趙農(nóng)

霽月風(fēng)光，白云物象。

青年畫家周紅藝多少年來(lái)封屋勵(lì)志，手摹心追，以格物致知的精神，直溯宋人書畫，每每九朽一罷，不倦不棄，而獨(dú)有心得，畫稿漸多，藝境亦豐，筆揮墨染，意象自成。而知性遂高，意趣既濃。所作大山，磅礴起伏，流動(dòng)翻飛，高岳云起，滄海壑歸。周紅藝對(duì)于北派山水的李成、范寬諸先賢的圖式感染，理解愈深，韻律漸識(shí)，自是：根深不怕風(fēng)搖動(dòng)；樹正何愁月影斜。

周紅藝畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系以后，在西北工業(yè)大學(xué)從事美術(shù)教學(xué)工作，獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境和工作方式，養(yǎng)成了勤勉自律，好學(xué)不倦的良好習(xí)慣。然而，周紅藝既為人師，便勤于教學(xué)，身體力行，常常是領(lǐng)學(xué)生下鄉(xiāng)寫生，一方面教學(xué)，一方面體驗(yàn)，于是游走江河之間，在所遇名山大川中，升華著個(gè)人心境。漸漸地所見豐滿，所競(jìng)勤勉，目喜山水，意好高古。其山水作品亦漸漸呈現(xiàn)出豪邁大氣、欣然自得的意境。這種將大山大水演化為個(gè)人心境的機(jī)緣，也使觀者在云氣與山溪之中倘徉，在危石與古亭之間流連。畫中常常見高士觀云，漁父泛舟，其草木蔥榮中層林鋪陳，水伴云動(dòng)，山隨路轉(zhuǎn)，在濃淡干濕中展示出一點(diǎn)一劃的筆墨精妙。于是神與古游，意趨前賢。然而紅藝崇古而不擬古，也演繹出許多生活的新意，表達(dá)著畫家的心聲。因而紅藝的繪畫，不再是閑山剩水的荒冷景象，而充滿著生機(jī)勃勃的天籟之聲。

王國(guó)維在《人間詞話》中有“有我之境也，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”，是為絕論。中國(guó)文化講“大智若愚”的一種精神思想，大智具有無(wú)形無(wú)色無(wú)聲無(wú)蹤的特征，如萬(wàn)斛泉源、隨時(shí)涌出。因此畫家的才能除了表現(xiàn)在山水的創(chuàng)作過(guò)程中，也更多地表現(xiàn)在處世識(shí)人，調(diào)察事物的能力上，征塵萬(wàn)里，讀書萬(wàn)卷，所謂“功夫在詩(shī)外”，更是一種人生的積極修養(yǎng)。

因此，對(duì)于一個(gè)中國(guó)山水畫家來(lái)說(shuō)，其作品的經(jīng)典往往是通過(guò)“造境”來(lái)體現(xiàn)出的。這種山水風(fēng)格的特征，更是畫家精神世界的展示。畫家在自己的山水世界中，尋找著一種心靈的寄托，而不是機(jī)械照搬生活的原型素材。千萬(wàn)里的追尋，正是創(chuàng)造出適應(yīng)于自我的題材與手法，以及漸積漸深的審美趣味。因而山水畫的“造境”便是在寫生的基礎(chǔ)上形成的一種創(chuàng)作規(guī)律，它充分體現(xiàn)了經(jīng)典的意義，并于詩(shī)、書、畫、印等方面的努力，形成個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

中國(guó)山水繪畫的造境正是個(gè)人生命的沿伸，通過(guò)實(shí)境、妙境、神境、禪境、空境、虛境，將境與界的聯(lián)用，拓展著山水的地域概念，在不屈不撓的創(chuàng)作中，反映出鮮活的生命觀念和深邃的宇宙意識(shí)?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬，杏花春雨江南”，正是一種藝術(shù)的造景，是把許多不同的景致羅織到一起，形成一種新穎獨(dú)特的詩(shī)意，這種境界是獨(dú)立的，是造境產(chǎn)生的新畫境。

周紅藝在假日里多尋幽探勝，吟詠唱和，秦嶺大山的蒼茫，給予畫家無(wú)窮的啟迪。以其在山水的實(shí)境中尋找著意象對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)著易老莊禪的學(xué)術(shù)精神。周紅藝的勤奮努力，不斷地獲得中國(guó)山水意識(shí)的覺悟，并漸漸演變成個(gè)人山水畫的表達(dá)方式。因而，周紅藝的山水作品，能夠在變化中求法度，以氣致意；在布局中求莊嚴(yán)，以意御筆。其刻苦奮進(jìn)，力追古賢，一方面有著“閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之聚，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野”（宗炳語(yǔ)）的對(duì)應(yīng)，也有“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”（王微語(yǔ)）的張揚(yáng)，而在“登山則情滿于山，觀海則溢于海”（劉勰語(yǔ)）的感悟中，便演繹為山水文化賦予人類生命的永久關(guān)懷。

周紅藝平素喜好書法，旁及印章，多做藝術(shù)形式的探索。先是以宋代書法大家蘇、黃、米、蔡人手，并上溯對(duì)二王書法反復(fù)研究，吸收其中的諸多精華，細(xì)心領(lǐng)悟，手摩心追，并結(jié)合著隸書、行書、篆書的一些筆意特點(diǎn)，重視行草的盤錯(cuò)、疏密、枯淡，因此，婉轉(zhuǎn)而不柔媚，奔放而不粗疏。在閱讀和領(lǐng)悟古典文學(xué)的過(guò)程中，心存高邁，獨(dú)得天機(jī)，用點(diǎn)劃之法得其筆韻，以奔放之意得其趣味。并將其心得演繹到山水之間，獲得積極的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，宋人的書畫對(duì)周紅藝的影響是深刻的，在山水繪畫中，尋找著生命意義的傳達(dá)，形成人與自然的和諧。在書寫的抒懷中，收獲著不同層次的精神碩果。好雨適時(shí)，來(lái)日方長(zhǎng)。