內容摘要：在《我不是潘金蓮》中，劉震云運用獨特的藝術手法反映社會現(xiàn)實，關注人的生存境遇。小說講述了李雪蓮二十年告狀的起因、經(jīng)過、結果，表現(xiàn)了由于立場不同，人們之間的交流因缺乏傾聽和信任所帶來的溝通難題，展示了隱藏在人性背后人類荒誕生存狀態(tài)的反思。

關鍵詞：劉震云 《我不是潘金蓮》 荒誕 人性 生存

在《一句頂一萬句》獲得茅盾文學獎之后，劉震云推出了新作《我不是潘金蓮》。這兩部作品被稱為兄妹篇，風格相近，展現(xiàn)對人性、人的生存困境以及當下中國社會的關注?！兑痪漤斠蝗f句》大氣厚重，如一部社會史詩，氣象萬千。相對來說，《我不是潘金蓮》是一種由面到點的轉變，它短小精悍，著眼點更加精準。

劉震云對當下中國現(xiàn)實有敏銳的觀察和體味。在《我不是潘金蓮》中，劉震云用簡潔幽默的語言，講述了一個生動的“上訪”故事，呈現(xiàn)了當下中國的現(xiàn)實，揭露了這個時代、這個民族的隱疾。主人公李雪蓮二十次上訪，從村里瑣事到官場文化再到政治格局，社會各個層面通過這樣一個執(zhí)拗的村婦被串聯(lián)起來。這部作品初看不像嚴肅的文學作品，更像一則新奇的社會新聞。我們需要層層解讀，才能剝離出里面的豐富內涵。

一.獨特的結構布局

作品分為三章：第一章是“序言：那一年”;第二章是“序言：二十年后”;第三章是：“正文：玩呢”。

“序言：那一年”一章，講述了主人公村婦李雪蓮不小心懷了二胎后，與老公秦玉河假離婚以躲避計劃生育政策。沒想到離婚之后，秦玉河另外結了婚并指責李雪蓮結婚前生活作風不好，不叫李雪蓮改叫潘金蓮算了。為了證明之前的離婚是假的，也為了證明自己不是潘金蓮，她走上了告狀路——從鎮(zhèn)里告到縣里、市里，甚至誤打誤撞到了北京的兩會現(xiàn)場，把法院院長、縣長、市長一舉脫下馬?？墒撬]有達到目的，秦玉河還是和另一個女人生活在一起，在別人眼中她還是潘金蓮。

在“序言：二十年后”一章中，李雪蓮為了證明清白，每年都去北京告狀并被圍追堵截。原本小兩口的恩怨發(fā)展成關乎全省官僚的大事，伸冤之舉成了警匪大戰(zhàn)。李雪蓮這一告狀竟然告了二十年。這二十年中，為了成功進入北京告狀，她經(jīng)歷了無數(shù)艱辛坎坷，與警察斗智斗勇。二十年后，秦玉河意外發(fā)生車禍去世，她告狀沒有了案由，最終決定不再告狀，而是自殺。

在“正文：玩呢”一章中，主角是因李雪蓮去北京告狀而下馬的縣長史為民。有一年年關他要去遼寧奔喪，可是由于春運滯留在北京火車站，進退不能。他急著回家，便心生一計，在紙上寫了“我要伸冤”四個字后舉過頭頂，北京警察沖了過來，把他當作上訪者抓了起來并遣送回家。當警察問他有何冤情，他說：“玩呢?！?/p>

這部作品結構獨特，可以說擁有最長的序言和最短的正文： 17.9萬字的長篇小說，共287頁，其中269頁是兩篇很長的“序”，正文內容卻只有18頁。作品的三章內容可聯(lián)系在一起，也可單獨成篇，作為兩個中篇小說和一個短篇小說。閱讀時，若先讀“序”，再讀正文，整部作品的敘述方式是順時序敘述;若先讀正文，再讀“序”，它的敘述方式是逆時序敘述。無論怎么讀，都不會影響我們對故事情節(jié)的了解。

序與正文是一種具有強烈對比性的參照?！吧显L”，作為中國式解決問題的途徑，李雪蓮執(zhí)著而求，結果卻是徒勞;史為民抱著“玩呢”的態(tài)度竟然歪打正著。上訪只是故事的外殼，提供故事發(fā)生的契機，李雪蓮和史為民的故事展示了關于上訪的兩種可能性：使用方法不同，結果也會大為不同。為解決現(xiàn)實困境而選擇上訪的李雪蓮陷入了生存的困境，而史為民利用上訪使自己輕易擺脫了現(xiàn)實困境。無論是從序與正文具體內容的敘述，篇幅比例的安排，還是故事結果的設定，都無不顯示出一種強烈的對照。在這種對照中，當下現(xiàn)實中生存的荒誕這個故事內核得以巧妙呈現(xiàn)。這種對照式的結構因而也顯出一種深刻的反諷意味。

二.“繞”的敘述風格

劉震云被稱為“中國說話最繞的作家”，他認為“這是一個民族的思維帶過來的，特別容易把一件事說成另外一件事……所以在日常生活中，我們的思考習慣往往是特別容易大而化之，這事就說不清楚。我覺得知識分子的責任，就是從別人說不清楚的地方開始，我來把它說清楚。”①《我不是潘金蓮》仍秉承這種“繞”的風格。

正如《一句頂一萬句》中所說的，每個人的故事都是一個“繞”，“中間拐著好幾道彎”。在《我不是潘金蓮》中，李雪蓮、史為民的故事敘述就是一個“繞”，明明講李雪蓮告狀上訪的故事，可作者要繞好幾個彎才能把這事說清楚。小說以李雪蓮告狀上訪為主線，然而也插敘了很多她在告狀過程中遇到的人物及故事，如作品中講述的王公道、董憲法、史為民、儲清廉等一系列官員的故事?！安鍞⑦\用得妙，有時就如下圍棋之設眼，占子不多，卻令全盤皆活?！雹诠适驴此崎e扯，卻是作者精心安排的。作者在恰當?shù)牡胤讲鍞e人的故事，很好地說明了人物的動機，為故事的繼續(xù)發(fā)展作了很好的鋪墊。他通過插敘、預敘等方式不斷制造懸念，調整節(jié)奏，努力通過剖析的方式來解釋人物的動機，讓讀者更好地了解人物言行舉止的風格，并梳理清故事的脈絡和走向。劉震云寫的明明是假離婚的事情，最后變成了要證明自己不是潘金蓮這件事情上去了，一件事變成了另外一件事;明明是普通上訪，卻由于有政治利用價值，可以被大官們當做借口來打擊異己。劉震云作為這些人物背后的提線人控制著方向，但是整個故事總是越理越亂，最終芝麻變成了西瓜、螞蟻變成了大象，簡單的動機導致了每個人都無法控制的結果。這種眼花繚亂的敘述，只是為了“繞”嗎，還是別有深意？

自克萊夫·貝爾的《藝術》被介紹到中國，“有意味的形式”便成為諸多評論家評論的熱點，也在有意無意間促使了寫作者對文體特質的關注。不同的文體呈現(xiàn)的敘述風格，顯示出作家的審美思維與藝術選擇，而這種敘述風格也構成了作品的獨特氣質。在文體上，劉震云可以說是有自己獨特追求的作家。這種“繞”的敘述，反映了劉震云對生活的認知和感受方式，他所感受到的生活便是千頭萬緒“繞”不清的。因此，劉震云的“繞”，并不是在繞故事，而是在繞道理。他以這種“繞”的敘述，顯示出生活與事件本身的“剪不斷，理還亂”的真實狀態(tài)，把中國人尷尬、無奈的生存狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。小說正是以這樣一種陌生化的呈現(xiàn)，引起我們對自己生存狀態(tài)的反思。

三.荒誕的現(xiàn)實

李雪蓮的上訪故事和史為民假上訪、真買票的故事都充滿了戲劇性和荒誕性。但在荒誕背后，作品透給我們的是一種對于現(xiàn)實生活的無奈感和無力感，是對當今人們生存狀態(tài)的揭示，引人深思。

劉震云在小說中，“蓄意將為人熟視無睹的事物陌生化，將習以為常的事件、人物置于高倍顯微鏡下或哈哈鏡下予以放大或變形”③。整個故事的起因就讓人覺得很荒誕：李雪蓮懷二胎的事件由于偶然因素的參與，竟致牽扯出假離婚、上訪、警匪大戰(zhàn)，正如書中所說的，“本來是芝麻大點事，最后鬧成了大西瓜;本來是螞蟻大點事，最后鬧成了大象”④。結局的荒誕更讓人唏噓不已。就在李雪蓮最后一次上訪就要成功的時候，卻迎來了一個消息，她要告狀的對象秦玉河發(fā)生意外車禍死亡了。李雪蓮歷盡坎坷、耗費大好年華在告狀，結局竟然是空的，告狀的對象沒有了，之前的一切努力都白費了。她在尋找能讓自己心靈解脫的方法，殊不知這解救更加毀滅了她的人生。堅持著一個錯誤的，甚至在他人看來是愚蠢的想法，做著一件毫無意義的事情，到最后也沒有真正意識到自己該做什么，李雪蓮始終走不出她人生的怪圈。在社會壓力、時代環(huán)境、利己思想等因素影響下，王公道、史為民、荀正義等這些處于各個層級的官員被異化了，導致事情也異化了。

作品說的其實不是李雪蓮，而是一幫因為李雪蓮而忙得團團轉的官員;說的也不是官員，而是官員們朝上諂媚朝下威嚇的嘴臉;說的也不是這些嘴臉，而是整個社會如何將活生生的人異化變形的過程;甚至說的也不是這些過程，而是每一個在這種文化中生存的人不得不承受的無奈。劉震云運用荒誕的故事“喚醒人的心智，引發(fā)讀者從一個出乎所料的新角度觀察、研究社會和人的自身，從中領略一般角度難以感知的真諦”⑤，讓人在歡笑之余重新回味故事，探索其中展現(xiàn)的社會現(xiàn)實和生存現(xiàn)狀，引起反思。

劉震云曾說：“世上的悲劇都經(jīng)不起推敲，推敲起來，一地喜劇”。李雪蓮上訪20年，歷盡坎坷、耗費大好年華去告狀，結果告狀的對象沒有了，之前的一切努力都白費了。在劉震云滑稽幽默的筆調里，不乏喜劇性的情節(jié)和對白。嚴肅的熱點事件被作者用輕松幽默的風格展現(xiàn)出來，讓人在大笑過后陷入深深的思考中，這比單純寫悲劇更能給人留下深刻的印象。賀仲明評價認為，“劉震云小說的荒誕不是一種簡單的文學方法，也不是外在的社會批判，而是一種深層的內在精神，它蘊含著劉震云對生活的獨特理解，體現(xiàn)著他對生命的關照立場和態(tài)度?！雹蕖段也皇桥私鹕彙罚此戚p松幽默，帶給我們的是對人的生存狀態(tài)和人性的沉思。

所謂“大的幽默并不產(chǎn)生于喜劇，而產(chǎn)生于悲劇”。《我不是潘金蓮》有著一貫的劉氏幽默，然而這種戲謔式的荒誕帶來的人性透視，讓人產(chǎn)生深深的無力感。全書中沒有真正意義上的壞人，只有一群普通人。每個人都不滿、焦慮、恐慌，卻又都被束縛在塵網(wǎng)其中難以掙脫。在這樣的網(wǎng)絡結構下，人沒有明確的目標，他們甚至很少關注自己的內在需求，有的只是在不完善的制度下被放大的人性弱點。這種人性的貪婪、自私、短視和卑瑣，既是我們生存的惡質社會下惡性循環(huán)的結果，也是原因。

最具有悲劇性的或許是，我們都生活在這個狀態(tài)里，并每天都在或多或少地參與對這種狀態(tài)的締造。有人如李雪蓮這般執(zhí)著，也有人如史為民這般淡定泰然，執(zhí)著不會一輩子，釋懷也不是時時刻刻能做到。劉震云在題記中寫到：“俗話說得好，一個人撒米，一千個人在后邊拾，還是拾不干凈?！泵鎸@樣的生存困境，我們是否要用“玩呢”的態(tài)度去生活，如同故事結尾的時候，桃園看守說的“別在一棵樹上吊死，換棵樹，耽誤不了你多大功夫”？

參考文獻

①范寧.劉震云：《我是中國說話最繞的作家嗎》[J].長江文藝，2013（3）：92-99.

②楊義：《中國敘事學》[M]，北京：人民出版社，1997.12.

③王克儉：《小說創(chuàng)作隱性邏輯》[M]，北京：北京大學出版社，1994.4.

④劉震云：《我不是潘金蓮》[M].武漢：長江文藝出版社，2102.8.

⑤王克儉：《小說創(chuàng)作隱性邏輯》[M]，北京：北京大學出版社，1994.4.

⑥賀仲明.劉震云小說荒誕意識的生成和意義[J].小說評論，2015（3）：178-184.

（作者介紹：孔維丹，云南大學中國現(xiàn)當代文學專業(yè)研究生）