譚海清

雷州半島的石狗文化，是當?shù)鬲毦咛厣拿耖g信仰，是一種獨特的漢族民間藝術創(chuàng)作。僅雷州市境內現(xiàn)存的石狗就有1.5萬至2.5萬只，被稱為散布漢族民間的“雷州兵馬俑”。

在廣東省雷州市采訪時，問起地方的特色文化，陪同的朋友建議去雷州市博物館看看，里面有個展區(qū)專門展出極具地方特色的“石狗雕塑”，讓人大開眼界。

博物館展出的石狗有數(shù)百只，大多由民間收集而來。這些石狗大的高過1米、重約數(shù)百公斤，小的僅高10厘米左右、不足0.5公斤。大大小小，擺放一起，奇趣頓生。這些石狗雕塑，有的抽象有的具象，有的像熊有的像獅;有站有伏有蹲，有的帶著粗獷的野性，有的溫潤如處子。不少雕塑，如果沒有當?shù)厝酥v解，說它是獅子也可以，說它是青蛙也有點象，頗有“行為藝術”特色。

其中有座蹲立的石狗，單看身高與體重，在石狗群中只算中等，但在展區(qū)卻享受著“特殊待遇”：展臺基座明顯高于其它石狗，脖子上還系著紅綢，寶座后面寫著“石狗王”三個大字，以及“王此大邦克順克比”幾個字。回頭一查典，居然出自《詩經.大雅》，意思是“統(tǒng)領如此泱泱大國，萬民親附百姓順從”。為何它能當“石狗王”？仔細一看，原來此石狗與其它石狗相比，有個碩大的生殖器顯于胸前，經介紹，此類雕塑實際上反映了雷州先民祈禱繁衍生息發(fā)展的愿望，即生殖崇拜。因狗有很強的繁殖能力，在當?shù)赜钟小皥笙驳觅F子”的傳說，故而這只雕刻了碩大生殖器的石狗，必為祈禱賜福繁衍發(fā)展的靈物，有了稱王稱霸的基礎。當?shù)氐呐笥言诮庹f時，還穿插一個故事助興：博物館工作人員在鄉(xiāng)下發(fā)現(xiàn)這只“王”時，它還“落難”在一農舍角落，八個小伙子搬不動它，館長過去拍拍它的“頭”說，“跟我去市里吧，那里是花花世界，有好多女伴的”，說完四個小伙子輕而易舉地就把它搬上車了。

雷州半島的石狗文化，是當?shù)鬲毦咛厣拿耖g信仰，是一種獨特的漢族民間藝術創(chuàng)作。據(jù)《雷祖志》記載，大約唐代，雷祖陳文玉的誕生相傳就是因為九耳狗的發(fā)現(xiàn)?！袄字荨敝挠蓙砭褪蔷哦钒l(fā)現(xiàn)的石卵中誕出的雷祖兩手中現(xiàn)出的。靈狗發(fā)現(xiàn)了雷祖，并守護著雷祖長大，于是它也就被視為護佑人類的神靈。雷州百姓用石頭雕刻狗的形象，安放在村口、路邊、巷頭、門旁、水口、墳前、廟側，以驅邪治魔、保境安民。據(jù)說，僅雷州市境內現(xiàn)存的石狗就有1.5萬至2.5萬只，被稱為散布漢族民間的“雷州兵馬俑”。

在整個雷州半島，石狗分布不均勻，呈現(xiàn)沿海多、內陸少，西部多、東部少的特點。主要分布在徐聞縣、雷州市、廉江市、遂溪縣等地鄉(xiāng)村。雷州石狗文化對周邊地區(qū)也有輻射，在廣西（主要是橫縣、上林一帶）、海南、云南、廣東（東莞、南海）等地甚至越南、新加坡等國家也有石狗發(fā)現(xiàn)，但這些地方的石狗造型比較單一，雕刻手法寫實，體態(tài)瘦小，遠遠沒有雷州半島的石狗造型豐富、形態(tài)多樣、富有神韻。

由于史籍記載和實物紀年的缺失，這些石狗大多無法進行斷代。據(jù)當?shù)孛袼讓＜医榻B，通過對實物和發(fā)現(xiàn)環(huán)境的初步分析，推測現(xiàn)有石狗最古老的可能創(chuàng)作于唐代，及至宋元明清各朝代的都有。即使是在科學昌明的今天，雷民還有打刻石狗、供奉石狗的習俗。目前，湛江市和雷州市已對其采取保護措施，雷州市政府近年開始大規(guī)模的收集，湛江和雷州兩地博物館已收集了數(shù)百座石狗。

更讓人稱奇和不解地是：雷州半島的百姓一方面把狗當圖騰進行崇拜，一方面又把狗當成食材大快朵頤?！袄字莅浊泄贰笨墒且坏肋h近聞名的菜肴，在雷州半島不少地方甚至還有白切狗肉一條街，一二十檔鱗次櫛比，食客如云，川流不息。狗肉之美味，使當?shù)爻霈F(xiàn)了“賣掉棉胎食狗肉”的口頭語。雷州百姓對待狗的態(tài)度，真正體現(xiàn)了將對立統(tǒng)一之哲學，貫徹落實到日常生活中。

編輯/余弘陽