李妍

內(nèi)容摘要：從1933年的初次拍攝到1976年的翻拍再到2005年的重塑，歷經(jīng)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，電影《金剛》每一次被搬上熒屏都能震驚四座。電影中金剛和安無(wú)疑是男女主角，但在眾多的其他角色中，導(dǎo)演卡爾也是相當(dāng)重要的引領(lǐng)者，在整部影片中，他是最先出現(xiàn)的人物角色，也是“戲里戲外”名副其實(shí)的導(dǎo)演。本文簡(jiǎn)要談?wù)効柕男蜗蟆?/p>

關(guān)鍵詞：《金剛》 導(dǎo)演卡爾 人物形象

從1933年的初次拍攝到1976年的翻拍再到2005年的重塑，歷經(jīng)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，電影《金剛》每一次被搬上熒屏都能震驚四座。個(gè)中緣由：一方面是影片給觀眾呈現(xiàn)了20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)下社會(huì)矛盾；一方面是源于美女與野獸的奇特故事；更在于電影中人物形象的成功塑造及他們對(duì)電影思想的完美表達(dá)。

電影中金剛和安無(wú)疑是男女主角，但在眾多的其他角色中，導(dǎo)演卡爾也是相當(dāng)重要的引領(lǐng)者，在整部影片中，他是最先出現(xiàn)的人物角色，也是“戲里戲外”名副其實(shí)的導(dǎo)演。演員的外形是對(duì)人物角色一個(gè)很好的詮釋手段，觀賞先后不同年代的影片，我相信卡爾也是給觀眾留下深刻印象的一位人物。他個(gè)子較小，體型微胖，時(shí)常是穿著一套剪裁合適的西裝出現(xiàn)在影片當(dāng)中，言談舉止當(dāng)中，無(wú)不流露出才華橫溢的自信與未曾找到伯樂(lè)的遺憾。正是這樣一位人物形象，反映了20世紀(jì)30年代美國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾。電影中，有著等待救濟(jì)的長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，同時(shí)也有大劇院里的歌舞升平；有著如同安一樣面臨失業(yè)，而去偷蘋果裹腹的社會(huì)底層民眾，同時(shí)也不乏像卡爾一樣，游走于上流社會(huì)，為滿足上層人民的娛樂(lè)享受而盲目追求刺激新意肆意破壞自然的一批人。矛盾與沖突往往是電影中制造曲折高潮的不可或缺的因素，正是如此，才塑造出了一位無(wú)視自然為了一己私利踐踏自然的人物形象。

一.卡爾的語(yǔ)言：自私諂媚

影片中卡爾的語(yǔ)言總是令人深思，在遭遇電影投資商的質(zhì)疑時(shí)，他提出：“一片完整文明的遺跡，才是我的片場(chǎng)?！彼z毫不在意原始叢林原有的價(jià)值，只是把它當(dāng)做自己實(shí)現(xiàn)名利雙收的場(chǎng)地，抱著這樣的目的，他闖入了金剛的家園。在影片開(kāi)頭，初遇安時(shí)，他們的一席對(duì)話富含深意，盡管他的電影不被看好，他還是意味深長(zhǎng)地對(duì)安說(shuō)“失敗永遠(yuǎn)只是暫時(shí)性的”。他對(duì)自己未來(lái)事業(yè)上的成功永遠(yuǎn)是充滿自信，在誤闖骷髏島時(shí)，他們?cè)庥隽送林嗣竦膫?，拍攝組的音響師被殺害，船上的人因此都憂心忡忡，可是喝著酒的卡爾卻又害怕又興奮，他認(rèn)為找到了令世人震驚的電影拍攝場(chǎng)地，于是他說(shuō)出“他死得其所，他的死不是沒(méi)有價(jià)值的”，這樣的語(yǔ)言在他們進(jìn)入島內(nèi)拍攝時(shí)，在面臨周圍的人一個(gè)個(gè)離開(kāi)時(shí)，他都以此來(lái)安慰他人，以此來(lái)勸誡自己，他覺(jué)得他們的死是一種付出，對(duì)藝術(shù)的付出，他的成功就在不遠(yuǎn)處，當(dāng)他賺到錢后，他會(huì)用金錢來(lái)?yè)嵛克勒叩募覍佟Ｓ诖?，我們不禁看到一位視金錢地位于生命之上的物欲代表者。影片結(jié)尾處，他發(fā)現(xiàn)金剛愛(ài)上安之后，他同樣將他們的感情為自己的成功所用，他利用安把金剛引到事先布置好的羅網(wǎng)里，用鐵鉤、麻醉藥和子彈制服這只大猩猩，面對(duì)受傷的金剛，觀眾的心被牽動(dòng)著，可是卡爾卻對(duì)眾人說(shuō)：“全世界都會(huì)要付錢看他，我們是百萬(wàn)富翁了。”此刻，他心心念念的仍然是他的財(cái)富和地位，將對(duì)自然的破壞置之不理。一個(gè)自私冷漠，肆意破壞自然的形象躍然紙上。影片即將結(jié)束時(shí)，卡爾指著墜樓身亡的金剛說(shuō)“他的不幸根源于他的美”。這是一種幽默，從中可以看到人的貪欲之于人自身悲劇的根源性。

二卡爾的動(dòng)作：冷漠執(zhí)拗

在影片中，對(duì)卡爾的攝影機(jī)記錄的鏡頭也是不占少數(shù)的，當(dāng)時(shí)的攝影機(jī)設(shè)計(jì)非常繁瑣，體型非常龐大，比較占地方，但是卡爾卻一路都帶著他的“工具”——偷窺自然的幫兇。在尋找安的途中，他們一行人遭遇大蟲巨獸的攻擊，卡爾總是用手中的機(jī)關(guān)槍不停地掃射，破壞了它們寧?kù)o的樂(lè)園，還要借助工業(yè)文明的成果來(lái)消滅它們。在大家忙于逃命時(shí)，卡爾仍然用手搖動(dòng)著攝影機(jī)，記錄著他眼中新奇的世界。當(dāng)被恐龍襲擊時(shí)，盡管他已無(wú)力抗擊，但仍然用身體保護(hù)著自己的攝影機(jī)，因?yàn)樗柚牧α縼?lái)為自己獲得名利。他甚至用攝影機(jī)完整地記錄下了船員被恐龍吞食的情景。金剛是這個(gè)孤島上的強(qiáng)者，被土著供奉為神靈，但也是個(gè)孤獨(dú)沒(méi)有歸屬感的個(gè)體。這樣，我們就很容易理解，為何土著人把安獻(xiàn)給金剛后，金剛并沒(méi)有傷害她，想到要是金剛想傷害人類的話，還會(huì)有接下來(lái)他們感人肺腑的情感嗎？可是卡爾卻不懂得感恩戴德，在尋找安的途中，卡爾的偷拍，“驚擾了正在吃草的恐龍”，成百上千只恐龍?jiān)讵M窄的山路上狂奔不止，一行人也隨之被夾帶進(jìn)這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難中，當(dāng)杰克將安解救回來(lái)，為了誘引充滿粗獷狂放之美的金剛。他竟然對(duì)同伴的安危置之不理，遲遲不愿將木橋砍斷。他緊握攝影機(jī)以及以身護(hù)之的動(dòng)作顯示了他對(duì)物欲的執(zhí)念。他利用金剛對(duì)安的感情，設(shè)計(jì)將他帶回紐約，他將金剛對(duì)安真摯的情感置之不顧，將帶有麻醉功能的子彈射向金剛的面部，用鐵鉤緊緊鉤住他的“手”，如此制服了龐大的金剛。當(dāng)金剛被他搬上紐約大舞臺(tái)時(shí)，他將其作為自己的戰(zhàn)利品，向世人宣告自己的成功，并用鋼烙的鎖鏈牢牢拴住了他，而且找到安的替身，又一次利用了金剛對(duì)人類的感情。在影片中，無(wú)論是對(duì)金剛的無(wú)情還是對(duì)自然的進(jìn)攻與肆意蹂躪，都體現(xiàn)出了他貪婪冷漠的形象，將他與自然對(duì)立的形象一覽無(wú)余地展現(xiàn)在觀眾面前。

三.卡爾形象的背后

《金剛》是個(gè)凄美的愛(ài)情故事，有的人認(rèn)為是安害死了金剛，有的人則認(rèn)為是導(dǎo)演卡爾害死了金剛，但我覺(jué)得這些都只是一些表面的現(xiàn)象，真正害死金剛的是大蕭條時(shí)期的物欲，是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)形態(tài)導(dǎo)致了金剛的死亡。20世紀(jì)30年代，進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代后的美國(guó)，遭遇到前所未有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在紐約，無(wú)數(shù)人陷入饑餓困頓之中，無(wú)可奈何的人們涌上街頭，舉行游行示威，尋找著一切可能生存的機(jī)會(huì)，整個(gè)城市呈現(xiàn)出一片不和諧的狀態(tài)。以卡爾為代表的物欲追求者渴望在這樣的環(huán)境下，找尋滿足富人生活享受的契機(jī)，從而在混亂中名利雙收，然而社會(huì)環(huán)境的惡劣也對(duì)他造成了影響，他的創(chuàng)意、他的電影沒(méi)有人欣賞，影片開(kāi)頭一大群投資者對(duì)他的嘲笑使得卡爾在現(xiàn)實(shí)中大受打擊，于是他逃避現(xiàn)實(shí)，到自然環(huán)境中尋求出路。影片中卡爾所在的紐約社會(huì)環(huán)境城市和骷髏島形成了鮮明的比照。在現(xiàn)代化大都市紐約，到處都是高樓大廈，富人在歌劇院享受生活，在摩天大樓操控著別人的生活，而生活在社會(huì)底層的人們卻在為了生存拼命地工作，社會(huì)中沒(méi)有富人窮人以外的其他生物，這仿佛是一個(gè)外表光鮮亮麗，但卻缺少愛(ài)與美的地方。盡管富人仍在享受著工業(yè)文明帶來(lái)的一切，但是與此同時(shí)，像卡爾一樣的人也遭遇了更大的考驗(yàn)，并且在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)法找到解決的出路，所以他帶領(lǐng)著船隊(duì)向自然挺進(jìn)，渴望在自然的幫助下，更好地在工業(yè)發(fā)展的當(dāng)下生存。

影片即將結(jié)束時(shí)，有這樣一句臺(tái)詞令我印象深刻：“紐約是一個(gè)多么神圣的地方，他是人類建造的，也是為人類建造的，絕不能讓長(zhǎng)了虱子的臭猩猩糟蹋”。這是人類對(duì)金剛的控訴，可是金剛又是怎么來(lái)到這樣一個(gè)神圣的世界的呢？人類的自我中心意識(shí)的不斷膨脹，使得他們面對(duì)大自然，不無(wú)驕傲地宣稱：人是自然的主人。人在擺脫獸性的同時(shí)，把自然排除在人類道德關(guān)系之外。西方國(guó)家在率先進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代后，為了最大限度地謀取利潤(rùn)，開(kāi)始無(wú)視自然生態(tài)在人類生存中的重要作用。文明人成了毀滅自然美的罪魁禍?zhǔn)?，反而是野獸在美面前，還殘留著些許敬畏，些許溫情。這樣的美好感情，哪怕只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，也足以催人反思。尤其是西方近代科技的進(jìn)步，給處于人類社會(huì)的人們提供了更加優(yōu)越的生活條件。但是，隨之而來(lái)的也有人類對(duì)自然的傷害，人類每每都會(huì)在科技發(fā)展的基礎(chǔ)上向自然伸出雙手，自然在人們有所企圖的改變中變得滿目瘡痰。在如此的條件下，人與自然的和諧已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了，人類在自己創(chuàng)造的工業(yè)文明面前，逐漸迷失了自己。影片中的導(dǎo)演卡爾被利益與欲望折磨得失去了理智，于是想要去尋找傳說(shuō)中未被人類足跡踐踏過(guò)的神秘之地，船上的無(wú)辜人們也因?yàn)樗痪磉M(jìn)一場(chǎng)人類物欲與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。從卡爾的身上，我們似乎看到了人類邁向文明途中遇到的重重困難。人類文明正是憑借冒險(xiǎn)和夢(mèng)想才得到現(xiàn)在的一切美好，但又總是因?yàn)榘V妄和貪婪而去破壞它。因此，“骷髏島”上的土著居民能用座座高墻隔開(kāi)人類文明的進(jìn)犯，但一望無(wú)際、兇險(xiǎn)萬(wàn)分的海洋還是沒(méi)能阻止文明人向自然入侵的步伐。

（作者單位：湖北黃岡中學(xué)）