【摘 要】 本文介紹了格蘭諾維特于1985年發(fā)表的《經(jīng)濟行為與社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題》一文的核心概念和內(nèi)容，分析了“嵌入性”理論的發(fā)展并作了簡要評述。認(rèn)為，格蘭諾維特將社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，從“嵌入性”的視角分析了人們的經(jīng)濟行為即經(jīng)濟行動是嵌入到社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的。人們的經(jīng)濟行動既是理性的但同時也受所處的社會結(jié)構(gòu)和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的影響和制約。進(jìn)而提出了一種全新的社會網(wǎng)絡(luò)理論分析框架并開創(chuàng)了新經(jīng)濟社會學(xué)。這一嵌入性理論和社會網(wǎng)絡(luò)分析法依然蘊含著豐富的學(xué)術(shù)價值和思想，值得人們?nèi)ヌ骄亢退伎肌?/p>

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)濟行為；嵌入性；社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系；信任與欺詐；格蘭諾維特

在1985年，格蘭諾維特于美國社會學(xué)雜志發(fā)表了《經(jīng)濟行為與社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題》一文，這篇文章被認(rèn)為是新經(jīng)濟社會學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，而其中的核心概念“嵌入性”則成為了新經(jīng)濟社會學(xué)的重要術(shù)語。全文圍繞“社會關(guān)系和結(jié)構(gòu)如何影響個體的經(jīng)濟行為”這一論題，分析了現(xiàn)代工業(yè)社會中嵌入于社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的種種經(jīng)濟行為，從而對古典經(jīng)濟學(xué)的”理性經(jīng)濟人假設(shè)“和社會學(xué)傳統(tǒng)中的“社會人”假設(shè)提出質(zhì)疑和批判，認(rèn)為在分析人們的經(jīng)濟行動時，不可忽視社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系這一重要的影響因素并將其視為情景化的場景。格蘭諾維特對經(jīng)濟行為和制度的嵌入性分析和社會網(wǎng)絡(luò)分析方法的運用，將經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)恰當(dāng)?shù)厝诤希瑥浹a了以往傳統(tǒng)視角孤立分析問題的不足，為后來的學(xué)者研究市場、貨幣及全球化等一系列重要的問題提供了一種嶄新的視角和分析框架。

一、經(jīng)濟行為與社會結(jié)構(gòu)的嵌入性

“嵌入性”這一概念的提出最早是見于波蘭尼《偉大的轉(zhuǎn)折》一書中，后經(jīng)過格蘭洛維特的修正和重新闡釋而成為新經(jīng)濟社會學(xué)的核心概念和術(shù)語。格蘭洛維特關(guān)于“社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟行動和制度的影響”這一論題的討論開始于對經(jīng)濟學(xué)中“低度社會化”和社會學(xué)中的“過度社會化”問題的批判。經(jīng)濟學(xué)中認(rèn)為經(jīng)濟行為中的人們都是追求利益最大化的理性人，其生產(chǎn)、分配、消費和交易等一系列經(jīng)濟行為都絲毫不受社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系影響，并以赫希曼的觀點給予進(jìn)一步證實，“通過契約聯(lián)系在一起的各種各樣的交易者也不需要進(jìn)入一種會導(dǎo)致他們彼此結(jié)識的持續(xù)的或重復(fù)的關(guān)系之中”，這種契約關(guān)系就是作者所指的帶有低度社會化的制度秩序，因而存在“低度社會化”的傾向，而社會學(xué)中則認(rèn)為個體處于社會中，因為其經(jīng)濟行動時刻受到經(jīng)由社會構(gòu)建的價值觀念和規(guī)范的影響，是喪失個體行動意志的屈服者，社會對個人擁有強大的決定性力量并在長期的作用下形成布迪厄所謂的“慣習(xí)”，存在“過度社會化”的傾向。格蘭洛維特認(rèn)為這兩種傾向都有失偏頗，在分析經(jīng)濟行為和制度問題時太過局限和不足，對這兩種傾向的批判看似對立，但實際卻有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，都是將行動者孤立于現(xiàn)實的社會環(huán)境之外所造成并由此提出了自己的嵌入性觀點。在他看來，行動者既不是完全獨立于社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之外也不是完全依附于所屬的社會關(guān)系和角色中，而是有目標(biāo)有情感地處于真實的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的社會行動者。行動者是處于社會環(huán)境中的個體，其行為自然受到社會結(jié)構(gòu)的限制和形塑，因而無法擺脫社會情景成為完全和絕對的理性人，其經(jīng)濟行為始終是嵌入于社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的。他們既是理性人，有著明確的目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)時所采取的手段和策略但更是社會人，受到社會結(jié)構(gòu)的限定和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的影響。格蘭諾維特的嵌入性是既承認(rèn)經(jīng)濟行為嵌入于社會關(guān)系之內(nèi)， 又承認(rèn)經(jīng)濟過程具有一定的自主性的“部分”嵌入性，對行動者在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中位置的評價以及經(jīng)濟行動應(yīng)該適當(dāng)，不過分忽視也不過分夸大。

二、信任與欺詐

新經(jīng)濟主義經(jīng)濟學(xué)提出，社會制度可以解決經(jīng)濟行為所引發(fā)的經(jīng)濟問題如交易中的欺詐行為，制度保障和懲罰帶來的交易成本增加使理性人放棄欺詐行為，而社會傳統(tǒng)則認(rèn)為普遍的道德使人們彼此間達(dá)成隱形潛在契約，這種契約和道德約束著人們的行為從而避免欺詐行為的發(fā)生。但是格蘭諾維特認(rèn)為，這兩者解決方式都無法有效地避免欺詐行為，一方面要求所設(shè)計的社會制度必須足夠完善和聰明才不至于有人鉆制度的漏洞，另一方面，普遍的道德約束并不是無時無刻和理所當(dāng)然地存在。因此格蘭諾維特運用“嵌入性”理論來解釋信任和欺詐并舉例戲院失火可能會發(fā)生踩踏事件，但是家里失火的話則不會發(fā)生，來說明在不同的社會關(guān)系中，人們彼此間的信任狀況不同從而影響了人們采取不同的行動，因為在家庭中人們基于彼此間親密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成相互信任，相信雙方的行為都是可以預(yù)知的，在這一前提下再采取自己的策略。格蘭諾維特認(rèn)為嵌入產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)機制就是信任，即人們所處的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系產(chǎn)生了信任而信任防止了欺詐。人們的交往行為往往是建立在一定程度的相互信任之上，每個人總是傾向于和擁有良好信譽的人交換。如果彼此之間的信任程度很低，雙方的交易就需要在必要的監(jiān)督和保證下進(jìn)行，否則交易就無法順利進(jìn)行，這時交易的成本將會大大增加，但是來源于和基于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的信任可以降低這種交易成本。實際上可靠的信任和可怕的欺詐可能都會來自社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的關(guān)系性嵌入，因為經(jīng)濟人行動者追求利益的目標(biāo)依然不可忽視，但是良好的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是形成信任的基礎(chǔ)并從而使交易的秩序形成。

不僅是經(jīng)濟行為嵌入于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，而且經(jīng)濟行動所依賴的市場也是嵌入于社會中的，市場不僅僅是簡單供需求關(guān)系和交易發(fā)生活動的無形場所，而且是一種特定的互動社會結(jié)構(gòu)，處于其中的行動者不斷互動、往來和影響從而影響著市場的規(guī)范和秩序，是社會不斷建構(gòu)的結(jié)果。在現(xiàn)實生活中，人們更加樂意接受的是嵌入到社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的經(jīng)濟活動，人與人之間緊密聯(lián)系的紐帶使得理性的經(jīng)濟行為變得更加可靠。

這種信任機制也啟示我們，現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展在追求企業(yè)效益同時也應(yīng)當(dāng)重視企業(yè)良好聲譽的樹立，遵守市場的秩序和規(guī)范，盡自己的義務(wù)和責(zé)任，因為人們的選擇并非完全是按照市場規(guī)律進(jìn)行，倘若在第一次的交易中彼此形成了良好的合作關(guān)系，那么在下一次的交易中可能依然會選擇熟悉信任的交易伙伴。因此企業(yè)如果一味地忽視社會因素的制約，那么會失去社會的信任，給企業(yè)甚至是整個行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來損失。

三、“嵌入性”理論的發(fā)展

“嵌入性”問題的提出和分析最早見于經(jīng)濟人類學(xué)家卡爾·波蘭尼《偉大轉(zhuǎn)折》一書 ，最初波蘭尼提出的嵌入性是指在經(jīng)濟體系的運行過程中蘊含著社會體系的影響，側(cè)重于經(jīng)濟體系與社會體系間的雙邊聯(lián)系。波蘭尼認(rèn)為，在前資本主義社會中經(jīng)濟是社會的有機組成部分，經(jīng)濟是嵌入到社會中，但是到了現(xiàn)代社會中，這種有機的結(jié)構(gòu)和嵌入性被打破，經(jīng)濟脫嵌社會并逐漸凌駕在社會之上，在市場和交易行為中社會性因素幾乎不發(fā)揮作用。格蘭諾維特則認(rèn)為波蘭尼對現(xiàn)代社會中經(jīng)濟行動分析的社會性因素忽視這一論斷是有失偏頗的，他認(rèn)為情況恰好相反，經(jīng)濟行動和制度是深刻嵌入到社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的。

科爾曼也認(rèn)為經(jīng)濟行動是受到信任關(guān)系制約的。他認(rèn)為在市場交易的過程中，如果兩個賣方都能提供同樣的產(chǎn)品并保證質(zhì)量和交貨期限，那么毫無疑問理性的行動者會選擇自己熟悉和信任程度較高的賣方與其交易?？梢钥闯鲞@種經(jīng)濟行為是受到信任關(guān)系的影響，是嵌入到個人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中一種類型。單從其發(fā)揮的作用和影響來說，科爾曼的這種觀點與格蘭洛維特有著一致性。

布蘭·烏茲在分析了美國芝加哥一些銀行的貸款業(yè)務(wù)后發(fā)現(xiàn)，銀行更愿意以較低的貸款率提供資金給長期的客戶而不愿意以較高的貸款率將資金投放給完全陌生的客戶，這種反求低利率的行為實際上是和理性人追求利益最大化的原則相悖的。烏茲認(rèn)為這是因為熟悉的客戶在長期地與銀行交易的過程中形成了相互的信任感和深厚的人情關(guān)系，這種嵌入到社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的經(jīng)濟行為有效地制約了交易過程中不合法不道德的行為大量出現(xiàn)并且限制和規(guī)范了雙方的經(jīng)濟行動。

實質(zhì)上，關(guān)于嵌入性及社會網(wǎng)絡(luò)理論和觀點引發(fā)的思考、爭論乃至批判不止于此，格蘭諾維特的嵌入性觀點和網(wǎng)絡(luò)分析法對社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的影響一直存在，他批判和破除了社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)研究的前提假設(shè)即過度社會化和低度社會化，在認(rèn)可經(jīng)濟行動所具有的理性基礎(chǔ)上提出理性雖存在但并不能成為解釋一些經(jīng)濟現(xiàn)象的前提假設(shè)，提出社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系在經(jīng)濟行動中的嵌入性，這種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系并不僅局限于個人的人際關(guān)系還有個人所投身的更廣闊的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)。

四、簡要評述

格蘭諾維特在該文章中提出了自己的理論假設(shè)和命題，在理論上建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析框架并論述了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)實證的研究方法，他的嵌入性理論是將新制度主義分析和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分析相結(jié)合，將古典經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合的典范，彌補了經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)傳統(tǒng)解釋經(jīng)濟行動的局限性和不足，從而開辟了一個新的研究學(xué)派即新經(jīng)濟社會學(xué)，為后來學(xué)者研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟制度提供了一個嶄新的視角和較好的分析框架。他的嵌入性理論極大地拓展了對經(jīng)濟生活中行為的解釋力度和范圍，實現(xiàn)了對原有理論的創(chuàng)新和超越，因而具有較高的學(xué)術(shù)價值。但是在關(guān)于社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是如何嵌入到經(jīng)濟行動中以及如何影響和限制經(jīng)濟行動，格蘭諾維特并沒有做詳細(xì)的論述，而林南的社會資本理論和博特的結(jié)構(gòu)洞理論對這一問題作了進(jìn)一步的回答。

經(jīng)濟行動總是在有形或無形的市場中進(jìn)行，市場是經(jīng)濟行動發(fā)生的一個載體，但市場本身就是社會的產(chǎn)物，是一種特定的社會結(jié)構(gòu)。處于市場中的個體也是處于社會環(huán)境中的行動者，他的行為受到法律規(guī)則、市場規(guī)范和社會關(guān)系的影響和制約。人們從事工作、進(jìn)行交易并不僅僅是為了獲得物質(zhì)報酬和利益，有時也是為了贏得權(quán)力、社會地位和聲望等這樣的情感性回報，因此經(jīng)濟動機并不是人們行動的唯一出發(fā)點和目標(biāo)，在現(xiàn)實生活中，非經(jīng)濟動機也總是存在，人們不能完全脫離所處的社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系中而獨立地討論經(jīng)濟行動。

例如在現(xiàn)代社會中，很多人都喜歡網(wǎng)購但是經(jīng)常網(wǎng)購的人可能還會發(fā)現(xiàn)自己網(wǎng)購的這一經(jīng)濟行為受到社會關(guān)系和信任的影響最大。通常人們由于無法真實地了解商品，在網(wǎng)上購物一般會相信熟人的介紹和推薦以及店鋪的信譽，以此來建立對該商品的信任而并不是僅僅依靠價格和產(chǎn)品的質(zhì)量去判斷，此時格蘭諾維特所謂的“嵌入”即經(jīng)濟行動受社會關(guān)系的制約便發(fā)揮了作用。在現(xiàn)實生活中，這樣的例證廣泛存在。同時這種“嵌入性”也意味著交易雙方間不可避免地存在著一定的責(zé)任與義務(wù)，這也就很好的解釋了在現(xiàn)代市場中為何經(jīng)濟人不單只注重利益最大化也追求長期的合作，因為由長期合作帶來的信任可以為以后的發(fā)展鋪路。

格蘭諾維特的嵌入性理論開辟了一種新的研究思路和視角，雖然存在一些缺憾和瑕疵，但是嵌入性理論和社會網(wǎng)絡(luò)分析法依然蘊含著豐富的學(xué)術(shù)價值和思想，值得人們?nèi)ヌ骄亢退伎肌?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王露燕.格蘭諾維特的社會網(wǎng)絡(luò)研究綜述[J].學(xué)理論， 2012（3）.

[2] 符平.“嵌入性”：兩種取向及其分歧[J].社會學(xué)研究，2009（5）.

[3] 笛姜，阿平.格蘭諾維特的新經(jīng)濟社會學(xué)理論述評[J].學(xué)術(shù)交流，2007（9）.

[4] 楊玉波，李備友，李守偉.嵌入性理論研究綜述：基于普遍聯(lián)系的視角[J].山東社會科學(xué)，2014（3）.

[5] 馬克·格蘭諾維特著.鑲嵌：社會網(wǎng)與經(jīng)濟行動[M].羅家德 譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

[6] 格蘭諾維特.經(jīng)濟行為與社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題[J].美國社會學(xué)雜志，1985.

【作者簡介】

何繼紅（1993.6-），陜西漢中人，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院研究生，研究方向：農(nóng)村社會學(xué).