祝云昭

金陵十二釵中有一位女性既不是四大家族的后代，亦沒有嫁到四大家族里做媳婦，仔細研究后，不難發(fā)現(xiàn)是妙玉。隱隱之中，曹雪芹為之蒙上了一層神秘面紗，那么妙玉為何進入正冊并被精心安排在了第六位呢？

首先大家要知道，妙玉在《紅樓夢》中的戲份并不多，正是因為這一點，使得一些喜歡薛寶琴的讀者有委屈之感，妙玉在前八十回正式出場只有兩次，一次是第四十回，在櫳翠庵里品茶，而第二次則是第七十六回，在凹晶館與林黛玉、史湘云聯(lián)詩。另外對妙玉的暗寫也是比較模糊的。但細讀《紅樓夢》，會發(fā)現(xiàn)薛寶琴是完全有資格進入十二釵正冊的，其才情與美貌不在黛釵二位之下，又極受賈母喜愛。在此我就舉兩例，賈母見到薛寶琴后便送給她一件用野鴨面頰附近毛皮制成的鳧靨裘，珍藏了許多年，連寶玉都沒給，卻單給了她。后來賈母還詢問了薛寶琴的年庚八字，因聽說已許給人家，只能讓王夫人認其做干女兒，因此便可知，作為藝術(shù)家的曹雪芹的內(nèi)心也一定有一種驅(qū)動力，將她安排在金陵十二釵正冊里，可是想來想去，還是選擇了妙玉。

難道是曹雪芹認為薛寶琴不屬于薄命女子？不符合入正冊的規(guī)則？曹雪芹曾在第四回便說過“四家皆連絡有親，一損俱損，一榮俱榮?！奔热毁Z家敗落到“家亡人散各奔騰”的地步，那么薛寶琴怎可獨好？這當然是值得爭議的。曹雪芹絕不可能輕率而為。所以并不是薛寶琴身份不夠符合，而是妙玉有太多讓曹雪芹稱道的地方。

在我看來，這場統(tǒng)治階級內(nèi)部的劇烈斗爭中，政治上失意的宗室成員和消極遁世的王公貴胄都表現(xiàn)出一副茍全性命、狼狽為奸的處世態(tài)度，而妙玉在封建禮教的束縛壓迫下，孑然一身，不屈從，兀傲不羈。隋慧遠在《大乘義章》中有云：“空者，理之別目，絕眾相，故名為空?！边@并不是表現(xiàn)人生際遇的虛幻與不確定性，相反，是妙玉從現(xiàn)象之空到本體之空的領(lǐng)悟過程，也就是從現(xiàn)實的動蕩虛幻中醒悟，追求真實不變的真好、空寂明凈的本體的過程。妙玉在修行過程中無人打擾，潛心修煉，逐漸看破了世俗紛擾，回歸了本真性情，也逐漸形成了清高、孤傲的個性。有言形容她“太高人愈妒，過潔世同嫌”，但這樣一種畸形的性格卻是被曹雪芹稱道的，稱道她高潔的心性就像閃耀在黑幕中的啟明星，雖黯淡無光，卻盡自己最大努力發(fā)光發(fā)熱。佛教中有這樣一句話：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！泵钣裆砩系墓夤倘徊粫珡?，她以一種以空滅色，率性自適的思想達到了人道合一的和諧境界，使得曹雪芹越發(fā)愛不釋手。將妙玉作為精神寄托，內(nèi)心的全部情感便由此一瀉千里。

第五回曲詞《世難容》吟唱道：“無生成孤僻人皆罕”與曹雪芹最喜愛的女性黛玉“孤高自許，目無下塵”不盡相似，都褒揚了她們超凡脫俗、冰清玉潔的性格，所以妙玉入正冊，并被精心安排在第六位是有理有據(jù)、當之無愧的。