劉　靜-文

新疆和田玉的發(fā)現(xiàn)及流通

劉靜-文

中國(guó)有著8000年的玉文化，作為我國(guó)古代文明的重要標(biāo)志，和田玉的發(fā)現(xiàn)、使用和傳播深刻地影響了中國(guó)古代文明和傳統(tǒng)文化。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和塔里木盆地南緣發(fā)現(xiàn)的古玉，確認(rèn)了在距今7000年左右的新疆和田境內(nèi)居民已開始使用和田玉制作工具，隨后和田玉傳入內(nèi)地。

【主題詞】和田玉玉文化制作傳播

從新石器時(shí)代晚期開始到清代，和田玉一直是中國(guó)古玉器的主要玉材。用和田玉制成的玉器，具有鮮明的民族特色，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶。

中國(guó)在青銅禮器出現(xiàn)之前，有一個(gè)使用玉禮器的時(shí)代［1］。據(jù)安陽(yáng)殷墟婦好墓、江西新干商代大墓等處出土玉器的鑒定得知，已有相當(dāng)一部分玉料來(lái)自新疆和田。和田玉是品質(zhì)優(yōu)越的玉石，尤其是白玉河所出的羊脂白玉，名揚(yáng)四海，蜚聲寰宇。昆侖神話傳說(shuō)，能夠成為中國(guó)先秦東方蓬萊神話傳說(shuō)體系之外的又一大神話傳說(shuō)體系，與昆侖山前精美的和田玉是分不開的。

和田玉石原生礦多在海拔4000米的高山上，經(jīng)剝蝕、沖刷，有些礦塊帶入附近河流或山前戈壁灘上。因此，昆侖山北坡的主要河流，玉龍喀什河、喀拉喀什河、克里雅河成為出產(chǎn)玉石的主要河流，戈壁玉則分布在策勒縣與洛浦縣的山前地帶。在和田玉龍喀什河畔、克里雅河上游、尼雅河上游均發(fā)現(xiàn)中石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代早期的打制石器［3］，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玉器，但它們?yōu)楹吞镉竦陌l(fā)現(xiàn)和使用奠定了基礎(chǔ)。和田玉何時(shí)傳入中原，有學(xué)者認(rèn)為早到距今6000年［4］。和田土著居民發(fā)現(xiàn)使用和田玉的歷史應(yīng)該早于此年代，至少距今超過(guò)7000年。和田玉傳入中原及其他地區(qū)前，先是被生活在和田大地上的人們發(fā)現(xiàn)并使用的，然后通過(guò)文化交流傳入中原和其他地區(qū)，并被傳播地的琢玉藝人和上層人物認(rèn)知和接收。

西安半坡博物館有仰韶中期的玉斧、玉鏟（距今6600多年），陳葆章先生認(rèn)為是和田玉。陜西省南鄭龍崗寺出土玉器，其中一件玉鏟，有學(xué)者認(rèn)為可能是和田玉［5］。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，二里頭遺址出土的白玉柄形器，凡是親眼目睹過(guò)此白玉柄形器的老玉工和玉器研究家均異口同聲地認(rèn)定其玉材為“和田白玉”［6］。在姜寨遺址中出土有玉佩飾、玉簪、玉環(huán)、玉璦、墜珠等，其中有的玉材為軟玉，有一件青白玉三角飾如同和田玉，可能來(lái)源于新疆。特別是距今6000余年的關(guān)中地區(qū)仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器，更把和田玉的開發(fā)、利用歷史大大推前［7］。1976年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所發(fā)掘了婦好墓，該墓出土了755件玉器，經(jīng)鑒定，其中有一些玉器是用和田玉琢成的［8］。齊家文化玉器使用的玉材，也有新疆和田玉，玉禮器以和田玉為主，兵器和飾品僅部分用和田玉［9］。因此有學(xué)者認(rèn)為，夏朝已確立了和田玉在王室中的主導(dǎo)地位［10］?，F(xiàn)存已經(jīng)確定為距今4000～5000年的40柄無(wú)孔玉斧均出于樓蘭古遺址，也都是由考古學(xué)家在遺址地表上采集的，其中有的使用痕跡明顯，也有的不甚明顯［11］。

2005年之前，和田地區(qū)區(qū)域內(nèi)幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)早期的玉器。但隨著克里雅河流域考古調(diào)查的深入，在圓沙古城北部的古河道發(fā)現(xiàn)了玉斧，顏色以青、青白為主。其中一件幾乎達(dá)到羊脂玉級(jí)別的玉斧，長(zhǎng)約15厘米，寬約5厘米，厚約2厘米，形體較大，玉質(zhì)細(xì)密，堪稱玉斧中的精品，玉料似乎來(lái)自克里雅河上游的山流水。這也是考古工作者第一次在和田境內(nèi)發(fā)現(xiàn)早期的玉器。隨著和田玉價(jià)格的暴漲，那些陪同考古人員發(fā)現(xiàn)玉器的駝工及民工，成為了不斷進(jìn)入克里雅河下游流域沙漠腹地找尋古玉器的主力軍，因此大量的玉斧、玉珠、玉權(quán)杖頭等流入市場(chǎng)，被玉石愛(ài)好者收藏，也使我們有機(jī)會(huì)見(jiàn)到更多的史前玉器。

我們今天見(jiàn)到的玉斧基本上來(lái)源于克里雅河下游流域：最大的長(zhǎng)30余厘米，寬15厘米左右，厚約2厘米；也有長(zhǎng)約20厘米的；長(zhǎng)約10厘米、寬約5厘米的玉斧數(shù)量最多，這種玉斧尺寸大小適中，手握舒適；長(zhǎng)約5厘米、寬約3厘米的玉斧也占有一定的數(shù)量；最小的長(zhǎng)3厘米左右，寬約2厘米，刃部利，應(yīng)該稱為玉刀似乎更合適。見(jiàn)到唯一的一件帶有圓孔的青玉斧，肩部以下三分之一處圓孔，很像鉞，與大汶口文化江蘇省新沂市花廳遺址出土的玉斧［12］形制非常接近。玉石來(lái)源是和田玉龍喀什河的籽料，少部分可以確定是克里雅河上游的山流水。

制作玉斧采用打制和磨制相結(jié)合的工藝，一面保留玉石的原始面，另一面打擊剝離出玉核，玉斧兩側(cè)有明顯的打擊修整痕跡。玉斧的刃部一面保留利用了玉的天然弧度，剝離面則修整出刃部，保留的一面一般有天然的皮色（見(jiàn)圖1），這也是和田籽玉的特色。有一些玉斧的剝離面打擊痕跡清晰，磨制也不平整，比較粗糙。有一些玉斧幾乎肉眼無(wú)法觀察到打擊痕跡，磨制相當(dāng)精細(xì)，不懂和田籽玉特征的人，基本無(wú)法分清楚哪一面是打磨修整面，顯然玉器制作工藝已有了顯著的提高。除了磨制技藝更加精細(xì)，應(yīng)該使用了解玉砂。

圖1

圖2

圖3

帶孔玉斧（鉞？）的鉆孔可以明顯地看出已使用了桯鉆法，采取單面鉆孔。由于鉆桿的自然損耗，造成孔壁逐漸縮小，鉆孔開鉆的孔徑明顯大于鉆出孔（見(jiàn)圖2）。鉆桿應(yīng)該使用的是當(dāng)?shù)氐挠材静馁|(zhì)紅柳，帶動(dòng)解玉砂旋轉(zhuǎn)，即古人“它山之石，可以攻玉”的基本原理。有一件和田青玉籽料玉斧，玉斧側(cè)面留下了非常清晰的切割面，向我們展示了從一塊玉料切割制作成玉斧的過(guò)程（見(jiàn)圖3）。從玉斧的形制和使用功能來(lái)說(shuō)，它還是一件半成品，但向我們證明當(dāng)時(shí)已掌握了鋸切割工藝。此件玉斧沒(méi)有一次性鋸切割到底，留下了砸掰后形成的斷截面，似乎向我們顯示了切割制作玉器的漫長(zhǎng)與枯燥及做玉人的不耐煩心情。

新疆文物考古研究所2005年在克里雅河下游流域調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)一件用青玉制作的箭鏃（見(jiàn)圖4），長(zhǎng)約4厘米，寬約2厘米。箭鏃呈闊葉形，除尾部外，通體磨出刃面，尾部狹窄有凹槽，便于固定。我們見(jiàn)到的玉珠也出自克里雅河下游流域，甚至出自克里雅河下游北方墓地，因?yàn)樾『幽沟匾苍鐾料嗤愋偷挠裰?。玉珠大體可分成兩種類型，一種為圓餅形，鉆孔處凹陷，很像蘋果的兩面凹窩，中間部位較厚，向周邊逐漸變薄，直徑2至3厘米。鉆孔采用兩面開鉆的方法，在玉珠中部鏈接打通，形成典型的圓錐形孔（見(jiàn)圖5）。另一種是圓柱形，鉆孔為單面桯鉆鉆孔，形成孔徑一頭大，一頭小（見(jiàn)圖6）。還有一件切割打磨呈長(zhǎng)方體的碧玉，長(zhǎng)約3厘米，寬約2厘米，在中間偏長(zhǎng)邊的部位，留下了清晰的管鉆痕跡（見(jiàn)圖7），不知何原因鉆了約2毫米便放棄了。當(dāng)時(shí)的管鉆工具，應(yīng)該是骨鉆，不排除當(dāng)時(shí)是此塊和田碧玉的硬度及骨管的脆弱，導(dǎo)致最終半途而廢。

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

見(jiàn)到了幾件玉權(quán)杖頭，分別是青玉、岫玉（見(jiàn)圖8）、白玉（卡瓦石）（見(jiàn)圖9），后兩種玉嚴(yán)格意義上不屬于和田透閃石玉。權(quán)杖頭直徑約7厘米左右，采用了單面鉆孔技術(shù)，開鉆口孔徑約1.5厘米左右，鉆出口孔徑約1厘米左右。鉆孔位于正中的位置，孔口相對(duì)成一線，沒(méi)有打偏的現(xiàn)象，孔壁非常光滑，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)高超的鉆孔技藝。

當(dāng)然還有數(shù)量很多的玉球（見(jiàn)圖10），形制基本是圓形或圓方形，大的直徑約10厘米，小的直徑4厘米左右。大的石球基本呈扁圓形。玉料基本上是來(lái)自玉龍喀什河的籽料，包括羊脂白玉、白玉、青玉、青花等。制作工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，沒(méi)有見(jiàn)到切割、拋光等技藝留下的痕跡，可以清晰地看到打磨的痕跡。

圖13

圖14

2011年，于田縣文物管理所征集了一件珍貴的柱狀人頭青銅像（見(jiàn)圖11、圖12），出自克里雅河下游流域。長(zhǎng)約5厘米，直徑約1厘米。上半部是人頭像，兩眉凸出，雙目外凸，鼻子夸張，嘴唇厚實(shí)，口微張，雙耳從眉毛到嘴唇處，呈圓角長(zhǎng)方耳，右耳略殘，用凸脊線顯示出胡須的造型。似乎頭戴牛角形筒帽，腦后勺有4根脊線伸出帽檐，可能是表示頭發(fā)，后頸部位有4道橫脊線。下半部的銅體是空心，可以套接在其他物體上。此件造型夸張的青銅塑像，似乎與齊家文化有著一定的淵源。齊家文化玉器人面琮，也有著造型夸張的凸目和鼻子（見(jiàn)圖13）。齊家文化玉器類似標(biāo)樣中，大多數(shù)也是有突出的“縱目”，人面琮雙目特大，特別突出，也特別立，又與三星堆縱目人面青銅器有一定的關(guān)系，一脈相承是必然的［13］。一件造型奇致的玉斧（見(jiàn)圖14），玉斧的一豎橫面形成直線，另一面形成較短的凹弧面，形成圓弧形的斧刃。玉料來(lái)源是玉龍喀什河籽玉，青花帶紅皮。玉斧有銎，系單面桯鉆法鉆孔，手握部位保留了籽料特有的天然皮色，銎孔下有兩道研磨形成的一圈凹槽。凹槽以下的斧面打磨、拋光精細(xì)，堪稱玉斧中的精品。此種造型的玉斧又可以在齊家文化的玉器中，見(jiàn)到及其相似的造型（見(jiàn)圖15）。凹槽下有倒“人”字形紋，鉆孔是在橫面，同樣是單面桯鉆法鉆孔，但稱為鉞。顯示了兩地有著玉文化的交流。

圖15

圖16

通過(guò)和田古玉器的發(fā)現(xiàn)地，我們可以確定兩個(gè)區(qū)域，克里雅河下游流域和塔里木河下游流域，也就這兩個(gè)區(qū)域古文明有著對(duì)和田玉的開發(fā)、加工、利用的歷史。在距今4000年左右，以小河墓地為代表的小河文明同克里雅河下游流域的北方墓地，有著驚人的一致，向我們證明了兩地在遠(yuǎn)古時(shí)期的緊密交流。應(yīng)該在至少距今7000年左右，當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)并了解了和田玉的屬性，加工、利用制作簡(jiǎn)單的打制生產(chǎn)工具玉斧（見(jiàn)圖16）。同時(shí)不久之后，直接或間接通過(guò)貿(mào)易輸人中原。因此很多學(xué)者認(rèn)為早于絲綢之路，存在一條以和田玉為產(chǎn)地的“玉石之路”［14］。在“玉石之路”形成早期，存在以和田河、克里雅河、塔里木河為主線路的玉石文化傳播網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)這三條大河是相通的。在這一區(qū)域產(chǎn)生了早期簡(jiǎn)單的打制玉斧，之后逐漸發(fā)明了打磨、切割、鉆孔、拋光等制玉技藝。在距今6000年左右至4000年左右，在塔里木盆地東部的古樓蘭區(qū)域和中西部的克里雅河區(qū)域，形成了存在制作玉石生產(chǎn)工具及少量飾品的文化圈。由于和田玉沒(méi)有形成具有“珍寶性”和“社會(huì)性”的高度統(tǒng)一［15］，不像祖國(guó)玉文化圈一樣，玉和玉器成為通達(dá)人和神之間的神物，開始出現(xiàn)神化和具有普遍性［16］。隨著青銅工具的成熟使用和鐵器時(shí)代的來(lái)臨，制玉技藝走向了衰落，幾乎同齊家文化的衰落在同一時(shí)期。最終只具有“珍寶性”性質(zhì)的和田玉，在生產(chǎn)工具上被更加實(shí)用的青銅工具取代，和田玉成為了輸往內(nèi)地的珍貴資源。和田玉也是通過(guò)和田河、克里雅河傳人塔里木河下游區(qū)域，向東通過(guò)河西走廊及向南進(jìn)入柴達(dá)木盆地的青海道傳人中原。

注釋：

［1］牟永抗、吳汝柞：《（水稻、蠶絲和玉器——中華文明起源的若干問(wèn)題》，載《考古》1993年第6期。

［2］維京武：《龍崗寺遺址出土的仰韶文化玉質(zhì)生產(chǎn)工具——兼論玉器與中國(guó)古代文明的形成》，《海峽兩岸古玉學(xué)會(huì)議論文專輯（1）》，臺(tái)北，2001年第132頁(yè)。

［3］《人類學(xué)學(xué)報(bào)》，1989年第2期。

［4］［6］［7］［10］［11］楊伯達(dá)：《玉石之路的布局及其網(wǎng)絡(luò)》，載《南都學(xué)壇》第24卷第3期。《中國(guó)和田玉玉文化敘要》，載《巖石礦物學(xué)雜志》第21卷增刊2002年9月。（15）楊伯達(dá)：《古老的中國(guó)玉文化》，《古玉史論》，紫禁城出版社，1998年8月第一版。

［5］《中國(guó)和田玉》第5頁(yè)。

［8］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟婦好墓［M］.北京：文物出版社，1980年。

［9］［13］［15］彭燕凝、仁厚：《齊家古玉》，四川出版集團(tuán)·天地出版社，2005年1月第一版。

［12］南京博物院編著：《花廳—新石器時(shí)代墓地發(fā)掘報(bào)告》，轉(zhuǎn)載：欒秉璈：《古玉鑒別》，文物出版社，2008年8月第一版。

［14］彭燕凝：齊家文化玉器與三星堆文化的關(guān)系摘自《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》第25卷第4期

［16］欒秉璈：《〈山海經(jīng)〉中的玉及其祭神活動(dòng)》，《中國(guó)玉文化玉學(xué)論叢》（續(xù)篇），紫禁城出版社，2004年2月第一版。

（作者單位：新疆兵團(tuán)軍墾博物館）