周正澤

幼聞五岳之雄奇險(xiǎn)峻，以華山秀美為甚。幸得今年仲夏一游長(zhǎng)安，旅途疲靡，便下榻客舍休整一晚。次日晨，攜二三好友，披晨曦而行，欲登華山。

自客舍距山麓百余里也，其途冗遠(yuǎn)，行至半途，遠(yuǎn)行之樂(lè)怠也。欲歸，然念華山之景美甚，以之自勸，遂至于華山腳下。

于山下，驚而嘆之，碧峰巉然而起，上至云霄，豈他山可擬？嵌巖竇穴，千奇萬(wàn)狀，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上。

緣小道行，漸入山間，野芳幽香，佳木繁蔭，塵俗之體融于其中，心中紛擾自凈也。

古人云：“行百里者，半于九十?！弊陨疥幮〉佬幸欢r(shí)辰，口干舌燥，而望峰頂猶遠(yuǎn)，云氣縹緲，結(jié)伴之人亦有愀然返者，余以為風(fēng)光無(wú)限盡于峰頂，再作精神。行之愈高愈險(xiǎn)，則行人愈少，而所見(jiàn)愈奇。沉香劈山救母巨石當(dāng)?shù)?，金庸題字論劍石碑在側(cè)，其景至美，身形之疲不覺(jué)矣。

終至山巔，方知一覽眾山小之氣概，贊曰：“東海之浪濤之于眼前崗巒起伏略失剛烈，南極冰原之于足底云氣白潔卻遜柔美。其仙山之名，實(shí)非訛傳也?！北娙艘嘁詾槿弧４瘴餍?，詠而歸也。

余以為：世間之事，皆難于始，疲于中，得于終。唯心神堅(jiān)若磐石者可堅(jiān)定其志，謂之善始;唯不懼勞疲困乏者可不隨人止，自得其樂(lè)，謂之樂(lè)途;唯寄情山水之間，脫然形骸者可覽得勝景，謂之美終。山水之游如此，治學(xué)行道亦然，欲成大器，必自琢也，然蕓蕓眾生嘗有幾人悟之？

相關(guān)鏈接：

華山古稱“西岳”，為中國(guó)著名的五岳之一，位于陜西省渭南市華陰市，南接秦嶺，北瞰黃渭。華山是道教主流全真派圣地，也是漢族民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。華山還是神州九大觀日處之一。

道教文化

華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時(shí)就建有集靈宮，唐朝更陸續(xù)出現(xiàn)了一些由道士們自己所營(yíng)建的宮觀。相傳大上方的白云宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。經(jīng)過(guò)宋、元兩代的發(fā)展，到明代，華山上的道教宮觀已經(jīng)很多了，香火很盛。由于廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年 （公元1677年）山洪暴發(fā)，廟舍沖毀極多，故清代以后所重建的多改在峪內(nèi)。

華山石刻

華山金石題詠?zhàn)钤缫?jiàn)于周劍漢鼎，《古今刀劍錄》曾有著述。碑及摩崖石刻形式多樣，內(nèi)容豐富。宋代大文豪歐陽(yáng)修曾對(duì)宋以前的華山題刻進(jìn)行研究和整理，寫(xiě)出《華岳題名跋》專著10卷，考察研究了自唐開(kāi)元二十二年（公元734年）至后唐清泰二年（公元935年）200年間有532人對(duì)華山的題名。清代顧炎武、王宏撰又將華山石刻收編成冊(cè)，并辨析真?zhèn)巍Ｇ∧觊g畢沅將華山的一石一字，均收于《關(guān)中金石記》中。華山石刻以摩崖石刻為主，是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為鐫刻在崖石上的書(shū)法博物館，石上書(shū)法，行、草、隸、篆琳瑯滿目，各具特色。