郝雪飛?張英香

【摘 要】 文章探討運(yùn)用動(dòng)漫的形式促進(jìn)苗族“團(tuán)圓鼓舞”的傳承與發(fā)展。概述了動(dòng)漫的傳播特征，認(rèn)為動(dòng)漫有利于促進(jìn)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是苗族“團(tuán)圓鼓舞”的認(rèn)識(shí)；動(dòng)漫有利于對(duì)“團(tuán)圓鼓舞”內(nèi)涵的表達(dá)；動(dòng)漫有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播：動(dòng)漫極大增廣了非遺傳播的受眾面；動(dòng)漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中具有獨(dú)特的作用；動(dòng)漫與非遺結(jié)合推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)漫；非遺；團(tuán)圓鼓舞

一、動(dòng)漫的傳播特征

隨著國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的不斷重視，地方政府對(duì)苗族團(tuán)圓鼓舞也采取了一系列的措施來(lái)保護(hù)傳承和延續(xù)這種古老的藝術(shù)形態(tài)，但由于人口流動(dòng)性較大和傳統(tǒng)傳承模式落后，苗族鼓舞的傳承和保護(hù)陷入窘境。目前以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體正蓬勃興起，并逐漸普及應(yīng)用，動(dòng)漫媒體也因此應(yīng)運(yùn)而生，其具有鮮明的特征。

動(dòng)漫具有很強(qiáng)的交互性。傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、期刊、電視、電影等消費(fèi)者只能被動(dòng)地接受，而動(dòng)漫可以讓用戶與動(dòng)漫作品進(jìn)行一些有趣的互動(dòng)，用戶通過互動(dòng)不自覺地接受動(dòng)漫所承載的意圖，例如當(dāng)下流行的“種菜”等網(wǎng)頁(yè)游戲，青少年玩家就可以從中獲取一些有益的生物成長(zhǎng)、市場(chǎng)價(jià)值等概念，也讓他們了解到勞動(dòng)與效益的因果關(guān)系動(dòng)漫具有較強(qiáng)的兼容性。

由于動(dòng)漫屬于流媒體能夠邊下載邊播放，對(duì)軟硬件的要求也不高，且體積較小。非常適合在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、數(shù)字電視、樓宇視頻、車載視頻、平板電腦等各種移動(dòng)終端上運(yùn)行，且能很好地與當(dāng)今流行的其他各種數(shù)字媒體相兼容。作為新傳媒技術(shù)的動(dòng)漫傳播具有令人親近、令人喜悅的正能量情感屬性。

如果用傳統(tǒng)模式全面介紹一種文化，需要較長(zhǎng)的時(shí)間且較為枯燥，不便于年輕人的學(xué)習(xí)，效率也不高，而動(dòng)漫打破了傳統(tǒng)動(dòng)畫的整體制作播出模式，它利用網(wǎng)絡(luò)的同步性進(jìn)行分階段的制作與播出，非常適合非遺的傳播。大部分青少年不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，借助他們喜聞樂見的動(dòng)漫形式，引導(dǎo)青少年、潛移默化中傳承非遺。我們采用漫畫的藝術(shù)形式，動(dòng)漫化展現(xiàn)了苗族“團(tuán)圓鼓舞”的人物、場(chǎng)景、舞蹈。把“團(tuán)圓鼓舞”符號(hào)化，通過動(dòng)漫化的形式廣泛傳播，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的創(chuàng)新。

二、動(dòng)漫有利于促進(jìn)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)程度是影響非遺文化在當(dāng)代傳承的重要因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中寶貴文化精神被過于追求經(jīng)濟(jì)效益的思想從當(dāng)代年青人的精神和物質(zhì)生活中基本剝離。要有效且常效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就需要重新讓非物質(zhì)文化與人們的生活建立聯(lián)系，構(gòu)建對(duì)非遺的認(rèn)同感和自豪感，形成良好的社會(huì)氛圍，滿足人們物質(zhì)或精神的需求，從而達(dá)到人們主動(dòng)去保護(hù)和傳承的目的。動(dòng)漫具有較強(qiáng)的兼容性且覆蓋范圍廣，網(wǎng)絡(luò)上、電視上都有專門的動(dòng)漫版塊。讓傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫作品利用這些現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大傳播能力向廣大動(dòng)漫受眾進(jìn)行傳播，有效提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

三、動(dòng)漫有利于對(duì)“團(tuán)圓鼓舞”內(nèi)涵的表達(dá)

苗族“團(tuán)圓鼓舞”凝聚了苗族人民的智慧和汗水，是極具民族特色的舞蹈形式，它把音樂、舞蹈、表演、服裝等藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，內(nèi)容豐富，特色鮮明。鼓舞的基本元素是苗族先民的文化生活、風(fēng)格習(xí)慣相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作，主題始終表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗，它完全植根于苗族人們的生活及文化思維里，表演既蘊(yùn)涵了苗族人民的虔誠(chéng)信仰、勇于創(chuàng)造和頑強(qiáng)拼搏的民族精神，也是苗族揮灑率真樸質(zhì)、演繹酸甜苦辣、關(guān)照生命價(jià)值的載體。團(tuán)圓鼓舞舞蹈動(dòng)作有大擺、小擺、細(xì)擺三種，大擺粗獷，小擺穩(wěn)健，細(xì)擺天真，將苗族人民熱愛生活，祈求豐年的愿望表達(dá)得淋漓盡致。[1]

“團(tuán)圓鼓舞”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要以漫畫的形式傳承下去，首先我們要做的就是保留它的原真性，其次才能發(fā)揮動(dòng)漫的藝術(shù)效果。所以，我們對(duì)團(tuán)圓鼓舞動(dòng)漫進(jìn)行腳本創(chuàng)作時(shí)，在人物的服裝上要展現(xiàn)湘西苗族特色，道具不能改變，才能達(dá)到異曲同工之妙。苗族“團(tuán)圓鼓舞”動(dòng)漫化可謂是當(dāng)代大勢(shì)所趨，洋溢著強(qiáng)烈而獨(dú)特的民族特點(diǎn)的動(dòng)漫片，能更好地宣揚(yáng)苗族的精神內(nèi)涵及文化形象，更好地傳承和弘揚(yáng)苗族鼓舞文化，通過對(duì)原始素材的整理、加工與提煉并將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫創(chuàng)作素材，同時(shí)提升動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)影響力。

四、動(dòng)漫有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播

隨著文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、存檔、利用等各個(gè)方面工作提出了新的要求，傳統(tǒng)保護(hù)手段已顯不足。在當(dāng)今信息化環(huán)境中，動(dòng)漫作為傳播文化的一種媒介，同時(shí)有意識(shí)形態(tài)、商品這兩種屬性，其極強(qiáng)的表現(xiàn)力、獨(dú)特的藝術(shù)性和的普遍性，已逐漸融入了我們的生活，它使得觀眾能夠更為靈活地從各種渠道觀看自己喜愛的動(dòng)漫作品，極大地增強(qiáng)了其傳播力和影響力。因此動(dòng)漫作為主要藝術(shù)形式來(lái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在非遺中具有不可替代的重要地位。[2]

1、動(dòng)漫極大增廣了非遺傳播的受眾面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化是非遺的文化元素向動(dòng)漫作品的轉(zhuǎn)化，是通過動(dòng)漫創(chuàng)作用動(dòng)漫語(yǔ)言將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫影像。這種轉(zhuǎn)化使非遺的文化載體由“人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)漫作品”，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式由傳統(tǒng)的“口授身傳”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代傳媒的大眾傳播。它跨越時(shí)間、空間的障礙，克服或打破了區(qū)域及文字的限制，極大拓展了傳播范圍與空間，能夠更好地滿足非遺在當(dāng)代環(huán)境下存續(xù)與傳承的需求，增強(qiáng)了非遺的傳播能力，極大增廣了非遺傳播的受眾面。

2、動(dòng)漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中具有獨(dú)特的作用

非遺彰顯了民族的文化底蘊(yùn)，也將民族的心理狀況、審美表現(xiàn)和民俗風(fēng)情表現(xiàn)出來(lái)。在這信息化時(shí)代，要結(jié)合新傳媒技術(shù)，將古老的靜態(tài)文化活態(tài)傳播。集中了娛樂、教育和商業(yè)等元素的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更是文化藝術(shù)的多元綜合體。尤其是動(dòng)漫深受青少年的喜愛，并且受眾群在擴(kuò)大，我們運(yùn)用這一特點(diǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以動(dòng)漫形式表達(dá)出來(lái)，讓人們?cè)谟^看動(dòng)漫中學(xué)習(xí)。如日本圍棋為主題的動(dòng)漫作品《棋魂》，很好地把一些復(fù)雜、枯燥的圍棋知識(shí)穿插其中，結(jié)果吸引了無(wú)數(shù)的青少年觀看并從中了解、學(xué)習(xí)到大量地圍棋知識(shí)，使圍棋這項(xiàng)冷門智力運(yùn)動(dòng)獲得了大量的愛好者。同樣，只要合理地將非遺融合到動(dòng)漫當(dāng)中，讓他們?cè)谟^看動(dòng)漫的同時(shí)不知不覺地了解并接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終引發(fā)青少年保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺行為，從而達(dá)到從根本上對(duì)非遺文化的傳承，讓其傳播保持其無(wú)限的生命力。[3]

3、動(dòng)漫與非遺結(jié)合推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

動(dòng)漫不僅具有社會(huì)意義，也具有經(jīng)濟(jì)意義。動(dòng)漫能全方位展現(xiàn)湘西“團(tuán)圓鼓舞”中的動(dòng)作、服飾和音樂，具有很強(qiáng)的觀賞性，更有利于現(xiàn)代媒介的傳播，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景和人文風(fēng)景，使之與地方旅游產(chǎn)業(yè)宣傳有機(jī)結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，特別是為旅游業(yè)發(fā)展服務(wù)。

五、結(jié)束語(yǔ)

在這信息化條件的環(huán)境中，動(dòng)漫打破了國(guó)界地域的界限，隨著手機(jī)動(dòng)漫出現(xiàn)在人們的視線中，帶領(lǐng)越來(lái)越多的成人進(jìn)入動(dòng)漫世界，收看方式也越來(lái)越豐富。動(dòng)漫的出現(xiàn)解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承缺乏符合于當(dāng)代媒體傳播手段的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了豐富的素材。在這環(huán)境中，我們要積極地探索適應(yīng)新媒體時(shí)代傳播路徑，解決保護(hù)與傳承的問題，不斷完善自我的文化底蘊(yùn)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供新的思路和方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 羅丹.技術(shù)與藝術(shù)的重逢——新媒體動(dòng)漫的傳播特質(zhì)與發(fā)展態(tài)勢(shì)[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（01）.

[2] 王晶晶.關(guān)于非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)展演策劃價(jià)值的若干思考[J].大眾文藝，2015（04）.

【作者簡(jiǎn)介】

郝雪飛（1974-）女，土家族，湖南慈利人，大學(xué)本科，講師，研究方向：數(shù)字媒體/計(jì)算機(jī)應(yīng)用.