內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)意義上傳承民間文化的方式一般是在民間以“口傳心授”和“民俗活動方式”進行的傳承。現(xiàn)今，這樣的傳承方式隨著對民間文化的重視與提倡，開始引入地方學校教育。本文以南充民間文化資源的開發(fā)和利用為切入口，依托南充市眾多地方學校，著力將民間文化融入地方教育中。

關(guān)鍵詞：南充市民間文化 傳承 地方教育

民間文化是一個含義非常廣泛的概念，形式包括：語言、口頭文學、音樂、舞蹈、游戲、競技、神話、禮儀、風俗習慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其它藝術(shù)。南充位于四川盆地東北部，現(xiàn)轄三區(qū)五縣一市，即閬中市，南部、西充、儀隴、營山、蓬安縣，順慶、嘉陵、高坪區(qū)。[1]數(shù)千年來，南充人民融中原文化，巴蜀文化，在嘉陵江中游創(chuàng)造了獨特、凝重的南充文化，她融絲綢文化、三國文化、紅色文化、嘉陵江生態(tài)文化為一體。尤以“川北燈戲”、“川北大木偶”、“川北皮影戲”、“川北剪紙”最受矚目，被稱為川北藝苑“四朵奇葩”。除此之外，還有一些散落民間不被重視的民間文化，如：高坪區(qū)的竹編、炭精畫，南部縣的群龍剪紙、南隆泥塑、柳樹天燈、《吼拐》山歌、東壩錢棍舞、儺戲，儀隴縣的客家婚嫁習俗、復(fù)興高臺雜耍、復(fù)興高蹺龍獅子舞，營山縣何氏竹絲扇、太蓬朝山會、小橋草編等等。隨著南充地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，這一系列古老的民間文化藝術(shù)形式正面臨著傳承問題。

民間文化的日益重視帶來學校教育課程內(nèi)容的更新，越來越多的基礎(chǔ)教育學校、高等教育學校自主開設(shè)了各具特色的以民間文化為基礎(chǔ)的課程，這樣一些學校主要集中在大城市和專業(yè)性質(zhì)的大學之中，這局面就意味著以民間文化為基礎(chǔ)的課程輻射地域有限，小地方的民間文化和非主流的民間文化卻不被重視。就南充本地而言，城市不大，主流教育理念比較傳統(tǒng)，在地方教育中引入民間文化的現(xiàn)象少之又少。就筆者調(diào)查而言，僅四川省服裝藝術(shù)學院（南充市蠶絲學校）開設(shè)了以南充地方絲綢為依托的蠶絲課程。但此課程的開設(shè)，并非立足于發(fā)揚與傳承南充的絲綢技藝與絲綢文化，而是以商業(yè)目的為立足點，著力培養(yǎng)現(xiàn)代蠶絲編織人才，就連定向的專升本學校也設(shè)在溫州，如此看來，將南充民間文化引入地方學校，有其必要性。

一.南充民間文化的特點

1.歷史文化悠久

南充有著悠久的歷史文化。相傳華夏民族的祖先女媧誕生于境內(nèi)之“仇夷”，即閬中市彭城壩。[2]早在新石器時代就有先民居住，傳說唐堯、虞舜至夏、商時，因南充城西有盛產(chǎn)黃果（廣柑）的果山，這里即為“有果氏”之國，漢高祖六年（前201）劉邦設(shè)置安漢縣，在南充市高坪區(qū)如今還有以“安漢”命名的街道和廣場，三國時張飛駐守閬中，而今的張飛廟仍在，以張飛命名的閬中牛肉馳名全國。南充處于四川東北地區(qū)，使得民間文化發(fā)展與傳承中，融中原文化、巴蜀文化與一體，例如川北剪紙藝術(shù)中，便分為南北兩派，北派是從黃河流域傳來，“湖廣填四川”時，著名民間川北皮影王文坤的祖輩從山西太原來到川北，把北方剪紙帶到閬中。另外川北皮影三品種中的廣皮影也是從陜西東路傳來的。

這樣獨特、凝重的民間文化，一方面在文化溯源、文化展示上更利于引入學校教育，學生對于民間文化的故事傳說、技藝演變、尋根等都有濃厚的興趣;另一方面如此厚重的民間文化，也迫切需要傳承與發(fā)揚，給地方學校引入學校教育提供了目的性。

2.民間文化豐富且由線串連，呈片區(qū)分布

在南充民間文化系統(tǒng)中有：三國歷史文化叢以劍閣古城、閬中張飛廟、西山陳壽萬卷樓等為代表;歷史名人文化叢以紀念唐代武則天的皇澤寺、西漢天文學家落下閎的觀星樓、漢賦大家司馬相如的蓬安相如故里、張獻忠殉難地-鳳凰山等為代表;紅色文化特質(zhì)叢以小平故里、朱德舊居、張瀾舊居、張思德舊居等為代表;宗教文化建筑叢以閬中巴巴寺、順慶棲樂山石刻、凌云山、觀音山小樂山摩崖造像等為代表;還有川北大木偶、燈戲、皮影、剪紙等獨具地方特色的民俗文化叢以及保存完好的閬中永安寺大殿、閬中古城、宋代白塔等古遺跡文化叢等。這些文化叢又呈點狀散落于南充市之中，這樣的分布，使得教學內(nèi)容可以呈階梯狀延伸、教師資源的招募富于系統(tǒng)性。

二.南充民間文化引入地方教育的可行性分析

1.南充地區(qū)教育資源豐富

南充地區(qū)學校眾多，全市基礎(chǔ)教育包含學前教育、義務(wù)教育、普通高中教育三個階段。全市共有幼兒園623所，全市共有省級示范幼兒園16所，市級示范幼兒園22所。義務(wù)教育階段學校1727所，（其中小學以：南充市五星小學、西華師范大學附屬小，初中以南充市第五中、第九中比較有名）。普通高中72所，（其中國家級示范性普通高中3所南充高中、閬中中學、西充中學）。[3]另外南充市還有西華師范大學、川北醫(yī)學院、西南石油大學希望學院三所高等學校，以及以南充市職業(yè)技術(shù)學院和四川省服裝藝術(shù)學院為代表的若干職業(yè)技術(shù)學院。整合這些地方學校，將為南充市民間文化的發(fā)揚與傳承提供強大的受眾團體。

2.南充民間文化特點契合學校教育

從南充民間文化的分布上看，各地區(qū)民間文化叢附近都有相應(yīng)的地方學校，例如在南充市高坪區(qū)白塔、凌云山摩崖造像、金城山文物群，就近的學校便有南充市高坪中學、白塔中學、高坪第七小學、第八小學等中小學以及川北醫(yī)學院、西南石油大學希望學院以及南充市職業(yè)技術(shù)學院等高等學校，這樣的地區(qū)分布既提供了便捷的交通，又提供眾多的民間文化素材。

從南充民間文化的種類上看，南充民間文化包含種類豐富的民俗文化、民間文學、民間小吃和歷史遺跡等，這樣各具特色的民間文化叢不僅自身資源豐富而且能夠很好的吸引學生。就以民俗文化和民間文學為例，民俗文化中的大木偶、皮影、剪紙和燈戲都是綜合性的舞臺表演藝術(shù)形式，融合了民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民俗表演等多個藝術(shù)門類，藝術(shù)內(nèi)涵深厚，能給學生帶來多重的審美愉悅和審美感受。且這些民間文化都有專業(yè)的傳承人例如川北剪紙的傳承人林世明、何作霖，不僅是剪紙傳承人更是當?shù)氐胤轿幕^的館長，具有較高的文化修養(yǎng)，可以為學校剪紙課程的開設(shè)作指導(dǎo);南充的民間文學也異常豐富，其中歷史人物傳說中比較有名的有：《張飛賣肉》、《張飛頭在云陽身在閬中》、《張飛巧取瓦口關(guān)》、《張飛血和保寧醋》等，這些歷史人物傳說完全可以引入學校課堂，在介紹正史的背景下，再給學生拓寬知識面，甚至可以帶領(lǐng)學生參觀陳壽萬卷樓、閬中張飛廟，組織學生品嘗張飛牛肉、保寧醋，觀看張飛牛肉、保寧醋的制作工藝等。

三.民間文化引入學校教育的具體措施

1.小學教育

兒童好奇心強，對新鮮事物充滿探索欲望，動手能力強易受興趣引導(dǎo)，但是精力集中有限，且學習效率易受情緒和環(huán)境影響。針對這樣的特點，在內(nèi)容選擇上，可以選擇一些表現(xiàn)形式較為突出的民俗表演和民間手工藝、民間小吃制作工藝等。例如簡單剪紙課程、造型貼近生活的皮影造型和一些朗朗上口的民間歌謠、富于傳奇色彩的民間故事。在教學過程中可以分為小班、中班、大班開展教學，以制作皮影為例，小班適合于一二年級，以“愛”為激發(fā)，要帶領(lǐng)學生參觀皮影制作、觀看皮影表演，講解經(jīng)典劇目《火焚摘星樓》、《孫悟空大鬧天宮》等，另外還可以開展一些親子互動活動，讓兒童了解到皮影的獨特魅力;中班適合于二三年級，以“習”為手段，邀請老藝人或者專業(yè)性老師簡單授課，初步涉及皮影的制作工序、皮影的表演流程、劇目的主要內(nèi)容，讓學生基本了解一出皮影戲的誕生;大班適合于五六年級，以“仿”為目的，教授皮影的制作工序，讓學生基本學會皮影制作，會簡單的設(shè)計一些造型簡單的皮影，并能進行表演。這樣循序漸進的教學，要求比較集中的師資，最好有對應(yīng)的各階段老師，或者是固定的班級，方便老師從小班帶到大班。

2.初中教育和高中教育

雖然教育大背景是在改革，但是從應(yīng)試這個方向標來看，初高中教育現(xiàn)在仍要考慮升學這個壓力。所以初高中教育引入民間文化，筆者認為比較恰當?shù)姆绞绞遣捎脤W分制，老師開設(shè)針對不同年級的課程，學生選修，設(shè)置一個基準點，分數(shù)修滿即可，不作硬性規(guī)定。

從內(nèi)容選擇上可以比小學教育更為廣泛，民俗表演、美術(shù)工藝品、歷史文化遺跡、節(jié)慶都可以有所涉及。課程的開設(shè)可以集中在周五下午，可以充分利用學校的多媒體資源、當?shù)氐胤轿幕^、博物館例如南充市拍攝的紀錄片、南充市絲綢博物館、各地區(qū)歷史文化遺跡等。

4.高等學校教育和職業(yè)教育

初高中課程的開設(shè)阻力有一部分也來自學生“學無所用”，要使課程真正能夠長久維持下去，必須有深入學習的課程，換句話說，如果大學里有相關(guān)專業(yè)的開設(shè)，學生學習之后，可以不因此耽誤要參加考試的文化課，甚至還可以學得好憑借此進入大學繼續(xù)深造，那么這樣的課程必將有長久的生命力。但是如今的高校專業(yè)課程的開設(shè)大多以市場為風向標，就連文藝院校的科學研究只重專業(yè)文人文藝而輕視民問文藝，中央美術(shù)學院原有民問美術(shù)系，白楊先讓教授退體后就取消了。[4]

南充市目前有三所高校，專業(yè)開設(shè)都比較多，但是唯獨沒有涉及有當?shù)孛耖g文化。而對于民間文化的傳承而言，地方高校應(yīng)該發(fā)揮其獨特的功效。高校有著雄厚的科研實力、富于創(chuàng)造性和研究性的學生人才又有著相對來說比較充裕的時間和寬松的外部環(huán)境，所以大學里更應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)的民間文化課程。就以西華師范大學為例，筆者認為可以開設(shè)以南充民間文化為依托的相關(guān)專業(yè)，或者在相關(guān)專業(yè)下開設(shè)以南充民間文化為輻射面的專業(yè)選修課程和專業(yè)必修課程。例如可以在文學院漢語語言文學專業(yè)下開設(shè)南充民間文學課程，學習南充民間故事、民間歌謠、民間諺語等，另外可以組織相關(guān)的課題研究、區(qū)域地點采風等;在歷史文化學院可以組織學生進行一些簡單的考察研究，走訪南充市地區(qū)歷史文化遺跡、宗教建筑群等，甚至可以在潘家德老師的帶領(lǐng)下，整理南充市民間文化名錄、南充市民間文化藝人檔案庫，還可以與計算機學院合作，制作一個電子信息檔案庫，整合各地區(qū)民間文化名錄，配以詳細介紹和圖片，這樣一個信息資料庫可以存放到高校圖書館、市圖書館和各旅游景點展覽區(qū);另外也可以在音樂學院、美術(shù)學院開設(shè)選修和必修課，例如川北燈戲、皮影、大木偶可以在音樂學院和美術(shù)學院開設(shè)兩個學院可以跨院選擇的課程，另外在學校也可以組織展覽、比賽或者招募各地方文化館的志愿者，還可以組織學習成績優(yōu)異的學生聯(lián)合小學生組織一些課外活動，以高校帶基礎(chǔ)教育。在南充的職業(yè)技術(shù)學校中也可以開設(shè)民間文化課程，如在四川省服裝藝術(shù)學校引入蠶絲、閬中銀河地毯、高坪竹編等課程，在旅游烹飪類技術(shù)學校里加入對南充市歷史文化景點、南充民間特色小吃制作的人才培養(yǎng)。

總之，為了進一步發(fā)揚和傳承民間文化，地方學校應(yīng)積極鼓勵民間文化進入教育課堂，豐富當?shù)貙W校教育課程內(nèi)容，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)當?shù)貙W生對民間文化的認同感和自豪感，也為民間文化的傳承弘揚和創(chuàng)新找到具有長遠生命力途徑。

參考文獻

[1]南充市文化局，南充市文化志[M]，大眾文藝出版社，2007。

[2]蔣小華，南充文物旅游攬勝[M]，四川大學出版社，2003。

[3]四川省教育廳四川教育網(wǎng)

[4]段寶林，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的幾個緊迫問題[D]，凱里學院學報，第26卷，第1期，2008年2月。

本文為2014年四川省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目，項目編號（201410638047）。

（作者介紹：吳冬莉，西華師范大學文學院2011級對外漢語專業(yè)學生，南充市民間文化與旅游開發(fā)項目負責人）