內(nèi)容摘要：古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)可以采取教師指定課內(nèi)閱讀篇目進(jìn)行自學(xué)和研讀、補(bǔ)充相關(guān)課外閱讀材料進(jìn)行研讀、教師將自己最新的研究成果與同學(xué)共同交流、在教學(xué)中聯(lián)系方言進(jìn)行研讀等方式，并將研讀結(jié)果以小論文方式計(jì)入期末考核，以此促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：文選 雙回單法 研究成果 方言

大學(xué)古代漢語(yǔ)通常分為“文選”和“通論”兩個(gè)部分，教學(xué)過(guò)程中也是將這兩部分結(jié)合起來(lái)教授，但囿于課時(shí)的限制，大部分文選無(wú)法講授完成，學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力也很難提高，為彌補(bǔ)理論教學(xué)的不足，可采取實(shí)踐教學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，閱讀他人論文，了解最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，自己試著撰寫小論文，初步了解寫作漢語(yǔ)言文字學(xué)論文的一些技巧。

古代漢語(yǔ)一般學(xué)校都是每周4課時(shí)，可把每周課堂教學(xué)變?yōu)?課時(shí)，為固定教學(xué);另外1課時(shí)為實(shí)踐教學(xué)，貫穿整個(gè)學(xué)期。具體來(lái)說(shuō)，可重點(diǎn)開展以下四方面實(shí)踐。

一.指定每單元需要自學(xué)的文選篇目

在每一單元學(xué)習(xí)伊始，即布置某一篇或幾篇該單元文選及課外相關(guān)文選為自學(xué)篇目，請(qǐng)學(xué)生于課外自學(xué)。具體自學(xué)過(guò)程分“三步走”逐步深入：第一步，教師要求學(xué)生對(duì)照教材注釋疏通字詞，大體理解文選內(nèi)容。第二步，學(xué)生就自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題在課堂上提出并進(jìn)行討論。提倡“問(wèn)不在高，有疑即問(wèn)”，師生溝通大大增加，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生互答，展開討論，相互學(xué)習(xí)，共同思考。第三步，教師將本篇中特殊語(yǔ)言要點(diǎn)及重要虛、實(shí)詞均進(jìn)行說(shuō)明并提供參考譯文。同學(xué)在前兩步基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把握特殊語(yǔ)言要點(diǎn)字詞，并參考譯文，逐句疏通，進(jìn)而達(dá)到熟練翻譯的要求。

這一“三步走”實(shí)踐貫穿課程始終，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生“學(xué)思結(jié)合” 的積極性，發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。每一步均留一定的時(shí)間間隔，讓學(xué)生完成該步任務(wù)。尤其是第二步，學(xué)生自由提出自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的各種問(wèn)題，以及學(xué)生之間互答討論，教師針對(duì)問(wèn)題及學(xué)生的討論，再進(jìn)一步給予回應(yīng)。自學(xué)這一教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后提出并討論，比課堂的精講要全面、更深入，有利于發(fā)掘個(gè)性化的問(wèn)題，通過(guò)各個(gè)擊破，深化理解。

當(dāng)然這一過(guò)程中教師的引導(dǎo)也是非常重要的。比如在學(xué)習(xí)江淹《別賦》時(shí)，筆者就“聳淵魚之赤鱗”句中“鱗”和“赤”字的解釋就曾引導(dǎo)學(xué)生討論，郭錫良、唐作藩、王力、朱東潤(rùn)、沈祥源、王茂福等人也將“鱗”字釋作“魚”，筆者認(rèn)為可以商榷;關(guān)于“赤”字，筆者從其引申脈“絡(luò)大火（本義）—紅色—赤子—露出”以及方言的運(yùn)用上引導(dǎo)學(xué)生推斷此詞應(yīng)該作動(dòng)詞解而不是形容詞“紅色的”。[1]從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性看待教材上的解釋。

二.閱讀課外相關(guān)文選類補(bǔ)充材料并研討

選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的部分期刊論文等材料，供學(xué)生擴(kuò)展學(xué)習(xí)。比如每單元文選中一些字詞句的理解有不同的看法，就選取相應(yīng)的討論文章，讓學(xué)生對(duì)照教材的說(shuō)法，加以比較，進(jìn)而思考哪一種理解更合理。這些材料的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生的視野，啟發(fā)其思路，將“學(xué)術(shù)研究”的意識(shí)逐漸滲透到學(xué)習(xí)中。這些材料的閱讀，對(duì)學(xué)生如何做讀書札記、如何思考古漢語(yǔ)問(wèn)題以及如何進(jìn)行小論文寫作等諸多方面大有“啟思”的裨益。

比如，筆者在講授晉代干寶《搜神記》中的相關(guān)論文時(shí)，重點(diǎn)提到明代也有一部佚名的《搜神記》，見于《中華道藏》，其中有一段文字可以作為同學(xué)們校注古漢語(yǔ)典籍的嘗試。這段文字如下：“法施民，勞定國(guó)， 勤事，御災(zāi)捍患，及山林川谷丘陵出云為風(fēng)雨見怪物，皆曰神。”[2]

筆者從難認(rèn)的“ ”字開始，提問(wèn)學(xué)生這是個(gè)什么字？然后告訴學(xué)生最簡(jiǎn)便的方法是可以通過(guò)查閱文獻(xiàn)找出類似的語(yǔ)句。學(xué)生做了前期的工作后，筆者向同學(xué)交代，這段文字出自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)（上）》的一篇文章，《古文觀止》收錄時(shí)將其定名為《展禽論祀爰居》，與《中華道藏》對(duì)應(yīng)的一段文字是：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典?！盵3]

孔穎達(dá)給這段文字作疏云：“‘法施于民則祀之’者，若神農(nóng)及后土、帝嚳與堯及黃帝、顓頊與契之屬是也。‘以死勤事則祀之’者，若舜及鯀、冥是也。‘以勞定國(guó)則祀之’者，若禹是也?！苡鬄?zāi)’及‘能捍大患則祀之’者，若湯及文、武也?！盵4]

由此，同學(xué)們不僅可以對(duì)應(yīng)出“ ”即“死”字，也可了解先秦的祭祀規(guī)則，也可由這則材料加深對(duì)柳下惠的認(rèn)識(shí)。柳下惠，姓展名獲字禽，出身于魯國(guó)公族，為魯孝公五世孫，隱公時(shí)得以“展”為氏。有人說(shuō)他的食邑在柳下，也有人說(shuō)他住在柳下，所以《莊子》及《戰(zhàn)國(guó)策》又稱他為柳下季?！盎荨弊质撬乃街u。這種由此及彼，竄入文化故事的方式也最能激發(fā)學(xué)生的興趣。

三.教師要善于在課堂內(nèi)外的教學(xué)中貫穿自己的最新研究成果

教師將自己的研究成果貫穿到課堂講授中并不是為了炫耀自己，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)概括和歸納。要善于利用教師自己最新的研究成果，比如雙回單法，是古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)訓(xùn)釋教學(xué)的一種新方法，“這種方法最大的特點(diǎn)是經(jīng)過(guò)相關(guān)轉(zhuǎn)換把現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)雙音節(jié)詞拆成兩個(gè)語(yǔ)素，用其中一個(gè)人們?nèi)菀琢私獾恼Z(yǔ)素（或者是以這個(gè)語(yǔ)素為核心意義的雙音節(jié)詞）作為釋詞去解釋古文中的被釋詞。”[5]這種方式在古代漢語(yǔ)課本中有很多運(yùn)用，《呂相絕秦》中有“文公躬擐甲胄”，“躬”一詞的解釋可用“躬親”中的語(yǔ)素“親”來(lái)解釋，就是“親自”，躬=親?！肮弊鳌坝H”講，古文中常見，如《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》：“弗躬弗親，庶民弗信?！薄赌淆R書·高帝紀(jì)上》：“躬擐甲胄，視險(xiǎn)若夷?！比龂?guó)·魏·嵇康《贈(zèng)兄秀才入軍》詩(shī)：“人生壽促，天地長(zhǎng)久。百年之期，孰云其壽？”用今天的詞語(yǔ)“短促”中的語(yǔ)素“促”解釋“短”，適得其義，短=促。

利用雙音節(jié)詞中的一個(gè)語(yǔ)素解釋另一個(gè)語(yǔ)素，在教師要求學(xué)生看的《說(shuō)文解字》中有很多體現(xiàn)，比如：計(jì)，會(huì)也、筭也;調(diào)，和也;警，戒也;謐，靜語(yǔ)也;設(shè)，施陳也;護(hù)，救也;謝，辭也;謳，齊歌也;詠，歌也，呼，召也;迓，相迎也;謗，毀也;誹，謗也;詛詶（咒）也;誤，謬也;謔，戲也;訆，大呼也;喧，嘩也;謊，夢(mèng)言也;詐，欺也;訴，告也;譴，謫問(wèn)也;讓，相責(zé)讓;詰，問(wèn)也;音，聲也;響，聲也;奉，承也;弄，玩也;共，同也……

四.融方言于實(shí)踐教學(xué)從而提高學(xué)生興趣

將當(dāng)?shù)胤窖耘c古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，利用學(xué)生比較熟悉的方言，可以提高學(xué)生的興趣。每個(gè)地方都有自己的方言，有些方言在全國(guó)都可以找到相應(yīng)的佐證，比如信陽(yáng)方言可能在全國(guó)各地都能找到例證。信陽(yáng)的地理位置正處于南北交界的地帶，這種通常是語(yǔ)言自然過(guò)渡、南北交融和相互滲透的地帶。其方言中有“著[么子]”一語(yǔ)，比如他們常說(shuō)“著[么子]子打”“著[么子]給人家錢”“著[么子]搞”“著棍子打你”，此“著”字古已有。韓愈《遣興》“莫憂世事兼身世，須著人間經(jīng)夢(mèng)間?！卑拙右住哆€李十一字》“病來(lái)唯著杖扶身”，曹唐《小游仙九十八首》之八五“頻著金鞭打龍角，為嗔西光向天遲”，《夷堅(jiān)丁志》卷一《南豐知縣》“翁叱曰、著棒打，仆從舉梃亂擊”，這些“著”字都解釋為“用”，正如信陽(yáng)方言同。再如河南、四川中的“觸”，方言中至今保留著牛羊等動(dòng)物用角抵觸的涵義，正如《說(shuō)文·角部》“觸，抵也。從角，蜀聲”解釋相同?！赌印っ鞴硐隆酚小把蚱鸲|之”用的就是這個(gè)意義。還有一些方言詞在多地使用，使用它們教學(xué)能引起更多學(xué)生的共鳴，如河南、四川、甘肅、新疆等地常用的方言“嗍”，《類篇·口部》音色角切，訓(xùn)“吮也”。而“吸吮”義《說(shuō)文·欠部》本作“欶”，后又加形作“嗽”，如《漢書·佞幸傳·鄧通》：“文帝嘗病癰，鄧通常為上嗽吮之?！倍班省眲t為后來(lái)更換聲符的異體字。東晉葛洪《肘后備急方》卷七《療猘犬咬人方》：“先嗍卻惡血灸瘡中?！?/p>

為了保證實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施， 上述兩方面內(nèi)容均列入課程考查范圍。考查包括兩方面，一是討論表現(xiàn)作為平時(shí)成績(jī)（占課程總成績(jī)30%）的主要考量?jī)?nèi)容，二是自學(xué)及研讀內(nèi)容列入期末閉卷考試的考查范圍。如此，課外教學(xué)就無(wú)法被忽略。這種校釋放在課堂， 也許只能夠討論少數(shù)幾個(gè)問(wèn)題，但是放在課外實(shí)踐，它的作用就大了。每周學(xué)習(xí)相應(yīng)的內(nèi)容以及參與討論，時(shí)間可能是集中的，也可能是零碎的，但綜合起來(lái)，學(xué)生所學(xué)習(xí)的時(shí)間一般都要超過(guò)1課時(shí)。這種課外自由學(xué)習(xí)研究與課堂討論相結(jié)合的方法更能促動(dòng)學(xué)生去主動(dòng)讀書。

參考文獻(xiàn)

[1]包朗，屈玉麗.《別賦》“聳淵魚之赤鱗”句“鱗”字義辨[J].蘭臺(tái)世界，2013（25）：154.

[2][明]佚名.搜神記[M].張繼禹.中華道藏（第45冊(cè)）.北京：華夏出版社，2004：517.

[3][清]吳楚材，[清]吳調(diào)侯編選.古文觀止[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2012：77.

[4][宋]朱熹撰;朱杰人，嚴(yán)佐之，劉永翔主編.朱子全書（第4冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社;合肥：安徽教育出版社. 2002.：2372.

[5]包朗，李榕.古漢語(yǔ)詞語(yǔ)釋義新模式——雙音節(jié)詞回溯單音節(jié)詞模式引論[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2010，（3）：135-136.

基金項(xiàng)目：塔里木大學(xué)人文學(xué)院2014年度“本科教學(xué)工程”《<古代漢語(yǔ)>詞語(yǔ)教學(xué)方法新探——雙音節(jié)詞回溯單音節(jié)詞法》（項(xiàng)目編號(hào)：RWJG1408）;自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地——塔里木大學(xué)非傳統(tǒng)安全與邊疆民族發(fā)展研究中心2013年度招標(biāo)課題重點(diǎn)項(xiàng)目《文化安全視閾下新疆柯爾克孜族倫理文化傳承與實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：090113B03）。

（作者介紹：包朗，塔里木大學(xué)人文學(xué)院副教授，博士，主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究）