孫建輝

中國(guó)教師：朱老師，您好！2015年12月，《陶行知在當(dāng)代——陶行知教育思想探索研究文集》在上海師范大學(xué)首發(fā)。陶行知先生作為我國(guó)偉大的教育家，有很多重要的教育思想值得我們繼續(xù)傳承與發(fā)展。您作為中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，能簡(jiǎn)單介紹下中陶會(huì)的基本情況嗎？它采取了哪些措施繼承和發(fā)展陶先生的教育思想？

朱小蔓：1985年，中國(guó)陶行知研究會(huì)成立，到現(xiàn)在已經(jīng)有31年了，其宗旨是學(xué)習(xí)、研究、傳播與踐行陶行知先生的偉大思想與人格。陶先生于20世紀(jì)20年代從美國(guó)歸國(guó)后，希望以教育喚醒民眾，以教育拯救民族，他相信教育是可以通達(dá)人的內(nèi)心的活動(dòng)，是教人以自立、自強(qiáng)，培養(yǎng)人的生活力和創(chuàng)造力的活動(dòng)，所以教育才可能改造社會(huì)。

透過(guò)心，通達(dá)人的內(nèi)心，是教育活動(dòng)的本質(zhì)。現(xiàn)在，社會(huì)出現(xiàn)很多的教育亂象，主要是背離了這個(gè)本質(zhì)。其實(shí)，教育沒(méi)有那么多的新花樣，現(xiàn)在教育太喧囂了，常常讓人忘記教育原初的目的和基本目標(biāo)。教育最主要的是教孩子通過(guò)讀書(shū)、明理，做好人，誠(chéng)實(shí)守信和守法，不走捷徑，可以自食其力、自立于世，它的目的是樸素的，教育最核心的抵達(dá)方式也是樸素的。教師，在其工作場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)學(xué)生生命及其不同，教書(shū)育人，也是樸素和常識(shí)性的道理。

教育的目的是通過(guò)抵達(dá)人心而改變社會(huì)。抵達(dá)人心，才能改變一個(gè)人的能力與態(tài)度，進(jìn)而改變社會(huì)。即使不能改變大的社會(huì)，也可以改變周圍的社會(huì)。陶先生的生活教育、教學(xué)做合一等思想在今天非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，在許多方面我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)能做到。他曾說(shuō)，教育不是要培養(yǎng)人上人，也不是要培養(yǎng)人下人，而是要培養(yǎng)人中人?，F(xiàn)在，我們就沒(méi)有做到，有些被培養(yǎng)的人反而在戕害、污染社會(huì)，讓價(jià)值觀發(fā)生扭曲。如果陶先生做人中人、教學(xué)做合一等思想在教師中有所普及，就會(huì)產(chǎn)生很大的影響，影響一萬(wàn)人、十萬(wàn)人，乃至百萬(wàn)人。

現(xiàn)在，全國(guó)在24個(gè)省市設(shè)有省一級(jí)陶行知思想研究會(huì)，其中大多數(shù)省轄下的地市縣也有相應(yīng)設(shè)置。中國(guó)陶行知研究會(huì)有近20個(gè)專業(yè)委員會(huì)，幾乎覆蓋到所有的教育類型與層次，有的很有特色，如女學(xué)生專業(yè)委員會(huì)、生命教育專委會(huì)、農(nóng)村教育專委會(huì)等，它們以民間的專業(yè)研究廣泛地服務(wù)教育工作者，服務(wù)教師，服務(wù)教育戰(zhàn)線。一些師范院校長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)師范生開(kāi)設(shè)陶行知思想課程，在大學(xué)生中開(kāi)展學(xué)陶活動(dòng)，培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)教師隊(duì)伍中的“陶子”。

各級(jí)陶研組織每年會(huì)有年會(huì)、各種研討活動(dòng)，如江浙滬地區(qū)每年聯(lián)手舉辦“行知伴我行”論壇，不斷推出學(xué)陶優(yōu)秀教師。中陶會(huì)有課題發(fā)布，理論課題側(cè)重陶行知思想理論研究、史料的再發(fā)掘工作，實(shí)踐方面主要研究教師職場(chǎng)工作中遇到的問(wèn)題，反思經(jīng)驗(yàn)，提高專業(yè)水平。未來(lái)，我們會(huì)一如既往地服務(wù)教師與教育，更好地發(fā)現(xiàn)和推介典型，搞好教育實(shí)驗(yàn)，為教師專業(yè)成長(zhǎng)服務(wù)。

在陶行知先生那個(gè)年代，還有一大批偉大的教育家，如葉圣陶、陳鶴琴、晏陽(yáng)初等?？梢哉f(shuō)，這一代人抱持著教育救國(guó)、教育帶動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的信仰。陶行知先生是那個(gè)時(shí)代偉大教育思想和實(shí)踐的代表。對(duì)老一輩教育家偉大思想與人格的回顧、解讀、研究和傳承，應(yīng)放在中華民族復(fù)興夢(mèng)與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)的歷史時(shí)段中看它的深刻意義，使今天的教育與百年中國(guó)教育的精神遺產(chǎn)有接續(xù)，給今天的教師更豐富的精神養(yǎng)料，多一點(diǎn)家國(guó)情懷，多一些社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)教師：我們知道，40多年來(lái)，您一直沒(méi)有離開(kāi)教師及教師教育研究，提出過(guò)許多相關(guān)概念與命題，如教師人文情感素質(zhì)、教師創(chuàng)造、教師研訓(xùn)一體等。那對(duì)教師工作，您是怎么看的？

朱小蔓：從我個(gè)人的經(jīng)歷看，我這輩子的絕大部分時(shí)間是在師范院校工作的，從南京師范大學(xué)到北京師范大學(xué)，從普通教師到學(xué)校副校長(zhǎng)，無(wú)論是師范生培養(yǎng)工作還是教育科研活動(dòng)，主要的服務(wù)對(duì)象是教師，主要關(guān)注的就是教師成長(zhǎng)。1973年1月，我大學(xué)畢業(yè)參加工作，43年來(lái)，教育思想脈絡(luò)雖然在不同的時(shí)間有內(nèi)容的側(cè)重，思考的問(wèn)題有所不同，但對(duì)教師與教師職業(yè)本性的認(rèn)識(shí)是一貫的。教師不同于其他職業(yè)之處在于，它是長(zhǎng)時(shí)段地和活生生的生命打交道，和生命處于觀察、教養(yǎng)、交往之中，觀察生命的變化。自人類文明以來(lái)，教師工作或教師職業(yè)的定位就非常明確，即具有道德實(shí)踐的性質(zhì)，是一項(xiàng)促進(jìn)人向善、為善的事業(yè);作為教師，促人向善的職業(yè)本性是不變的，是其永遠(yuǎn)的靈魂。

我一直認(rèn)為，對(duì)教師的培養(yǎng)要關(guān)注他們的心靈及內(nèi)在生命與自身人格，這是教師教育工作永恒的主題、任務(wù)與使命，是永遠(yuǎn)不可改變的價(jià)值取向與追求。從職業(yè)的道德本性上關(guān)注教師素質(zhì)：教師可以沒(méi)有大善，但要向善;可以沒(méi)有大美，但要尚美。關(guān)注教師向善、尚美的發(fā)展變化，這是特別重要的。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我一直關(guān)注教師成長(zhǎng)的“內(nèi)質(zhì)性”條件，用這一概念，也即從內(nèi)在、從質(zhì)性上考察和理解教師工作，關(guān)注教師政策、教師教育理論與實(shí)踐。針對(duì)應(yīng)試式的考試，過(guò)分追求分?jǐn)?shù)，在90年代初，我提出“情感教育呼喚具有情感人文素質(zhì)的教師”這一命題，指出由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)邏輯理性與分?jǐn)?shù)，遮蔽了孩子活潑的感性生命，可能會(huì)出現(xiàn)感性與理性的失調(diào)。而要讓孩子實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要教師是一個(gè)在認(rèn)知與情感方面協(xié)調(diào)、平衡的人。90年代末，我提出了“教師的創(chuàng)造性主要在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命”的命題。當(dāng)時(shí)，國(guó)家倡導(dǎo)創(chuàng)新民族與創(chuàng)新精神，教師如何創(chuàng)新？我認(rèn)為主要在敏感于生命，善于體察和應(yīng)對(duì)不同的生命，這是教師最重要的創(chuàng)造性品質(zhì)，應(yīng)突出教師教學(xué)活動(dòng)中師生的交往關(guān)系。而且，教師要成為自主創(chuàng)造的教師，善于在職場(chǎng)中不斷學(xué)習(xí)，從職業(yè)中獲取成長(zhǎng)，主宰自己的命運(yùn)。

世紀(jì)之交，我有一項(xiàng)課題是研究人的道德學(xué)習(xí)，由此提出“教師道德是在職場(chǎng)中磨礪”的這一命題。教師道德形成主要不是靠管理、靠倫理規(guī)范的約束完成的，而是在職場(chǎng)中磨礪形成的。教師需要在與學(xué)生，與教材，與同儕、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、社區(qū)等的種種關(guān)系中調(diào)試、反觀、反求自身，形成自我認(rèn)識(shí)。在教師工作中落實(shí)“以人為本”，就是要幫助教師獲得職場(chǎng)自主、自在、滿足與舒適的情緒感受，滿足教師的經(jīng)濟(jì)利益固然是重要的，但教師有沒(méi)有存在的獨(dú)立感、價(jià)值感，也是十分重要的，這就需要處理好教師與其環(huán)境間的互動(dòng)關(guān)系，需要為他們創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

最近，我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)香港田家炳教育基金會(huì)與北京師范大學(xué)合作的“教師情感表達(dá)與師生關(guān)系構(gòu)建”項(xiàng)目，這使我之前提出的教師情感人文素質(zhì)的思想有機(jī)會(huì)得以接續(xù)。具體而言，是通過(guò)觀課、工作坊、經(jīng)典閱讀、講座等方式，觀測(cè)與發(fā)現(xiàn)教師在課堂及日常交往中的情感活動(dòng)形態(tài)，比如課堂教學(xué)，推動(dòng)教師意識(shí)到自身情感素質(zhì)的重要，學(xué)會(huì)進(jìn)行情感性的理解與傳遞，讓孩子理解教學(xué)內(nèi)容背后更豐富深刻的含義，從而構(gòu)成有意義，甚至是深度的學(xué)習(xí);學(xué)會(huì)體察和應(yīng)對(duì)孩子的情感需求，與學(xué)生建立起相互尊重、關(guān)懷的師生關(guān)系。教育活動(dòng)中的情感表達(dá)應(yīng)該是多種多樣、多姿多彩、豐富的，學(xué)生才比較容易介入學(xué)習(xí)和全情投入地學(xué)習(xí)，并形成良性循環(huán)。如此才能使教師獲得價(jià)值感、存在感、職業(yè)幸福感，創(chuàng)造師生積極飽滿的生命狀態(tài)。

最近，我在思考教育與情感文明的關(guān)系。它對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是指情感素養(yǎng)高不高，情感能力強(qiáng)不強(qiáng);對(duì)群體來(lái)說(shuō)，是指環(huán)境，如學(xué)校、班級(jí)、小組的情感氛圍是否滿足個(gè)體的正當(dāng)情感需求。以他人為鏡，個(gè)體與群體相互支持，個(gè)體文明與群體文明互建、互構(gòu)、互相形塑，即情感文明的創(chuàng)造。

我們不能僅僅依靠外部的條件來(lái)解決教師對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)，它根本在于教師內(nèi)在的價(jià)值感、存在感、意義感和認(rèn)同感有沒(méi)有被激發(fā)與喚醒，那就需要構(gòu)成對(duì)于教師來(lái)說(shuō)有著正面情感氛圍的環(huán)境，這個(gè)具有情感文明的環(huán)境既靠行政管理者的努力，也需要教師自己的情感條件去參與構(gòu)建。

中國(guó)教師：剛才您提到教師具有促人向善的職業(yè)本性，強(qiáng)調(diào)教師內(nèi)質(zhì)性概念，關(guān)注生命的發(fā)現(xiàn)?！笆濉币?guī)劃中也提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享等發(fā)展理念，這與綠色的注重生命教育的價(jià)值相吻合。對(duì)此，您怎么看？

朱小蔓：“十三五”規(guī)劃中提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的理念，是我國(guó)治國(guó)理政的重要理念，對(duì)此我是贊同的。而且，宏觀層面的政策理念應(yīng)該反映到教師工作、教師發(fā)展和教育事業(yè)上。世紀(jì)之交，教師教育體系發(fā)生重大變化。我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，不可能再用計(jì)劃分配的方式招收與分配學(xué)生，師范生可以自由選擇職業(yè)，教師價(jià)值觀也發(fā)生了變化。這是隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與形態(tài)變化產(chǎn)生的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。對(duì)此，政府在政策取向、管理方式和評(píng)價(jià)手段等方面采取了很多措施，如提高教師工資、授予教師榮譽(yù)、實(shí)施績(jī)效工資等。但這些都是從外部來(lái)支撐教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，訴諸于外部物化的、外部干預(yù)的方式，對(duì)難以維系、并不穩(wěn)定的教師隊(duì)伍產(chǎn)生了一定的效力與作用力。但從現(xiàn)在來(lái)看，訴諸管理、政策、評(píng)價(jià)等外部支撐來(lái)調(diào)控和維系教師隊(duì)伍是不夠的，所以要走向綠色，走向創(chuàng)造，走向協(xié)調(diào)，意識(shí)到教師個(gè)體的情感素質(zhì)很重要，要讓教師認(rèn)同自己的職業(yè)，主動(dòng)協(xié)調(diào)和學(xué)生、教學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)及家長(zhǎng)的關(guān)系，建設(shè)情感文明，共同創(chuàng)造職業(yè)幸福感。

本世紀(jì)之交，國(guó)家明確提倡以人為本，教師開(kāi)始在乎自己的權(quán)利，在意自己的工作是否被認(rèn)可及評(píng)價(jià)是否公正，所以局長(zhǎng)、校長(zhǎng)抓教師隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)給教師賦權(quán)，在管理評(píng)價(jià)上考慮教師個(gè)人權(quán)利是否得到保障。教師之所以沒(méi)有價(jià)值感，就是因?yàn)闆](méi)有被賦權(quán)。校長(zhǎng)要支持教師的創(chuàng)造性工作，聽(tīng)取他們的積極合理化建議，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性地用好教材，并能開(kāi)發(fā)課程，設(shè)計(jì)出適合校情、地情、區(qū)域文化的校本課程。善于創(chuàng)造良好互信的教育文化環(huán)境，我所知道的，有的學(xué)校校長(zhǎng)帶領(lǐng)全校職工排演老舍先生的戲，戲排出來(lái)了，大家的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，平等、民主、協(xié)調(diào)、自由等問(wèn)題也隨之得到好的結(jié)果。

人和人是不同的，我們要用多樣化的方式，創(chuàng)造條件，讓盡可能多的人感覺(jué)到存在感與價(jià)值感，煥發(fā)出生命力，發(fā)揮特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)。人的能力是一種需要激發(fā)的潛質(zhì)，不是固化的東西，教師的潛能需要被激發(fā)、被欣賞。教師的職業(yè)生涯很漫長(zhǎng)，這就需要他們有意識(shí)地反思與調(diào)整自己，實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)中的道德成長(zhǎng)與磨礪，而情感表達(dá)是一個(gè)切入口。

總之，教師質(zhì)量及教師隊(duì)伍建設(shè)本質(zhì)上是一個(gè)依靠“內(nèi)質(zhì)性”支撐的工作，只有內(nèi)質(zhì)性才是根本上匹配于道德性的。我個(gè)人認(rèn)為，教育政策取向、教師管理理念方法、教師評(píng)價(jià)工作等要朝向內(nèi)質(zhì)性方面，少一點(diǎn)簡(jiǎn)單化的評(píng)價(jià)與干預(yù)，讓教師有更多的自主時(shí)間與空間，多讀書(shū)，多觀察、傾聽(tīng)孩子，有更多閑暇陪伴家人和自己的孩子，也有時(shí)間鍛煉身體。

所說(shuō)的綠色，其實(shí)就是協(xié)調(diào)、可持續(xù)，為了實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和可持續(xù)，就要多元與開(kāi)放。其中，開(kāi)放是最重要的，沒(méi)有開(kāi)放就沒(méi)有多元，也就不可能協(xié)調(diào)，談不上創(chuàng)新。

中國(guó)教師：您說(shuō)過(guò)教師創(chuàng)新的關(guān)鍵在于敏感于生命的發(fā)現(xiàn)，2015年10月，南京九中90周年校慶“博雅講堂”活動(dòng)上，您做了題為“教師素養(yǎng)和學(xué)校發(fā)展”的發(fā)言，希望教師做有道德敏感性的教師。您能說(shuō)說(shuō)如何才能做一位有道德敏感性的教師嗎？

朱小蔓：要想成為有道德敏感性的教師，要通過(guò)鍛煉和讀書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，可以通過(guò)工作坊、朗誦、觀摩、觀影等方式，在表演藝術(shù)中，進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)和身體動(dòng)作訓(xùn)練，了解如何才能將情感表達(dá)得更恰當(dāng)。教師要學(xué)習(xí)識(shí)別面孔、體態(tài)與內(nèi)心，了解在課上自己的身姿、語(yǔ)言、表情如何才能最有利于抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，善于思考應(yīng)對(duì)和調(diào)適的策略和方法。我們不僅要在知識(shí)、方式上培訓(xùn)教師，還要引導(dǎo)他們開(kāi)展行動(dòng)研究，提倡自我研究，調(diào)整自己的行為。

現(xiàn)在，師范教育在這情感素質(zhì)及能力方面的培養(yǎng)比較薄弱，職場(chǎng)中也缺少這方面的關(guān)注與提醒。微格教室訓(xùn)練會(huì)涉及一些，如表情與手勢(shì)方面，但教師不進(jìn)入職場(chǎng)，是很難有切身體會(huì)的，更長(zhǎng)期的錘煉還在職后。

中國(guó)教師：“十三五”規(guī)劃提出要發(fā)展鄉(xiāng)村教育，您曾主持“教育與農(nóng)村社會(huì)綜合發(fā)展研究”項(xiàng)目以及相關(guān)科研課題，多年來(lái)經(jīng)常深入一線農(nóng)村學(xué)校。對(duì)于鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村教師，您有哪些思考？

朱小蔓：我曾多次參加了教育部關(guān)于鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃的專家咨詢，這個(gè)計(jì)劃有幾個(gè)亮點(diǎn)，其中提到，到越偏遠(yuǎn)的地方給予的福利條件越有傾斜，而不是說(shuō)只要到農(nóng)村就可以多拿。越偏僻越艱苦的地區(qū)，教師的福利條件相對(duì)更高，這比以往的政策相對(duì)公平。對(duì)鄉(xiāng)村教師評(píng)職稱不一定要求論文、英語(yǔ)……總的來(lái)說(shuō)，我們要給予鄉(xiāng)村教師特別的關(guān)心。鄉(xiāng)村教育思想也是陶行知先生積極倡導(dǎo)與實(shí)踐的重要思想之一。

但鄉(xiāng)村教師考慮的更深層次的問(wèn)題是他們的后代，要不要成家立業(yè)、生養(yǎng)孩子。鄉(xiāng)村學(xué)校教師隊(duì)伍有不同的構(gòu)成，其中起基礎(chǔ)作用的是土生土長(zhǎng)就近在本鄉(xiāng)本土工作的教師，要特別鼓勵(lì)他們，給予他們安心工作的條件，使他們夫妻一起，孩子在身邊，一家人可以團(tuán)聚……對(duì)于幾年內(nèi)支持鄉(xiāng)村教育的特崗教師，我們不能要求所有人都永久待在農(nóng)村。要很好地發(fā)揮特崗教師的特長(zhǎng)，最近我在四川閬中看了他們的鄉(xiāng)村學(xué)校，做到了大面積、成片地發(fā)展均衡，沒(méi)有明顯差距，這很不容易。他們很好地發(fā)揮了特崗教師的專業(yè)特長(zhǎng)，使學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展得各具特色。鄉(xiāng)村孩子有特長(zhǎng)，很自信，特崗教師很有成就感。對(duì)于鄉(xiāng)村教師，不同的人群需要不同的滿足方式，要進(jìn)行分類的、多樣化的細(xì)致管理，使人盡其才、各有所得。

我希望慎用農(nóng)村薄弱地區(qū)、農(nóng)村教師弱勢(shì)群體等稱謂，這會(huì)給人一種暗示。其實(shí)，鄉(xiāng)村教師并不是弱勢(shì)群體，他們有自己的所長(zhǎng)與特點(diǎn)，完全能夠利用鄉(xiāng)土資源與優(yōu)勢(shì)做出有特色的鄉(xiāng)村教育，要讓他們獲得精神上的認(rèn)可與承認(rèn)。中國(guó)文化有一些自己的倫理特點(diǎn)，比如：在乎他人評(píng)價(jià)、恩恩相報(bào)、看重家族榮譽(yù)等，因此，要重新命名鄉(xiāng)村教師，讓他們發(fā)聲，有展示的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，參加多樣化的培訓(xùn)，走出來(lái)見(jiàn)世面，得到鼓勵(lì)，提高自信。