李鴻江

什么是教育現(xiàn)代化，恐怕很難給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義，更不要說(shuō)在某個(gè)時(shí)期或階段內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化了，因?yàn)榻逃侨祟惿鐣?huì)發(fā)展永恒的主題。今天的先進(jìn)，未必意味著未來(lái)的先進(jìn)，教育現(xiàn)代化永遠(yuǎn)在路上。

不容否認(rèn)，近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各級(jí)政府關(guān)注教育、重視教育、不斷加大對(duì)教育的投入，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出的宏偉目標(biāo)令人振奮。一些教育主管部門(mén)提出了在未來(lái)幾年內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，我們不否認(rèn)辦學(xué)條件在提高學(xué)校聲譽(yù)、提高教學(xué)質(zhì)量、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量方面所發(fā)揮的作用，但辦學(xué)條件的現(xiàn)代化未必代表教育的現(xiàn)代化，正如原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生所講的：“大學(xué)非大樓之謂也，而大師之謂也?！蓖ǔＵf(shuō)：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”似乎講的也是這個(gè)道理。

筆者認(rèn)為：教育現(xiàn)代化首先應(yīng)該是教育理念和教學(xué)思想的現(xiàn)代化，既要嚴(yán)格遵循教育的規(guī)律，又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造人類文明、富有批判精神和百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的學(xué)術(shù)氛圍。堅(jiān)持開(kāi)放化和國(guó)際化，兼容并蓄，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)手段。人人享有教育的權(quán)利，終身學(xué)習(xí)成為人的一種生活方式。教育中堅(jiān)持以德為先、以德樹(shù)人，堅(jiān)持全面發(fā)展，培養(yǎng)品德高尚、身心健康、富有正義感和社會(huì)責(zé)任感、遵紀(jì)守法的合格公民。如果，我們的教育依然還停留在應(yīng)試教育的層面上，依然還像追求GDP那樣追求升學(xué)率，依舊把學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽略學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)出來(lái)的人都像工廠生產(chǎn)產(chǎn)品一樣，一個(gè)規(guī)格、一個(gè)模式，培養(yǎng)出來(lái)的都是些高分低能、品德低下、心理扭曲、身體孱弱、見(jiàn)利忘義、缺乏正義感和社會(huì)責(zé)任感的人，又怎么能稱之為教育的現(xiàn)代化。

另外，精干高效的管理隊(duì)伍和品德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、善于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)的師資隊(duì)伍也是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要組成部分。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?？傊逃默F(xiàn)代化，不在于名，而在于實(shí)；不在于物，而在于人；既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。要不斷解決人類面臨的諸多問(wèn)題，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)文明與進(jìn)步。因此說(shuō)，教育現(xiàn)代化永遠(yuǎn)在路上。