徐佳璇

昔日，寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！?/p>

短短幾十個字，道出的是人間至理。人生于世，難免為人所欺、受人誹謗，以致委曲求全、屈才不得志。但只需胸中刻一“忍”字，則雖有百憂感其心、萬事勞其形，亦可以坦然處之，談笑間大事化小、小事化了。

道家哲學(xué)典籍《守弱學(xué)》中寫道：“大辱加于智者，寡言；大難止于忍者，息焉?！蔽鲿x名將杜預(yù)遭當(dāng)時的司隸校尉石鑒陷害，領(lǐng)兵行至險處，石鑒竟暗中切斷了兵士們的糧草供應(yīng)，斷了杜預(yù)的退路。然而杜預(yù)在此情況下竟屢立奇功。待率軍凱旋時，杜預(yù)只字未提石鑒的陰謀，讓石鑒自愧弗如，改過自新。杜預(yù)之智，在于他臨陣不爭，深知“小不忍則亂大謀”之理，因此揚(yáng)名于后世。

忍者心如止水，寵辱不驚，是故無辱可加于其身。據(jù)《世說新語》記載，“王夷甫與裴景聲志好不同”，裴景聲不滿意王夷甫對自己的任用，于是前往王宅，“肆言極罵，要王答己，欲以分謗”。誰知王夷甫竟不為所動，只不疾不徐地說：“白眼兒遂作。”王夷甫的淡定風(fēng)度，維護(hù)了他在人前的顏面，也使裴景聲從此拜服。另據(jù)《新唐書。婁師德傳》記載，婁師德素寬厚，“人有忤己，則遜以自勉”。一日與李昭德同行，師德體態(tài)肥胖，難以跟上。李昭德停下來等他，生氣地說：“為田舍子所留！”師德笑答曰：“吾不田舍，復(fù)在何人？”一語巧解尷尬，李昭德的怒氣頓消。

忍者胸中海闊天空，浮名浮利無從累其心，是以不就大難。蘇軾曾嘆曰：“古之人，有高世之才，必有遺俗之累?！彼脑庥霰阌∽C了這一點。東坡懷有千古奇絕之才，有云鵬鴻鵠之志，卻被心胸狹隘的小人排擠陷害，致仕途不得意。他并非不敢爭，也不是不能爭，只是厭倦了暗流洶涌的朝堂，不愿爭罷了。他的廣闊胸襟使他忘卻了名利得失，只施惠于民，并專心于文學(xué)創(chuàng)作，從而使一腔浩然之氣、無數(shù)璀璨篇章流芳千古。倘與那些小人相較，便正如杜甫詩所言“身與名俱滅”了！

是故，大辱止于忍者，大難止于忍者，忍者不爭，則天下莫能與之爭。

名師點評

作者向歷史深處探尋，得出人生至理——大辱大難，止于忍者。開篇用拾得之語切題，簡潔有力。論證中層次清晰，事例典型，內(nèi)容充實，令人過目難忘。并且，幾則材料注意了各自的功能。有的點題，有的立論，有的證明，各司其職，分工合理，毫無堆砌之感，語言精練流暢。文章立意深邃，論證嚴(yán)謹(jǐn)。

（汪潔）