楊聲丹 YANG Shengdan武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

07設(shè)計(jì)中的簡約主義思想與簡約設(shè)計(jì)原則

楊聲丹 YANG Shengdan
武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

簡約主義設(shè)計(jì)在注重功能良好的前提下追求簡約、自然的形式。伴隨社會(huì)環(huán)境的變化，人們的物質(zhì)水平明顯提高而精神追求也因此改變，生態(tài)惡化、能源危機(jī)、生活壓力、視覺疲勞等一系列問題的出現(xiàn)使簡約主義設(shè)計(jì)受到了更多的關(guān)注?；诖?，通過對(duì)設(shè)計(jì)中的簡約主義思想的分析與論述，探究簡約主義設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)原則及其發(fā)展方向，旨在促進(jìn)簡約主義思想和簡約主義設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

設(shè)計(jì)；簡約主義；設(shè)計(jì)原則

一、簡約主義概述

“‘簡約主義（Minimalism）’這一名稱的由來，是美國著名的藝術(shù)評(píng)論家巴巴拉·羅斯（Barbara Rose）用來形容美國 20 世紀(jì) 60 年代涌現(xiàn)的一批年輕抽象藝術(shù)家的創(chuàng)作”［1］。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，簡約主義指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)活動(dòng)，往往具有在保證良好功能的基礎(chǔ)上以凸顯對(duì)材料、流程、色彩、結(jié)構(gòu)、成本等減少的重要特點(diǎn)。簡約主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)品整體視覺效果簡單、清晰，目的在于通過較少的設(shè)計(jì)語言以實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。因此“簡約主義的特征是一種美學(xué)上追求極簡單的設(shè)計(jì)風(fēng)格，一種簡單到無以復(fù)加的設(shè)計(jì)方式”［2］。

“簡約主義”在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與密斯·凡德羅（Ludwig Mies Van der Rohe）“少則多（Less is more）”以及路易斯·沙利文（Louis Sullivan）“形式追隨功能（Form follows function）”的設(shè)計(jì)觀念密切關(guān)聯(lián)。密斯“少則多”的設(shè)計(jì)理念簡潔而理性，且富有辯證哲學(xué)的意味。他認(rèn)為設(shè)計(jì)的成功在于“細(xì)節(jié)”。密斯的設(shè)計(jì)理念使人們能夠從整體、宏觀的角度去看待點(diǎn)、線、面的關(guān)系，能夠更加冷靜、客觀地看待設(shè)計(jì)中各種元素的和諧關(guān)系，能夠以一種追求精致、簡約、質(zhì)樸、內(nèi)涵的思想理念去實(shí)踐設(shè)計(jì)。而沙利文的“形式追隨功能”則更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)際效用，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的根本價(jià)值所在。

對(duì)簡約主義設(shè)計(jì)師而言，簡約主義設(shè)計(jì)的要求更高，它需要設(shè)計(jì)師用恰到好處的精簡來表現(xiàn)產(chǎn)品，傳達(dá)產(chǎn)品的功能、文化等信息，并能被大眾接受和喜愛。而隨著時(shí)代的不斷變化，各國文化的交流與融合不斷加強(qiáng)，簡約主義設(shè)計(jì)思想也在不斷地更新與創(chuàng)造，在其思想內(nèi)涵不斷豐富的同時(shí)，其設(shè)計(jì)語言也在不斷地多樣化：從簡約設(shè)計(jì)作品中傳達(dá)出來的既是一種設(shè)計(jì)、一種美學(xué)、一種藝術(shù)，也是一種意識(shí)、一種精神、一種理想。因此，簡約主義設(shè)計(jì)在對(duì)事物本質(zhì)的探討和研究中，展現(xiàn)出實(shí)物原本就有卻被忽視了的美與價(jià)值，并且成為人們逐漸追求和所喜歡的設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化潮流及其生活方式。

二、設(shè)計(jì)中的簡約主義思想

簡約主義思想觀念與設(shè)計(jì)的發(fā)展關(guān)系密切。一方面，受到簡約主義觀念的影響，設(shè)計(jì)在形式與功能關(guān)系上發(fā)生變化，重視用“少”的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出更多、更多樣化的內(nèi)涵，即“少”卻“多”；另一方面，設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的開展又進(jìn)一步豐富了簡約主義的內(nèi)容，促進(jìn)簡約主義在不同領(lǐng)域中的發(fā)展。從設(shè)計(jì)的角度看，簡約主義思想對(duì)設(shè)計(jì)影響主要集中在以下幾個(gè)方面。

首先，簡約主義設(shè)計(jì)思想并不等同于設(shè)計(jì)的簡單和價(jià)值的降低。簡約主義設(shè)計(jì)在社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下不斷更新設(shè)計(jì)觀念，融入時(shí)代需求。同時(shí)，簡約主義設(shè)計(jì)還重視設(shè)計(jì)中細(xì)節(jié)的把控，通過精簡了的視覺表現(xiàn)來提升產(chǎn)品的整體品行和質(zhì)感，而對(duì)于細(xì)節(jié)的處理更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解。巧妙的細(xì)節(jié)處理能夠在充分展現(xiàn)簡約主義設(shè)計(jì)魅力的同時(shí)，傳達(dá)出設(shè)計(jì)中形式與功能、自然與人機(jī)和諧統(tǒng)一的美感與價(jià)值。

簡約主義設(shè)計(jì)在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的視覺文化中顯得獨(dú)特而有韻味，設(shè)計(jì)師不再一味地追求繁復(fù)、夸張的形式，轉(zhuǎn)而對(duì)那些能夠給人帶來視覺體驗(yàn)和心理感受舒適的形式進(jìn)行深入探討。從設(shè)計(jì)的材料、技術(shù)、形式、功能的傳達(dá)和設(shè)置，簡約主義設(shè)計(jì)都希望通過一種“平衡”與“和諧”來實(shí)現(xiàn)生活質(zhì)量的提高與社會(huì)價(jià)值觀念的引導(dǎo)。例如，美標(biāo)公司（American-Standard）的衛(wèi)浴產(chǎn)品以時(shí)尚、個(gè)性、自然、和諧、優(yōu)雅為特征，公司希望通過設(shè)計(jì)來促進(jìn)舒適健康的生活、實(shí)現(xiàn)美麗和諧的衛(wèi)浴使用氛圍。尤其是美標(biāo)公司推出的新摩登系列產(chǎn)品，對(duì)簡潔流暢的線條以及良好功能的強(qiáng)調(diào)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)既具有人情味，又富有自然美感，充分展現(xiàn)出簡約主義設(shè)計(jì)“少但更好”的思想內(nèi)涵，在生活品質(zhì)與設(shè)計(jì)文化之間建立起了和諧的關(guān)系（見圖1）。

圖1　新摩登系列面盆龍頭設(shè)計(jì)

其次，簡約主義設(shè)計(jì)注重設(shè)計(jì)的質(zhì)量。簡約主義設(shè)計(jì)師通過巧妙地提煉，將產(chǎn)品的視覺形式以一種簡約、自然的形態(tài)呈現(xiàn)，讓使用者感受到精簡的美，將更多的注意力集中到產(chǎn)品的本質(zhì)屬性以及人的本質(zhì)之中，感受到對(duì)自然和人文的關(guān)懷。簡約主義設(shè)計(jì)中的選材用料、結(jié)構(gòu)比例、制作工藝等都需要設(shè)計(jì)師經(jīng)過精心地推敲，因此產(chǎn)品最終的品質(zhì)就在于功能、審美的結(jié)合與平衡之中。

在迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)不能完全符合消費(fèi)者的多樣化需要，他們更希望通過產(chǎn)品的使用過程來實(shí)現(xiàn)更多感官體驗(yàn)的獲得。因此，精神文化的融入成為衡量設(shè)計(jì)質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，而從目前市場(chǎng)上銷售的眾多商品來看，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵便成了商家促銷的主要手段。優(yōu)良的簡約主義設(shè)計(jì)以舒適、自由的人文精神來給生活在繁忙都市中的人以心靈的慰藉，幫助他們釋放內(nèi)心的壓力、緩解生活的緊張。

與此同時(shí)，簡約主義設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)理性設(shè)計(jì)之時(shí)也對(duì)情感給予了足夠的重視。在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)外形簡單且功能良好的產(chǎn)品，即兼具功能、情感、外觀并且能在使用過程中帶給人以愉悅心情的產(chǎn)品并不多見。這正是由于當(dāng)下部分設(shè)計(jì)師對(duì)簡約主義設(shè)計(jì)的誤解與盲目追求，使得設(shè)計(jì)流于形式。簡約主義設(shè)計(jì)中的情感關(guān)懷最顯突出的就是斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)，無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的宜家家居產(chǎn)品，還是中西文化交融的漢斯·瓦格納（Hans J. Wegner）的椅子設(shè)計(jì)，都是科學(xué)與人文相結(jié)合的典范（見圖2）。優(yōu)良的簡約主義設(shè)計(jì)關(guān)注設(shè)計(jì)與社會(huì)、人類、自然之間的互動(dòng)關(guān)系，一方面在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出優(yōu)雅的形式，體現(xiàn)簡約主義的文化觀念；另一方面將簡約主義的設(shè)計(jì)語言與人文社會(huì)、自然生態(tài)相結(jié)合，關(guān)注生活的變化與細(xì)節(jié)，用“少”的語言傳遞出“多”的內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)作品能夠讓使用者感受到親切，感受到關(guān)懷，在設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間建立起了溝通的橋梁，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種共鳴。

圖2　漢斯·瓦格納設(shè)計(jì)的椅子

最后，簡約主義設(shè)計(jì)應(yīng)是傳統(tǒng)文脈的繼承。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格或設(shè)計(jì)產(chǎn)品得以長期發(fā)展、受到消費(fèi)者歡迎的關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)文脈的繼承與發(fā)展。簡約主義設(shè)計(jì)思想同樣需要獲得來自歷史文化傳統(tǒng)的支撐，以求得可持續(xù)成長的營養(yǎng)。簡約主義的設(shè)計(jì)理念來自于不同的文化思想，其中包括東方的道家、禪宗哲學(xué)以及西方理性主義和情感設(shè)計(jì)，而這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化思想在不斷地交融與創(chuàng)新中，形成了當(dāng)下簡約主義設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵及視覺形式，形成“合而不同”的多樣風(fēng)格特點(diǎn)，充分顯示出簡約主義設(shè)計(jì)在傳承與弘揚(yáng)歷史文化中的創(chuàng)造。

斯堪的納維亞地區(qū)的簡約主義設(shè)計(jì)將自然環(huán)境、民族文化相結(jié)合，形成對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與現(xiàn)代觀念融入的設(shè)計(jì)形式，其以“簡約”為特征的設(shè)計(jì)幾乎成為現(xiàn)代簡約主義設(shè)計(jì)的“代名詞”。而德國的簡約主義設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的理性、功能密切相關(guān)，是日耳曼民族的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的生活態(tài)度的反映，因此德國的簡約主義設(shè)計(jì)傳遞的是一種一絲不茍的民族精神，如米斯（Ludwig Mies Van der Rohe）設(shè)計(jì)的伊利諾伊理工學(xué)院的克朗樓就是范例（見圖3）。

圖3　伊利諾伊理工學(xué)院克朗樓

然而以禪宗哲學(xué)思想為指導(dǎo)的東方簡約設(shè)計(jì)，在樸素、清雅的視覺形式下流露的是一份東方傳統(tǒng)文化的含蓄、內(nèi)斂和空靈，如山下泰裕（Yasuhiro Yamashita）設(shè)計(jì)的紙燈型住宅（見圖4）。

圖4　紙燈型住宅

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化的多樣性顯得日趨重要，因?yàn)樗敲褡搴蛧业母?。在設(shè)計(jì)中發(fā)展簡約主義一方面是需要保護(hù)本國、本民族的文化傳統(tǒng)，延續(xù)歷史文脈，另一方面，同樣需要將現(xiàn)代科技、時(shí)代觀念融入傳統(tǒng)之中而不至于故步自封、墨守成規(guī)。如何在簡約設(shè)計(jì)中處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族化與國際化關(guān)系等問題是設(shè)計(jì)師需要深入思考和解決的重要任務(wù)。

總之，設(shè)計(jì)中的簡約主義設(shè)計(jì)思想并不是為了減“少”而減少，也不是一種潮流化的形式。相反，簡約主義設(shè)計(jì)是對(duì)形式、功能、審美、心理、體驗(yàn)和情感等多方面進(jìn)行綜合思考而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，是人類文化發(fā)展、自然生態(tài)可持續(xù)、最新科學(xué)技術(shù)運(yùn)用以及創(chuàng)新途徑的結(jié)合及探索。在當(dāng)今物質(zhì)文化日趨豐富的今天，簡約主義設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的趨勢(shì)之一，所以人們需要從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度來促進(jìn)其繼續(xù)和進(jìn)步。

三、簡約設(shè)計(jì)原則

1.向自然學(xué)習(xí)原則

從人類早期的石器、木器、鐵器設(shè)計(jì)中可見人類的發(fā)展與造物之間的密切關(guān)系。但設(shè)計(jì)造物并非無中生有，它與周邊的自然環(huán)境之間有著密切的聯(lián)系。《易經(jīng)》中就有“以制器者尚其象”之說，“象”是古代造物者的靈感之泉，也是人類創(chuàng)意的源頭。例如，人類早期模仿果實(shí)的外觀制作出了尖底瓶；對(duì)自然物象進(jìn)行抽象，設(shè)計(jì)出了螺旋紋、漩渦紋、魚紋、鳥紋等。早期人類的造物在于感性地模仿，只有符合自然規(guī)律才能成功，而科技的發(fā)展讓人能夠更加理性、客觀地認(rèn)識(shí)自然，雖然人類不能完全模仿自然生物的形態(tài)，但是能夠借鑒其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。因此，在社會(huì)環(huán)境中，簡約主義設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)可以從自然中吸取創(chuàng)造的靈感，依據(jù)環(huán)境合理地選擇，以獲得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

例如倫佐·皮亞諾（Renzo Piano）在設(shè)計(jì)讓·馬里·吉巴烏文化中心（Jean-Marie Tjibaou Cultural Centre）時(shí)（見圖5），將紡錘造型和當(dāng)?shù)孛┪萁Y(jié)構(gòu)相結(jié)合，使“建筑能夠抵抗新喀里多尼亞島的地震以及颶風(fēng)，并能夠有效地在建筑內(nèi)部形成交叉的通風(fēng)系統(tǒng)”［3］，根本性地降低了室內(nèi)通風(fēng)設(shè)備的使用頻率。由此可見，自然是人類發(fā)展取之不盡的智慧源泉，科學(xué)地利用自然資源，便能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。

圖5　讓·馬里·吉巴烏文化中心

2. 功能與形式結(jié)合原則

簡約主義設(shè)計(jì)的精簡并非盲目地減少、單一。在我國，明代家具的簡練成為一種范例，其整體造型體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了恬淡優(yōu)雅的生活情致。家具選材優(yōu)質(zhì)，通常不用漆，以顯示材料自然的色澤、紋理和質(zhì)感，而巧妙地結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不僅能夠起到承重作用并且完美地將人體工程學(xué)的尺度融入曲與直的線性關(guān)系中，形成自然舒展、利落簡潔、高雅質(zhì)樸的外觀造型，蘊(yùn)藏著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的造物文化理念。

丹麥設(shè)計(jì)師維納·潘頓（Verner Panton）設(shè)計(jì)的中國椅在吸取明代椅子精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出現(xiàn)代的怡人之美，表現(xiàn)出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的強(qiáng)大生命力和發(fā)展空間及潛力。

圖6　托盤臺(tái)燈

作為設(shè)計(jì)師“職責(zé)的一部分就是從各個(gè)方面——功能和情感上——改善人類建造的物質(zhì)世界”［4］106。設(shè)計(jì)師深澤直人在設(shè)計(jì)托盤臺(tái)燈時(shí)，將“燈”與“盤”相結(jié)合，形成了“托盤臺(tái)燈”（見圖6）?！巴斜P臺(tái)燈”以“盤”作為燈的底座，從而創(chuàng)造出放置小物品的空間，滿足了人們對(duì)不同物品放置空間的需求。同時(shí)，有了在“盤”中放置小物品的好習(xí)慣，就能夠減少尋找的麻煩。這種對(duì)生活的設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師從客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)生活細(xì)致觀察和體驗(yàn)的結(jié)果，也是設(shè)計(jì)師新的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師在一絲不茍地工作中，賦予產(chǎn)品以簡潔的外觀，也提高了人們的生活質(zhì)量。

另外，簡約設(shè)計(jì)在配色上也相應(yīng)減少了色彩。“設(shè)計(jì)作品中的影響在很大程度上是由使用的色彩和配色效果決定的。色彩代表了某種自然景物，反映了不同季節(jié)的氣溫特點(diǎn)，成為激發(fā)人心理作用的一種情感”［5］。繁瑣、復(fù)雜的配色常給人以雜亂的視覺感受，容易引發(fā)疲勞。做到有主導(dǎo)色彩和色調(diào)的配色、適當(dāng)減少作品中的色彩種類也能夠營造宜人的視覺美感。

對(duì)于設(shè)計(jì)的本質(zhì)來講，“在于它們能傳達(dá)某種意義，這種意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其形式本身”［6］。從日本和北歐的簡約設(shè)計(jì)中，既可以看到地區(qū)的傳統(tǒng)文化觀念和生活態(tài)度，又可以看到該地區(qū)的設(shè)計(jì)師是如何通過現(xiàn)代手段和方法將本民族的文化、審美、精神用合理、易于人們接受和歡迎的方式進(jìn)行傳遞?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的簡約設(shè)計(jì)啟示、引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎忌?；?duì)設(shè)計(jì)師而言，簡約設(shè)計(jì)是激發(fā)用最簡單的手法進(jìn)行更多創(chuàng)新的可能性，用實(shí)在的產(chǎn)品“說出”消費(fèi)者的內(nèi)心，獲得他們的喜愛。無論是形式還是內(nèi)在，簡約設(shè)計(jì)都能傳遞出一種輕松、自在、愉悅和好用的感受，二單純、簡單是最重要的特點(diǎn)。

3. 材料節(jié)省與新材料運(yùn)用原則

設(shè)計(jì)中材料的簡約體現(xiàn)在取材、使用、回收、循環(huán)等許多個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師力圖用樸實(shí)、簡單的語言和經(jīng)濟(jì)環(huán)保的材料來為社會(huì)服務(wù)。

在材料的回收與再利用方面，美國Dickies的Ecopride Line系列服裝所使用的面料改變了人們的觀念。Dickies從工業(yè)纖維廢物以及塑料瓶提取循環(huán)再生的滌綸去生產(chǎn)工作服，這種面料在生產(chǎn)過程中對(duì)水和能源的要求比傳統(tǒng)面料更低，這就有利于減少溫室氣體的排放，同時(shí)能使面料變得更為輕柔、堅(jiān)實(shí)。

在新材料的使用方面，材料科學(xué)的發(fā)展給設(shè)計(jì)帶來了新的變革。一方面是對(duì)產(chǎn)品使用能效的提升。最典型的是在A310-300客機(jī)的設(shè)計(jì)中“使用了以碳纖維強(qiáng)化環(huán)氧樹脂和芳香族聚合物制造的蜂窩狀尾翼。它的重量比金屬尾翼減少了20%，每架飛機(jī)每年因此節(jié)省2 000至3 000升燃料”［4］58；另一方面是對(duì)產(chǎn)品造型的突破。阿尼奧使用玻璃纖維設(shè)計(jì)的球椅顛覆了傳統(tǒng)觀念中座椅的形式，極簡主義設(shè)計(jì)中材料的簡約和新材料的使用是注重使用者感受的重要體現(xiàn)，因而滿足了人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。

4. 使用方式創(chuàng)新原則

來自臺(tái)灣的兩名大學(xué)生Chen Shih-Sheng和Lai Iu-Ru針對(duì)公共場(chǎng)所中女廁所排長隊(duì)而男廁所相對(duì)人少的情況，設(shè)計(jì)了“Gentolet”。該方案是將男廁所中的廁位設(shè)計(jì)成雙向開門的單間，并且安裝了“雙向提示”以告知該間的使用情況，于是在一定程度上解決了女廁所廁位不足的困難。Gentolet在使用方式上采取創(chuàng)新形式，巧妙化解女性入廁難問題，科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了廁所的男女“共用”，在關(guān)注人的需求的同時(shí)提高了物品的使用效率，節(jié)省了公共場(chǎng)所以及如廁的時(shí)間，也提升了公共空間的質(zhì)量，因而獲得了2014年度的紅點(diǎn)獎(jiǎng)（見圖7）。

圖7　Gentolet

5.文化的傳承與傳播原則

設(shè)計(jì)作品“既是物質(zhì)，又是精神；既是形式，又是內(nèi)容”［7］。簡約主義設(shè)計(jì)既是對(duì)產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)，更是對(duì)文化觀念的傳達(dá)。實(shí)踐簡約主義設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師借助設(shè)計(jì)傳達(dá)出積極的價(jià)值觀念。

在斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)中，常常能夠看到對(duì)自然的尊重和所體現(xiàn)的人本主義觀念。斯堪的納維亞居于高緯度地區(qū)，常年低溫、寒冷，使得生活在該地區(qū)的人們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)了自然、認(rèn)識(shí)了自身，因此他們的生活方式和生活態(tài)度也就出現(xiàn)了不同。尤其是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)師注重在室內(nèi)環(huán)境中營造出自然的氛圍而回歸了自然，形式簡練而質(zhì)樸，一方面揭示了北歐地區(qū)的人們對(duì)溫馨自然的渴望，一方面也反映出設(shè)計(jì)師以人為本的設(shè)計(jì)觀念。

圖8　薩沃伊設(shè)計(jì)的花瓶

斯堪的納維亞的簡潔、實(shí)用設(shè)計(jì)融入了地區(qū)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)元素并且使用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，這使得北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)與美國的流行文化、德國的嚴(yán)謹(jǐn)理性、日本的禪宗哲學(xué)有著明顯的區(qū)別。它是傳統(tǒng)文化、民族情懷以及現(xiàn)代觀念的有機(jī)結(jié)合，形成理性而溫馨的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，有人稱之為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。例如有著“千湖之國”美稱的芬蘭，其設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto）的經(jīng)典作品薩沃伊花瓶（Savoy Vase）的造型設(shè)計(jì)就來自于湖泊的形態(tài)（見圖8）。而塔皮奧·維爾卡拉（Tapio Wirkkala）從蘑菇的形態(tài)上獲得啟發(fā)，設(shè)計(jì)出著名的坎塔瑞麗花瓶（見圖9）。二人的花瓶形態(tài)自然而優(yōu)美，具有裝飾性卻不矯揉造作，透明的玻璃質(zhì)感給人以一種獨(dú)特而打動(dòng)人心的美感。此外，丹麥設(shè)計(jì)師雅各布森（Arne Jacobsen）的“蛋殼椅”、“蟻椅”和“天鵝椅”，以及保羅·漢寧森（Poul Henningsen）的PH燈等作品，無一不展現(xiàn)出斯堪的納維亞地區(qū)設(shè)計(jì)師對(duì)本國文化傳統(tǒng)的挖掘、傳承和對(duì)自然的尊重、熱愛，以及創(chuàng)造美學(xué)的智慧、魅力。

圖9　坎塔瑞麗設(shè)計(jì)的花瓶

五、結(jié)語

如今簡約主義設(shè)計(jì)思想已經(jīng)廣泛存在于室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)之中。簡約主義設(shè)計(jì)不僅是一種設(shè)計(jì)文化，而且同時(shí)改變著人們的思維和行為方式。當(dāng)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，如何設(shè)計(jì)出尊重本國傳統(tǒng)和民族文化的簡約主義產(chǎn)品，促進(jìn)全球設(shè)計(jì)文化的多元化發(fā)展，依然是值得深思和探討的問題。

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Minimalism and Minimalism Design Principle in Design

Function is as important as simple and natural form in Minimalism design. Along with the change of social environment, signifi cant increase of people's material level as well as the spiritual pursuit, a series of problems such as ecological deterioration, energy crisis, life stress, and visual fatigue makes minimalism design received more attention. Based on this, according to the analysis and design of minimalism, this paper explores the manifestation, design principle and development direction of minimalist design, aimed at promoting minimalism thought and minimalist design in the modern society's sustainable development.

Design；Minimalism；design principle

J01

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.04.007（0042-07）

2016-06-28

楊聲丹，武漢理工大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院學(xué)生。