班建武?孔祥淵

隨著現代媒體的不斷發(fā)展，各種網絡流行語層出不窮。從流行語的使用主體來看，當代青少年無疑是社會流行語的重要使用者。在社會流行語的大環(huán)境中，他們既可能是主要接受者，又可能是重要的創(chuàng)造者和傳播者。流行語已經構成當代青少年文化的重要內容，承載著他們特定的價值觀念和思維方式，反映出他們對社會的特定理解。透過對青少年流行語的分析，我們可以從側面去傾聽、理解當代青少年的所思所想。

一、青少年使用流行語多是抱著“好玩”的心態(tài)

調查數據①表明，青少年使用流行語的原因主要有以下三種：“沒什么目的，就是覺得好玩（55.1%）”“同學、朋友間更容易溝通（44.4%）”“顯示自己有個性（16.6%）”?？梢?，青少年使用流行語的主要原因就是覺得好玩或者與同學溝通更加方便。

實際上，青少年的生活可以分為兩個側面，一是為主流文化主導的正統生活，二是由青少年亞文化或多種社會文化交互形成的非正統生活。正統生活要求正式性、常規(guī)性、穩(wěn)定性，這與游戲所主張的娛樂性特征截然對立；非正統生活的非正式性、不確定性等特征，恰恰契合了游戲的特點。因此，青少年往往在這種非正式的生活中獲得一種游戲的體驗。而流行語自身的特點，在很大程度就迎合了青少年的這種游戲

需要。

一般來說，流行語具有以下特點。首先，流行語有一定的新奇性。青少年群體中流行的語言，幾乎全是近兩年的社會流行語言，產生時間不長，不同于既有語言，具有新奇性的特征。其次，一些流行語的產生是由于誤讀、誤寫而成，從表面上看是對正規(guī)語言的一種反叛。例如，“床前明月光，蚊子死光光”等，在形式上構成了對正統語言的顛覆。雖然這些語言并非青少年所創(chuàng)造，可是他們在使用時卻有較大的自主權。例如，既可以單獨使用“浮云”，也可以連起來說“神馬都是浮云”，這在某種程度上賦予了青少年很大的自由。最后，青少年在使用的過程中能夠體味到一些樂趣，正如一位教師所描述的：

訪談者：您了不了解現在流行的語體，比如咆哮體之類的？或者說像火星文？

BGFT1：不知道，因為我不上網，所以……但是有時候他們說的一些，可能上課的時候說的一些，我估計是網絡語言，他們就“嘩的”哄堂大笑。

雖然我們無法細致地描述這些樂趣是什么，但通過教師描述的這一景象，可以看到青少年由于只言片字的流行語言而高興、歡樂，從中收獲一種樂趣。

由此可見，流行語在某種程度上內在地契合了一種游戲的精神，成為滿足青少年游戲心態(tài)的一種工具或者手段。因此，青少年使用流行語并不像表面上看得那樣，反對正統語言文化或者是顛覆正統語言形式，實質上，他們更多的是滿足自己的游戲心態(tài)，從中獲得

樂趣。

二、青少年流行語具有重要的“劃界”作用

調查數據顯示，絕大部分（81.2%）青少年使用過流行語。青少年對流行語的使用主要體現在以下三種情境中：排在第一位的是“和同學聊天（61.7%）”，其次是“網上（32%）”，再次是“寫日志（8.6%）”。由此可見，青少年流行語的使用情境主要集中在私人性較強的領域中，家長、教師及作業(yè)基本上是被排除在青少年流行語的使用情境之外。

以上數據可以看出，青少年使用流行語具有對象和空間的邊界性。對象的邊界性表現在青少年使用流行語的對象多限于同齡人；從空間方面看，網絡、日志等較為私人的領域是青少年使用流行語的主要空間。

1.對象邊界性

青少年流行語的使用具有對象邊界性，主要存在于同輩群體中。流行語是青少年群體中通行的“江湖令”，是他們相互辨識、彼此認同的溝通符碼。在這一方面，流行語是以溝通對象的方式區(qū)別于成人的。流行語向誰開放，不僅是一個技術性問題，而且是帶有很強認同性的溝通方式。

這種現象的出現是語言的群體性造成的。面對不同的對象，無論是話語內容出現差異，還是話語性質存在不同，這些不同的載體都是語言。在日常生活中，在不同的話語情境中，話語體系和話語規(guī)范存在一定的差異。這意味著話語具有邊界，在這個情境中適用的話語未必在另一情境中適用。

就青少年所處的同輩群體而言，同齡人是其主要構成對象，這個群體如其他群體一樣，有著獨特的群體規(guī)范，語言體系即為其中一項。在這個群體中，流行語在一定程度上得到認可，并可能衍生為一種規(guī)范。它既為青少年提供了使用流行語交往的對象，也在無形中形成一種流行語使用的壓力。流行語不僅是一種交流工具，也是一種相互辨認身份的手段，無形中發(fā)揮著區(qū)隔的作用。

2.空間邊界性

語言不僅有對象上的邊界性，還有空間上的邊界性。從空間上看，青少年主要是在較為私人的領域使用流行語。流行語是青少年個體世界的呈現方式，承載著獨特的意義訴求，具有明顯的私人化特征。在這一方面，流行語主要以存在空間的形式自我訴說。這個空間構成青少年個人內心獨白的“飛地”。在這個空間中，青少年不會主動去動搖現有的語言格局。

對于青少年來說，網絡和日志有著特殊意義。一般情況下，網絡是一個共享平臺，在這個平臺上，青少年根據各種特征找到與自己趣味相投的個體。這些個體由于自己的興趣而構建出一類特殊的交流空間，青少年在網絡上使用流行語會得到他人的回應，并因興趣的差異形成一種界限。在這個意義上，網絡又成為青少年的私人空間。個人日志也具有同樣的性質。由于流行語的特殊性質及其在這兩個空間的使用，兩者無形中成為青少年的私密空間，與其他空間形成一定的界限。

三、流行語是青少年自我意義建構的符號

青少年流行語的使用，受到社會的深刻影響。青少年使用的流行語，絕大多數元素來自社會，是社會流行語在青少年群體中的流傳。調查數據顯示，超過六成（60.3%）的青少年認為社會的各種流行語在同學中有體現。當前，在青少年中最流行的語體（排在前五位）分別是：火星文（26.5%）、腦殘體（19.2%）、大話文（18.1%）、校內體（17.8%）、咆哮體（15.6%）。青少年主要是在同輩群體中使用流行語，是為了交往的便利。流行語在青少年群體內部的流傳，是一種簡單的社會復制，還是有意義的再造？這對社會和個體意味著什么？

通過以上分析，可以注意到，青少年使用流行語，一方面是為了獲得樂趣，另一方面會在無形中塑造個人的生活世界。這兩種訴求是青少年對生活或者群體意義的尋求，本質上是一種意義重塑的過程。

例如，火星文與現實社會中的規(guī)范性語言的最大區(qū)別，是其編碼的隨意性和個性化。這同它的創(chuàng)造者—“90后”青少年的文化精神息息相關。一個人從最初習得語言到能夠使用既有的詞匯、語法進行表達和交流的活動的過程，實際上是語言微妙地控制了人的思維和表達的過程。因此，人們要么改變或隱藏自身的獨特性，才能使用既有的語言符號系統來滿足深層自我、真實情感和獨特個性的欲望，要么就把這種深層的表現欲望壓抑到潛意識世界中。對于具有鮮明個性的青少年來說，這種壓抑是痛苦的。如果在現實生活中，他們無法打破這一怪圈，在網絡中，這種欲望就會在很大程度上得到滿足。由此看來，看似缺乏規(guī)范的怪異的火星文反倒成為青少年文化的一種固有“規(guī)范”，成為青少年亞文化的特有符號系統。而且，作為邊緣性社會亞文化群體，青少年不甘作為附屬群體，他們總是以種種方式向社會顯示自己的存在。在某種意義上，我們甚至可以說，火星文是青少年群體中的一種獨特的“江湖令”，是區(qū)分自己與成年人的重要標志。因此，火星文更多地在同伴群體或個人空間中

流行。

由此可見，青少年使用流行語是一個意義再賦予的過程。流行語僅僅是一種符號，在青少年群體里得以發(fā)展，成為青少年的風格體系之一。在青少年使用流行語的過程中，人們?yōu)檫@種風格賦予該群體所獨有的意義，表達自己的思想情感、價值觀念，甚至使流行語成為承載群體規(guī)范與觀念的載體。當青少年使用某些語言時，一方面運用社會賦予的意義，另一方面也可能成為青少年實現某種目的的工具。

由此可見，青少年從社會文化中選擇的不是行為方式、價值觀念等文化內涵的東西，更多的是一種社會原料。他們通過對社會原料進行加工，將自己的意義賦予這些原料，實現自身目的。在媒介如此發(fā)達、信息傳播如此迅速的時代，流行語的借用形式、意義賦予方式等多為大眾所知曉，也是在大眾的建構下逐漸發(fā)展的。青少年所使用的方式，在某種程度上僅僅是社會大眾賦予流行語意義模式的具體化。在這個層次上，社會流行文化完成了對青少年流行語的收編。

四、青少年的流行語體現出較強的階層特點

調查數據顯示，父母文化程度和家庭居住地影響著青少年使用流行語的類型?？傮w而言，父母文化程度較低、家庭居住地為鄉(xiāng)村的青少年更偏向于使用大話文，父母文化程度較高且家庭居住地為城市的青少年則更多地使用火星文和腦殘體。要想深入地了解這些差異背后的原因，我們需要對這些不同類型的語體有一個較為清晰的認識。

大話文語體的基本價值訴求在于通過對各種經典文本的戲仿、拼貼，顛覆文本所包含的話語秩序及支撐這些話語秩序的審美原則、道德規(guī)范、文化秩序等意識形態(tài)化的東西，從而獲得一種“冒犯”的快感。從這個角度看，大話文無疑是一種帶有較強革命色彩的話語方式。相比于大話文的反叛性、革命性，火星文無疑更多的是一種自我指向的游戲性語言。火星文主要源于書寫的便捷性和形象性，雖然這種便捷與形象或多或少地帶有對現有語言的某種挑戰(zhàn)，但其初衷不在于挑戰(zhàn)某種權威，而是青少年建構自我空間、保護隱私的重要策略。青少年渴望并尋求擁有一個屬于自己的獨立空間，各種有關成長的秘密可以在這一獨立的空間中安全地存放和品味。這種成長的獨立性訴求在現實生活中往往受到家長、教師等成人的嚴格監(jiān)控和審查：家長隨意翻看孩子日記，教師私拆學生信件等。這些做法在傳統的規(guī)范文字中是有效的。但面對各種火星文，成人往往是難以理解的。這種不理解在很大程度上就確保了青少年隱私的安全性，實現一種獨立于成人的自由空間。

在代際結構中，青少年總體處在一種社會文化的底層。在很長的一段時間里，包括身份認同在內的青少年社會化所依據的社會文化資源主要由年長一代的成年人所提供。因此，青少年的身份認同主要是在一種繼承性的認同框架之內進行，表現出一種明顯的依附、被動的價值取向。青少年對大話文的熱愛，恰恰在另一層面實現了對成人和社會主導文化的想象性的反叛。應該說，這是作為代際文化底層的青少年共同具有的文化性格。

然而，父母文化程度較低、居住地為鄉(xiāng)村的青少年，除了具有這種代際視角的底層意義外，還有著非常明顯的階層特征的底層身份。這種雙重底層身份，使得他們具有比城市青少年更為強烈的社會抵抗姿態(tài)。相比于父母文化程度高、居住在城市的青少年，鄉(xiāng)村青少年擁有的文化資本、經濟資本、組織資本總體而言處在一種弱勢的社會階層地位。在這種情況下，他們對主流社會的合法介入途徑顯得相對貧乏。而大話文本身所具有的顛覆性、革命性意義，無疑是鄉(xiāng)村青少年以一種想象的方式實現其對現有社會結構的冒犯。這就不難解釋為什么社會低階層背景的青少年更傾向于使用具有更大顛覆性的大話文。

五、當代青少年網絡流行語的教育價值

通過上面的分析可以看出，流行語對青少年具有重要的意義。面對青少年流行語，我們不能采取簡單的“禁止”措施，而是需要積極的應對。

第一，對青少年流行語持尊重的態(tài)度。流行語是時代的產物，深受社會變化的影響。在社會變遷的影響下，每一代人都有著較為獨特的流行語文化。作為一種語言符號，每一類流行語都有各自的表現方式。在這個方面，教育者需要把握三個原則。一是教育者要保持開放的態(tài)度，不輕易給青少年流行語貼標簽。二是教育者要保持聆聽的態(tài)度，認真地聆聽，探尋青少年流行語背后的意蘊。三是教育者要保持寬容的態(tài)度。在不影響學生健康發(fā)展與正常生活的前提下，允許學生適當地使用流行語，并能夠從他們的流行語中體會他們真實的存在狀態(tài)。

第二，了解青少年流行語，掌握一定的流行語。在尊重的基礎上，教育者還應有更為積極的行動，一是了解青少年流行語，二是掌握并運用一定的青少年流行語。教育者應抓住機遇，及時探尋這些流行語的使用方式與意義等。在掌握并運用流行語方面，教育者應嘗試著學習青少年經常使用的流行語，并在適當的場合使用這些流行語，拉近自己與學生的距離。

青少年流行語作為一種特殊的文化現象，在青少年的日常生活中具有特殊的意義與作用。如果利用得當，流行語可以成為教育者與青少年之間有效溝通的橋梁，方便教育者對于青少年的教育。如果處理不當，我們則可能會深受其害。因此，對于青少年流行語，我們需要加以審慎的研究與對待。

本文獲得“中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助”。

（作者單位：北京師范大學教育學部）

責任編輯：孫建輝

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