○ 馮曉陽　李延華

從社會心理視角探析執(zhí)政黨意識形態(tài)的建構(gòu)

○ 馮曉陽李延華

意識形態(tài)的建構(gòu)是一個復雜的過程。判斷執(zhí)政黨建構(gòu)的意識形態(tài)是否成功的一個衡量標準，是社會成員是否從心理上普遍認同意識形態(tài)，因此從社會心理的角度探求意識形態(tài)的建構(gòu)具有重要意義。

一、社會心理對于建構(gòu)意識形態(tài)的作用

社會心理在社會層面上對客觀基礎有一種折射作用，執(zhí)政黨在建構(gòu)意識形態(tài)的過程中，可以把社會心理的折射作用融合在意識形態(tài)的建構(gòu)過程中。

1.社會心理是黨對群眾需求進行判斷的參照因素

馬克思、恩格斯指出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中我們還可以揭示出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展?！庇纱丝梢?，社會生活中的人們對執(zhí)政黨的意識形態(tài)有一種態(tài)度，這種態(tài)度通過社會心理體現(xiàn)出來。具體來說，社會心理在整個社會運行系統(tǒng)中體現(xiàn)出如下特征：第一，社會心理作為人們?nèi)粘Ｉ钪械男睦砘顒樱笆侨藗冊谏鐣钪凶园l(fā)產(chǎn)生并互有影響的主體反應”，是人們的情緒、意愿、情感的表達，代表了人們的心理預期和信念信仰等，但是社會心理在更大程度上是一種感性活動，是自發(fā)的，沒有定型，也不具備系統(tǒng)性。第二，社會心理能夠反映社會系統(tǒng)的運行，它是社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)要素中最敏感的部分，能夠及時反映社會生活，反映社會成員對社會現(xiàn)象的態(tài)度和認識。由于這些態(tài)度和認識由社會心理自發(fā)地、直接地、迅速地表現(xiàn)出來，所以，社會心理是社會發(fā)展的晴雨表，便于執(zhí)政黨及時掌握社會狀況。第三，社會心理是社會成員進行實踐活動的思想動機，它由生活在社會中的人們的愿望、期待、理想等構(gòu)成，這些要素在社會運行中發(fā)生作用，能夠成為調(diào)整利益關系的內(nèi)在機制，所以，由小及大，上升到社會整體層面，社會心理又成為社會發(fā)展的精神動力。從以上特點可以看出，社會心理集中表現(xiàn)了人們對執(zhí)政黨行為的情感性因素和個人判斷，當社會成員的個人心理趨同時，這種社會心理就會形成一種社會思想的洪流，推動社會的變革與進步，并成為意識形態(tài)形成與發(fā)展的推動因素。

社會心理是建構(gòu)意識形態(tài)必須要考慮的社會因素，二者有著在社會運行系統(tǒng)中地位與性質(zhì)的相同點與不同點。二者都是對社會存在的反映，遵循物質(zhì)第一性與意識第二性。但是，二者與社會存在的距離和抽象程度又有不同，社會心理是社會存在的感性反映，具有直接性，而意識形態(tài)具有抽象性，是建立在對社會心理的考察與整合之上，從某種程度上來講，可以說，社會心理是意識形態(tài)形成的重要前提。由于社會心理能夠直接反映和體現(xiàn)人們的利益要求，因此，黨的意識形態(tài)要代表最大多數(shù)人民群眾的根本利益，就必須時刻關注社會心理。

2.社會心理構(gòu)成了執(zhí)政黨意識形態(tài)內(nèi)容體系的重要來源

馬克思認為，人“是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”，這就強調(diào)了心智、心理等精神力量的作用。在整個社會系統(tǒng)中，意識形態(tài)與社會心理分屬社會系統(tǒng)的理性層面和感性層面，二者相互影響、相互作用。

執(zhí)政條件下，在經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)、人們的社會心理發(fā)生了改變的情況下，意識形態(tài)的建構(gòu)面臨著從政治約束向社會心理的引導的轉(zhuǎn)變?！耙惶壮晒Φ囊庾R形態(tài)，首先必須經(jīng)過心理說服，使群眾認同其理念，這是意識形態(tài)確立的首要步驟——符號化”，在意識形態(tài)建構(gòu)過程中，積極的社會心理是一種軟力量，人們的情感、意志、欲望、信念、信仰等各種心理狀態(tài)，影響著人們對于意識形態(tài)的認識，影響著黨對于意識形態(tài)的建構(gòu)。執(zhí)政黨可以從積極的社會心理中吸取精華，通過維持和激發(fā)積極的社會心理來實現(xiàn)非系統(tǒng)性的社會心理向理性意識形態(tài)的轉(zhuǎn)化，同時，對于執(zhí)政黨而言，建構(gòu)意識形態(tài)需要在健康的社會環(huán)境中進行，積極的社會心理成為成功地建構(gòu)意識形態(tài)的現(xiàn)實基礎。另一方面，經(jīng)濟、文化和社會生活的多樣化，使得人們的心理狀況越來越復雜，甚至會導致人們的一些消極社會心理和行為。對于消極社會心理，執(zhí)政黨要及時關注，分析其成因，并通過調(diào)整政策，探求可以改進的方面，以此推動意識形態(tài)不斷發(fā)展和完善。

3.社會心理的變化是拓寬意識形態(tài)理論視角的推動因素

社會心理的變化是意識形態(tài)內(nèi)容不斷更新的動力。實踐性和價值性的要求決定了意識形態(tài)必須堅持理論和實踐相符合，意識形態(tài)要接受實踐的檢驗。如何判斷當前的意識形態(tài)是否實現(xiàn)了理論和實踐的一致，社會心理就是判斷這一問題的間接途徑。當社會心理對當前的意識形態(tài)呈現(xiàn)出認同時，證明當前的意識形態(tài)能夠?qū)?zhí)政黨在中國特色社會主義實踐中遇到的新情況、新問題做出合理的、有說服力的解釋或正確的指導，建構(gòu)意識形態(tài)可以在原有思想的指導下繼續(xù)豐富和發(fā)展。當社會心理對當前執(zhí)政黨的意識形態(tài)出現(xiàn)抵觸情緒時，說明意識形態(tài)的內(nèi)容體系偏離了社會成員的需求，不能夠解釋和反映現(xiàn)實，執(zhí)政黨需要拓展新的理論視角建構(gòu)意識形態(tài)。由于政黨的意識形態(tài)都是在一定的物質(zhì)關系與社會實踐基礎上產(chǎn)生的，并且受到原有思想觀念的影響，因此，意識形態(tài)的更新要借鑒、繼承已有思想認識和意識形態(tài)的精華。由此可見，拓寬意識形態(tài)理論視角，要求執(zhí)政黨必須觀察社會成員在多種思想文化激蕩中如何對待這些文化和思想流派，以及用什么樣的心理狀態(tài)對待這些文化和理論成果的。然后打開理論視角，以理性的態(tài)度對待思想文化的多元化趨勢，吸收與當代國情相吻合的思想精華，批判不合理的內(nèi)容，在批判中厘清思想疑惑，以對新情況、新問題的解讀增強執(zhí)政條件下意識形態(tài)的指向性和實用性，有效地迎接各種意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，進而保持執(zhí)政黨生命力、競爭力、感召力，完成執(zhí)政黨鞏固其執(zhí)政合法性的使命。

二、正確把握社會心理在建構(gòu)意識形態(tài)過程中的地位

建構(gòu)意識形態(tài)有其必然要遵守的規(guī)則，正確把握社會心理在建構(gòu)意識形態(tài)過程中的地位，是保證意識形態(tài)內(nèi)容體系客觀性的基礎。

1.把社會心理作為從客觀實際向意識形態(tài)轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié)

任何觀念的上層建筑都是建立在一定的社會實踐基礎之上，社會心理是執(zhí)政黨對客觀實際進行闡述的中間環(huán)節(jié)。馬克思主義經(jīng)典作家強調(diào)，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮，這就說明，意識形態(tài)必須和實際相結(jié)合，脫離了社會生活的實際，意識形態(tài)也就失去了依據(jù)。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨必須關注民眾的迫切需要是什么。社會心理在這個過程中扮演的角色是把客觀實際和民眾需求表達出來，成為執(zhí)政黨了解客觀實際和民眾期待的中間環(huán)節(jié)。在具體的操作過程中，執(zhí)政黨要立足實際，根據(jù)執(zhí)政條件下的自身根本利益和社會整體利益，對現(xiàn)存社會關系進行自覺反映，并在此基礎上形成概括和理論認知，以理論演繹和邏輯推演形式建構(gòu)執(zhí)政黨對自身利益和社會利益的內(nèi)容表達體系，從而使意識形態(tài)的內(nèi)容能夠正確反映社會需求。

社會心理在建構(gòu)意識形態(tài)過程中的作用還體現(xiàn)在，社會心理的反射性功能能夠為政黨及時發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存意識形態(tài)的不足之處，為執(zhí)政黨調(diào)整意識形態(tài)提供思路。執(zhí)政黨要在總結(jié)社會心理反映的社會現(xiàn)實的基礎上，根據(jù)現(xiàn)存社會關系，對自身利益和社會利益進行調(diào)整，尊重社會成員的個人利益，調(diào)整執(zhí)政黨利益與社會成員利益的契合度，以實現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容體系的調(diào)整，完善和補充，達到執(zhí)政黨意識形態(tài)與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，使執(zhí)政黨的意識形態(tài)成為社會成員的價值目標和行動指南。

由此可見，社會心理在執(zhí)政黨建構(gòu)意識形態(tài)過程中能夠起到參考作用，為執(zhí)政黨完善意識形態(tài)提供一種指導，但是歸根到底，決定意識形態(tài)的還是客觀實際。社會心理是參考因素但不是決定因素，建構(gòu)意識形態(tài)的根本遵循是服從客觀實際。

2.把社會心理作為篩選建構(gòu)意識形態(tài)內(nèi)容體系的判斷

建構(gòu)意識形態(tài)要充分考慮到人民群眾在對意識形態(tài)的認知、接受和認同過程中的情感性因素，這種情感性因素包括社會心理。社會心理和意識形態(tài)作為上層建筑，他們的根源在于社會存在，并與人們的利益關系密切相關。然而，社會心理和意識形態(tài)畢竟不同，社會心理是人們對社會存在、社會現(xiàn)象的直接反映，與社會存在和社會現(xiàn)實距離較近，而意識形態(tài)具有抽象性和綜合性，它是在綜合社會心理和其他多種因素之上形成的。執(zhí)政黨建構(gòu)的意識形態(tài)，要得到群眾的情感認同，就得重視群眾對執(zhí)政黨的執(zhí)政行為所反饋的情感因素，因此，執(zhí)政黨必須重視社會心理在充實和完善意識形態(tài)內(nèi)容體系中的篩選功能。

社會生活中，個人和社會因素等多方面因素會導致出現(xiàn)積極的社會心理或消極的社會心理。當輿情系統(tǒng)監(jiān)測到積極的社會心理時，說明社會成員對執(zhí)政黨的執(zhí)政行為和價值理念是認同的，通過分析這些積極的社會心理，執(zhí)政黨總結(jié)自己的哪些執(zhí)政行為是值得積極肯定并滿足了民眾實際需求的，歸納執(zhí)政黨的價值理念在哪些方面契合了民眾的心理訴求。通過社會心理折射出來的信息，執(zhí)政黨可以把反饋出來的合理因素整合到意識形態(tài)內(nèi)容體系中，從這一點上來說，積極的社會心理是意識形態(tài)建構(gòu)的重要來源。另一方面，負面的社會心理又是黨不斷改進和完善意識形態(tài)內(nèi)容的重要渠道。當社會輿情監(jiān)測到負面的社會心理時，要分析負面社會心理產(chǎn)生的原因，例如，30年的改革開放是否讓普通民眾分享到了改革的紅利；經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，能否依然保持居民收入水平的增加；在社會轉(zhuǎn)型和時代價值觀念的變遷中，民眾的精神家園能否適時地建構(gòu)起來，民眾的價值理念是否得到了執(zhí)政黨執(zhí)政理念的承認；收入水平的拉大和貧富差距的存在能否通過財政手段和政策手段進行調(diào)控而逐漸縮??；城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異等引起的資源分配不公平能否從現(xiàn)行體制上做出改進；城市化進程中，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市，他們要承受就業(yè)、自尊、社會身份認同等多重壓力，執(zhí)政黨是否采取措施化解了這些群體在社會領域面臨的困擾等等。從消極社會心理中分析出的執(zhí)政行為和意識形態(tài)內(nèi)容的不足，會促使執(zhí)政黨在政策上不斷改進，在保持政策與意識形態(tài)之間的彈性中，實現(xiàn)意識形態(tài)的調(diào)整。

因此，執(zhí)政黨在建構(gòu)意識形態(tài)時雖然不能把社會心理直接作為意識形態(tài)的來源，但是可以把社會心理作為一種參考因素和判斷標準，作為篩選建構(gòu)意識形態(tài)內(nèi)容體系的判斷。

3.準確把握社會心理和意識形態(tài)之間的契合點

意識形態(tài)雖然是社會存在的反映，但是它們之間的關系卻不一定是直接的，在二者之間，社會心理直接反映著社會存在，起著調(diào)節(jié)和溝通作用，它是客觀實在與意識形態(tài)之間進行轉(zhuǎn)換所經(jīng)歷的一個中間環(huán)節(jié)。社會存在和社會利益關系一旦有了變動，社會心理就會及時反映出來，那么執(zhí)政黨在建構(gòu)和完善意識形態(tài)過程中就會根據(jù)社會心理的反映適時做出變動。因此在社會心理和意識形態(tài)之間存在一個契合點，這個契合點就是民眾的合理需求。放在建構(gòu)意識形態(tài)的角度，在具體的實踐步驟上，執(zhí)政黨要把建構(gòu)意識形態(tài)的過程與人民群眾的利益需求結(jié)合起來。

探詢?nèi)罕娦枨笫屈h建構(gòu)意識形態(tài)的價值遵循，意識形態(tài)是黨的性質(zhì)和宗旨、黨的價值理念、價值取向的理論形態(tài)表述。我們黨是中華民族和中國人民的先鋒隊，代表中國最廣大人民的根本利益，所以在建構(gòu)意識形態(tài)的過程中，了解群眾需求是第一步，只有了解群眾需求，黨的意識形態(tài)所體現(xiàn)的理念才能體現(xiàn)。無論在革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設時期，還是在改革開放的全方位變革中，黨始終秉持人民群眾的主體地位，堅信人民群眾是歷史的推動力量。那么如何滿足人民群眾的需求，人民群眾又有什么樣的期盼呢？弄清楚這個問題，從群眾企盼出發(fā)、了解群眾需求是黨在執(zhí)政條件下贏得民心、使建構(gòu)的意識形態(tài)具有可行性的關鍵環(huán)節(jié)。而群眾的期盼和對未來生活的美好向往，是個動態(tài)發(fā)展的過程，這就要求執(zhí)政黨持續(xù)提高執(zhí)政能力，用長遠眼光去捕捉未來的發(fā)展趨勢，在社會實踐的動態(tài)發(fā)展中，準確把握處在動態(tài)發(fā)展中的群眾需求，實現(xiàn)社會心理與意識形態(tài)的契合。

三、從社會心理出發(fā)建構(gòu)意識形態(tài)的具體路徑

1.執(zhí)政黨要發(fā)揮其整合功能

執(zhí)政黨的地位決定了其在執(zhí)政條件下要發(fā)揮整合的功能。在現(xiàn)代政治體系中，執(zhí)政黨要把最廣大人民群眾的利益和各種訴求進行最大限度的綜合，盡可能擴大利益的覆蓋面，并把這些訴求轉(zhuǎn)變成黨的執(zhí)政主張，通過路線、方針、政策的形式得以體現(xiàn)。這是執(zhí)政黨的基本功能，但是在不同情況下，執(zhí)政黨履行它的社會功能、實現(xiàn)它的政治理想所采取的目標以及手段有所區(qū)別。全面建成小康社會時期，社會利益關系和社會矛盾更為復雜，黨建構(gòu)意識形態(tài)的社會基礎與以往相比發(fā)生了巨大變化，這就需要黨比任何時候都要深入群眾，接近實際。首先，執(zhí)政黨必須對社會現(xiàn)狀、社會階層、社會矛盾進行全面的、深入的調(diào)查和研究，分析當前亟待滿足的群眾利益，分析利益群體的形成原因、形成條件和各利益主體之間的相互關系，并以此為依據(jù)總結(jié)升華，使意識形態(tài)能夠反映群眾的現(xiàn)實需求和未來的發(fā)展趨向，并總結(jié)不同利益群體之間的利益共性和差別。其次，執(zhí)政黨要分析現(xiàn)實社會資源能夠在多大程度上滿足群眾需求。這不能靠執(zhí)政黨去主觀臆想，而是要在現(xiàn)實中，在調(diào)查研究中獲取答案，要把握群眾現(xiàn)階段的最迫切需求，最關注的問題，滿足群眾的根本利益和真實需求。最后，在此基礎上，對獲取的分散的感性材料，及時進行研究和整理，找到復雜利益需求背后所反映出來的本質(zhì)與規(guī)律，在紛繁的利益關系中，把握整體，找出關鍵問題和主要矛盾。

2.調(diào)整政黨本身利益訴求與國家、社會利益訴求的一致性

無產(chǎn)階級政黨，其政黨利益與社會利益和國家利益緊密聯(lián)系。作為執(zhí)政黨，其意識形態(tài)需要得到社會最大多數(shù)成員的認同，再上升為整個國家的價值觀，需要政黨盡量減少政黨自身利益與國家利益、社會利益之間的矛盾，求同存異，最大限度達成一致，盡量實現(xiàn)三者的統(tǒng)一與融合。

在政黨獲取執(zhí)政地位后，執(zhí)政黨要調(diào)整自己的目的和任務，并隨之調(diào)整政策，兌現(xiàn)對民眾的承諾，促進國家和社會發(fā)展，滿足民眾利益。這是政黨政治的普遍規(guī)律，我們是社會主義國家，從根本利益和大致方向上來講，國家利益和我們黨的利益具有一致性，國家政治系統(tǒng)要正常運行，必須兼顧全體公民的利益，契合占人口絕大多數(shù)人的利益，而不能只迎合執(zhí)政黨利益。認真梳理一下國家利益，我們發(fā)現(xiàn)，國家利益要強調(diào)的是不同利益群體之間的共性，政黨對利益的表達要從“階級利益”向“共同利益”轉(zhuǎn)變。社會利益是社會成員利益的反映，政黨利益與國家利益從社會生活實踐中，經(jīng)過邏輯化、抽象化而形成，與此相比較，社會利益是人們在現(xiàn)實生活中分散的、直接的、感性的利益表達，直接與社會發(fā)展相適應，并緊密聯(lián)系人們的日常生活。改革開放以后，體制性改革的推進，實現(xiàn)了社會發(fā)展的多樣性與社會主體利益的分化，導致社會主體之間現(xiàn)實價值關系的多樣性和利益的復雜性；同時社會成員主體性意識的增強，使其更加重視實現(xiàn)個人價值和滿足個人利益，社會的寬容度也使得個人利益在社會中得到彰顯和認可，只要不違反國家的法律、法規(guī)，追求個人利益都被視為正當?shù)?。中國共產(chǎn)黨要調(diào)整自身利益訴求和社會利益訴求的一致性，一方面要協(xié)調(diào)各階級、各階層的利益訴求，使其在總體上與黨的利益訴求保持一致，避免或減少社會摩擦，另一方面要為明確黨的價值目標、建構(gòu)黨的意識形態(tài)創(chuàng)造社會條件。

3.以文化引導社會心理

文化是在人們的日常生活中形成的，它起著引導價值觀念、規(guī)范社會行為方式的作用。弗朗西斯·福山在《大斷裂：人性與社會秩序的重建》一書中有這樣的論述：“建立合作規(guī)范，往往有一個前提，即群體的成員先前已有一套共同遵守的規(guī)范。這種共同的文化不僅讓人們有共同的詞匯，而且有共同的手勢、面部表情和個人習慣，彼此易于溝通”。一方面，文化具有普遍性和生活性，沒有明顯的階級性和意識形態(tài)性，能夠被各種群體以及存在明顯差異的個體所普遍接受和認可，另外，文化又能以其多樣化形式滿足社會成員的多樣化需求。建構(gòu)與執(zhí)政黨執(zhí)政理念相吻合的文化體系，使其成為人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕鲗Вㄟ^文化的平實性和融滲性特征對人們進行價值觀滲透，可以為執(zhí)政黨意識形態(tài)建構(gòu)打下思想基礎。

從具體的實踐路徑來看，執(zhí)政條件下，黨首先要做的就是在全社會形成一種以馬克思主義的世界觀和價值觀為指導的價值觀體系，即社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值觀整合社會成員的價值觀與人生觀。執(zhí)政黨需要做的，是在全面深化改革的執(zhí)政條件下，對中華民族的傳統(tǒng)文化精華充分肯定，構(gòu)建人們的精神家園，從思想上增強人們的文化自信，為建構(gòu)意識形態(tài)打下文化基礎。首先，要求執(zhí)政黨對中華文化充滿信心，正確解讀中華文化，著力闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的重要意義，解釋清楚中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義理論的相通之處，使人們在黨的意識形態(tài)、黨的理論體系中找到共有的精神家園。其次，挖掘中華文化的時代價值，實現(xiàn)中華文化的時代性轉(zhuǎn)化，用傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化發(fā)揮其在凝聚民族精神、團結(jié)民族力量等方面的思想價值。要弘揚中華文化所倡導的善良、正直、勇敢、責任、勤勞、智慧等文化理念，讓中華文化在世界文化大潮中保持個性和魅力。再次，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在全社會形成向上、向善的力量。

（中國人民武裝警察部隊學院）

（責任編輯矯海霞）