宋朝每年貢遼幣銀10萬兩，絹20萬匹。這個條約的內(nèi)容，一看就是一個不對等的喪權(quán)辱國條約，現(xiàn)在大部分人也是這么看的。但從更長的歷史時期來看，筆者認為宋朝每年付出的“賠款”不過占到宋遼戰(zhàn)爭宋國軍費開支的1%，于財大氣粗的宋朝來看，不過是九牛一毛，卻換來了百余年的和平。條約實現(xiàn)的是一個“雙贏”的局面。但此做法也有消極的一面，造成了長遠的惡果，宋朝真宗、仁宗、英宗三朝“忘戰(zhàn)去兵”，禁軍“武備皆廢”，宋朝武將的地位大大低于文官，在宋朝科學技術(shù)、文化經(jīng)濟空前大發(fā)展的情況下，其軍事卻止步不前。軍事裝備在火藥應(yīng)用居于世界領(lǐng)先的情況下，并沒有轉(zhuǎn)化為先進的戰(zhàn)斗力。盡管涌現(xiàn)了楊繼業(yè)、曹彬、韓世宗、岳飛、王堅、文天祥等青史留名的民族英雄，但宋朝還是被蒙元用武力滅亡了。同樣在和平氛圍里浸潤了百十年的遼國，被金國所滅，還早于宋朝150多年。一個“澶淵之盟”，害了兩個國家。

在世界史上也有一個相似的例子。公元前3世紀，地中海南岸有一個以商業(yè)為立國之本的國家迦太基，他們有一個卓越的統(tǒng)帥漢尼拔，但國家統(tǒng)治者卻不支持漢尼拔對羅馬的攻伐。當漢尼拔攻進亞平寧半島，卻得不到后方的支援，功虧一簣。迦太基的統(tǒng)治者相信金錢的力量，他們花大把的金錢雇傭別的民族替他們打仗。尚武的民族精神在金錢中銷蝕，國家也在“韜光養(yǎng)晦”中沉淪，最終被羅馬所滅，如今只剩下在突尼斯的迦太基古城遺址。

再如明末崇禎皇帝想“韜光養(yǎng)晦”與滿清休戰(zhàn)，而受“清流”“憤青”的裹挾而不得，只好硬著頭皮打下去，結(jié)果滅亡的故事。其實，清朝作為外族政權(quán)，要消滅明朝中原政權(quán)，雙方實力的此消彼長是有一個變化過程的。明政權(quán)到了崇禎一代，已是氣息奄奄，朝不保夕，清軍還沒有入關(guān)，明朝已被李自成的農(nóng)民起義軍推翻。所以崇禎在滅亡的最后時刻，不論對清是“宜戰(zhàn)”還是“宜和”，都擺脫不了滅亡的命運。即使假設(shè)與清政權(quán)完成了議和，明清兩國實現(xiàn)了休兵，但李自成、張獻忠等農(nóng)民起義軍能與崇禎議和嗎？清軍入關(guān)不入關(guān)，明朝都躲不掉覆滅的命運。

古老而文明的中國，在數(shù)千年軍事實踐活動中，創(chuàng)造了本民族特有的武德文化，蘊含著中華民族獨特的價值理想和文化內(nèi)涵，深刻影響和塑造了中國人勤勞勇敢、堅韌不屈、自強不息的民族性格。而“韜光養(yǎng)晦”盡管有諸多好處，卻激發(fā)不起“敢于亮劍”的民族精神。只是韜光——隱藏銳利的光芒，養(yǎng)晦——眼睛向內(nèi)，修身養(yǎng)性，而沒有之后的“三年不鳴，一鳴驚人”，這樣的韜光養(yǎng)晦，不要也罷。

【當前要把以“韜光養(yǎng)晦”為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴坝兴鳛椤睘橹鳌?/p>

我們再把千年的外交史拉到新中國成立后的當代。中共領(lǐng)導(dǎo)的當代中國外交史，經(jīng)歷了一個從弱國貧國到相對富國強國的過程。在老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，也是真正的“資深外交家”毛澤東、周恩來、陳毅、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，制定了和平共處五項原則，奉行了獨立自主的外交路線。1950年代，中國指揮員指揮中越軍隊，打勝了奠邊府等一系列戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，幫助越南把法國人趕了出去。1960年代，組織援越抗美，把50萬美軍趕出越南。1962年，中國發(fā)動了對印自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，其中既有有所作為的“有理”“有利”，也有韜光養(yǎng)晦的“有節(jié)”，戰(zhàn)爭藝術(shù)和外交藝術(shù)結(jié)合之完美，堪稱經(jīng)典。這一仗使中印邊境平靜了半個多世紀。1969年，面對蘇軍對我北境陳兵百萬，我硬是在東北邊境還擊蘇軍挑釁，打了珍寶島之戰(zhàn)。1974年，中國正在搞“文革”，弱小的南海艦隊，反擊總噸位數(shù)倍于我的南越海軍，奪回了西沙群島，這才有今天我國在南海的布局。

筆者認為，“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”作為中國大國外交的兩個方面，共同為中國的崛起營造了良好的外部環(huán)境。就目前來說，“有所作為”的分量已經(jīng)開始超過“韜光養(yǎng)晦”的分量，應(yīng)逐步形成以“有所作為”為主導(dǎo)的外交路線。一是中國改革開放以來，綜合國力有了飛速發(fā)展。有的學者說：“中國會再次形成自己的地緣政治影響力，這種影響力不以中國領(lǐng)導(dǎo)層的意志為轉(zhuǎn)移。要中國放棄這種影響力，不僅中國做不到，美國也完不成?！倍侵袊?jīng)濟體量太大，GDP已經(jīng)超過日本一倍，可能在下個10年超過美國，客觀上已不允許我“韜光養(yǎng)晦”。三是從主觀上看，在我國崛起的過程中，有大量權(quán)益需要維護。比如從產(chǎn)品的競爭到市場的競爭，再到規(guī)則的競爭。我們有能力參與到新的規(guī)則制定中去，營造更好的有利于發(fā)展的國際環(huán)境。

黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央，統(tǒng)籌國際和國內(nèi)兩個大局，提出了“一帶一路”的重大戰(zhàn)略，并在上合組織、金磚五國、G20峰會、亞投行、人民幣國際化等一系列戰(zhàn)略性舉措上，取得了重大進展。面對美、日、菲、越等國咄咄逼人的包圍戰(zhàn)略，我艦機進入釣魚島12海里巡航，設(shè)立了東海防空識別區(qū)，在南海吹沙造地和建立基礎(chǔ)設(shè)施。這些不僅是“有所作為”，而且是“大有作為”。

（作者系第十一屆全國政協(xié)委員、南京軍區(qū)原副司令員）