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“五大發(fā)展理念”的馬克思主義哲學(xué)釋析

□保虎

成就“中國夢”必須穩(wěn)步推進“五位一體”總體布局建設(shè)即注重經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)結(jié)構(gòu)建設(shè)?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念對應(yīng)著“五位一體”的總體布局。中共十八屆五中全會通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》），提出“實現(xiàn)‘十三五’時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！薄拔宕蟀l(fā)展理念”是從根本上促進我國發(fā)展的深刻變革，是為實現(xiàn)全面建成小康社會新目標、解決發(fā)展難題、培育發(fā)展優(yōu)勢提出的新理念，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，是黨和人民解決發(fā)展問題的根本選擇?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為馬克思主義發(fā)展理論的最新成果，是中共執(zhí)政經(jīng)驗結(jié)晶，是時代的新需求。從認識實踐論、辯證法、社會發(fā)展理論等馬克思主義哲學(xué)角度釋析“五大發(fā)展理念”，意義重大而深遠。

一、“五大發(fā)展理念”的實踐論釋析

用馬克思實踐論釋析“五大發(fā)展理念”的理論基礎(chǔ)、實踐來源并進行實踐探討，有助于準確把握“五大發(fā)展理念”的來龍去脈，正式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?！薄拔宕蟀l(fā)展理念”有著科學(xué)的理論基礎(chǔ)和豐富的實踐材料，是在探索全面建成小康社會、實現(xiàn)“中國夢”的實踐基礎(chǔ)上，基于對國內(nèi)外形勢的正確定位，為實現(xiàn)全面建成小康社會新目標、解決發(fā)展難題而提出的全新理念，堅持了馬克思主義認識來源于實踐，實踐決定認識，認識反作用于實踐的辯證統(tǒng)一的認識實踐論。全面確認識其戰(zhàn)略地位。

1.“五大發(fā)展理念”的理論基礎(chǔ)

正確的理念指導(dǎo)正確的實踐，錯誤的理念引導(dǎo)錯誤的實踐。馬克思是從實踐出發(fā)來看社會歷史問題的，他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！闭缍鞲袼顾f：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標，不是靜態(tài)的言辭或口號，而是一個處于不斷發(fā)展變化中的動態(tài)實踐過程。它有著豐富的社會主義建設(shè)實踐基礎(chǔ)，是“十三五”時期實現(xiàn)發(fā)展目標的行動指南和根本選擇。

2.“五大發(fā)展理念”的實踐來源

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人基于對社會主義建設(shè)規(guī)律和我國國情的正確認識，為克服在全面建成小康社會實踐中所面臨的難題，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念。創(chuàng)新發(fā)展理念來源于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對國際發(fā)展競爭日趨激烈、我國發(fā)展動力轉(zhuǎn)換的客觀形勢的正確把握。在競爭舞臺上，綜合國力的競爭說到底是創(chuàng)新的競爭。一國民族創(chuàng)造力、創(chuàng)新力越強，則其綜合國力就越強。當(dāng)前我國正面臨著經(jīng)濟下行的壓力和矛盾，其根本原因就是缺乏創(chuàng)新力，無法為我國經(jīng)濟發(fā)展注入強大動力。協(xié)調(diào)發(fā)展理念來源于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。不協(xié)調(diào)現(xiàn)已成為我國經(jīng)濟發(fā)展中的大問題，表現(xiàn)在各個領(lǐng)域之中。這導(dǎo)致在全面建成小康社會的實踐中出現(xiàn)“木桶效應(yīng)”，因此須樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，這是推動和實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇。綠色發(fā)展理念來源于經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境矛盾加劇的實際。自改革開放以來經(jīng)濟社會快速發(fā)展所累積的生態(tài)環(huán)境破壞和污染問題日益突出，嚴重阻礙經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展和人民的健康生活。隨著經(jīng)濟條件的提高，人民要求更高質(zhì)量的生活環(huán)境，既要“金山銀山”，也要“綠水青山”，只求溫飽，不顧環(huán)境的發(fā)展理念不再適合新時代的要求。因此綠色發(fā)展理念應(yīng)運而生。開放發(fā)展理念來源于我國經(jīng)濟已和世界經(jīng)濟緊密聯(lián)系的事實。“開放是一個國家在世界上具有競爭力的重要標志，也是一個國家繁榮發(fā)展的必由之路?！蔽覈柺荛]關(guān)鎖國的危害。十一屆三中全會后，我國推行改革開放的基本國策，但總體開放水平不高，駕馭國內(nèi)國際兩個市場的能力還不強，還不能最大限度享受國際發(fā)展成果，還需要提高對外開放水平，以形成互利合作的世界格局。共享發(fā)展理念是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“代表最廣大人民根本利益”的性質(zhì)。隨著經(jīng)濟總量不斷增大，人民物質(zhì)生活水平不斷提高，但是分配不公的問題比較突出，特別是貧富兩極分化問題凸顯（據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，在2014年我國農(nóng)村居民的人均可支配收入只有城鎮(zhèn)居民人均可支配收入的36.4%），共享發(fā)展理念的提出有助于“讓改革發(fā)展成果更多、更公平、更實在地惠及廣大人民群眾，讓人民群眾有更多的獲得感?！笨梢哉f，“五大發(fā)展理念”是黨中央集體根據(jù)中國實際提出的全新發(fā)展理念，有著重大的現(xiàn)實的意義和深遠的歷史意義，是自覺運用馬克思主義哲學(xué)認識論的新成果。

3.“五大發(fā)展理念”的實踐性探討

馬克思主義哲學(xué)是實踐哲學(xué)，馬克思指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。共產(chǎn)黨人非常重視實踐的作用，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那樣：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起作用的部分”?！拔宕蟀l(fā)展理念”的理論基礎(chǔ)、實踐來源和它的方法論實質(zhì)，決定了它具有實踐性。馬克思主義者從來都不忽視理論的作用，“理論一旦掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。正確的理論在實踐中發(fā)揮著重要作用，而理論需要被群眾掌握，才能變成促進經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大力量?！督ㄗh》指出我國“十三五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的主要目標，即：“經(jīng)濟保持中高速增長、人民生活水平和質(zhì)量普遍提高、國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善、各方面制度更加成熟更加定型”。新的發(fā)展目標涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面。要實現(xiàn)新的目標需要系列有效的實踐路徑?！拔宕蟀l(fā)展理念”抓住了現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的本質(zhì)，是徹底的、實踐的發(fā)展理念。通過創(chuàng)新發(fā)展提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，通過協(xié)調(diào)發(fā)展形成平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)，通過綠色發(fā)展改善生態(tài)環(huán)境，通過開放發(fā)展實現(xiàn)合作共贏，通過共享發(fā)展增進人民福祉。

二、“五大發(fā)展理念”的方法論釋析

列寧指出：“就本來意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！薄拔宕蟀l(fā)展理念”堅持了馬克思主義唯物辯證法，體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系的普遍性、矛盾的特殊性、規(guī)律的客觀性等。唯物辯證法最根本的法則是對立統(tǒng)一法則?！拔宕蟀l(fā)展理念”是為實現(xiàn)全面建成小康社會新要求的產(chǎn)物，其內(nèi)部聯(lián)系的緊密性，決定了“五大發(fā)展理念”是一個整體性的發(fā)展理念。其本身的內(nèi)在的規(guī)定性即規(guī)律倘若被人們認識并利用，必然能指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐。

1.“五大發(fā)展理念”不是五個孤立的理念，它們之間有著密不可分的緊密聯(lián)系，是一個有著整體性和完整性的科學(xué)理論

創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，彼此間相互聯(lián)系、交融、促進，是不可割裂的有機統(tǒng)一體，作為一個整體統(tǒng)一于全面建成小康社會實踐中。那種錯誤地認為“五大發(fā)展理念”是五個有序建設(shè)目標，按中央文件依次進行各自理念的發(fā)展（而不是將其視為整體性的理念），其實質(zhì)就是割裂了“五大發(fā)展理念”的整體性，將其等同于五個發(fā)展理念，混淆了它與全面建成小社會的關(guān)系，不能認識到后者是目標，前者是方法，錯把方法理解成目標。那種把“五大發(fā)展理念”割裂起來的認識，是錯誤的、有害的。事實上，各個發(fā)展理念間聯(lián)系緊密，內(nèi)在邏輯嚴謹。創(chuàng)新發(fā)展和開放發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的動力和路徑?！督ㄗh》指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”，一個民族想要走在世界的前列，就須緊抓創(chuàng)新這個發(fā)展“牛鼻子”；開放發(fā)展是實現(xiàn)繁榮富強的必由之路?！案母镩_放”被定為基本國策以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是這還不夠，在新時期，必須繼續(xù)堅持、深化開放理念，才能取得更大、更好的發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展是我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求和保障。《建議》指出：“在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發(fā)展整體性”，避免出現(xiàn)“木桶效應(yīng)”，克服發(fā)展“短板”，做到經(jīng)濟社會各個方面發(fā)展并重。隨著經(jīng)濟發(fā)展，全球生態(tài)安全問題日益凸顯，“既要金山銀山，又要綠水青山”成為人們的價值訴求。故此，做到物質(zhì)文明和生態(tài)文明發(fā)展并進，才能保證經(jīng)濟社會健康持續(xù)發(fā)展；共享發(fā)展是最核心、最體現(xiàn)人民主體地位的理念。因為它是經(jīng)濟社會發(fā)展的最終價值目標，體現(xiàn)了“以人民為中心”的本質(zhì)要求。而共享則充分體現(xiàn)了人民的主體性地位，“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，增進人民團結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”。

2.“五大發(fā)展理念”是馬克思主義發(fā)展理論的創(chuàng)新，是處在矛盾運動之中的“新事物”，是歷經(jīng)中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的探索、實踐、創(chuàng)新才得以完善的發(fā)展理念

在方法論上，矛盾具有普遍性、特殊性的特征，即矛盾存在于一切事物之中，伴隨事物發(fā)展過程的始終；不同事物的矛盾以及同一事物的矛盾在不同的發(fā)展時期各具特點。這就要求我們用“矛盾”的眼光看“五大發(fā)展理念”?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出過程是由我國各發(fā)展階段的社會矛盾決定的。自以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體確定改革開放的基本國策，到以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個代表”重要思想，到以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“五位一體”的建設(shè)總布局，再到以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，這個過程就是根據(jù)變化、發(fā)展了的經(jīng)濟社會條件，在堅持的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善建設(shè)理念的過程。它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對不同發(fā)展階段主要矛盾的正確認識和把握?！拔宕蟀l(fā)展理念”是我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是由一定生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。故此，要結(jié)合實際看到各個理念之間的矛盾，抓其主要矛盾的主要方面。因為這種全新的發(fā)展理念，處在同原有發(fā)展理念的矛盾對立之中，表面上認同并接受全新的發(fā)展理念，但是在實踐中依舊遵循傳統(tǒng)發(fā)展理念；其內(nèi)部各個發(fā)展理念之間也存在著矛盾與對立，具體表現(xiàn)是在促進經(jīng)濟社會發(fā)展實踐中，注重“五大發(fā)展理念”的某個或某幾個理念，破壞“五大發(fā)展理念”的整體一致性，顧此失彼。這種主觀性和客觀性、片面性和整體性的矛盾不解決，將直接影響“五大發(fā)展理念”的實施，進而給實現(xiàn)全面建成小康社會及其新要求帶來負面影響。

3.“五大發(fā)展理念”有著內(nèi)在的、本質(zhì)的、客觀的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)強調(diào)人的主觀能動性，認為人的思維在實踐中具有客觀的真理性，人能夠認識并利用規(guī)律，能夠在實踐中充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性。正如馬克思所說：“人應(yīng)當(dāng)在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”。共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的導(dǎo)向，在新時代條件下，創(chuàng)造性地提出共享發(fā)展理念，這是準確把握人類社會發(fā)展規(guī)律的成果。斯大林指出：“馬克思主義把科學(xué)規(guī)律——無論是自然科學(xué)規(guī)律或政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律——了解為不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映。人們能發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，認識他們，研究他們，在自己的行動中考慮到他們，利用他們以利于社會，但是人們不能改變或廢除這些規(guī)律，尤其不能制定或創(chuàng)造新的科學(xué)規(guī)律”?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出，源于對經(jīng)濟活動規(guī)律的正確認識。創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的杠桿，協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展是經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的保障，共享發(fā)展是中國特色社會主義的價值目標和本質(zhì)要求。隨著創(chuàng)新能力的提高，開放程度的擴大，經(jīng)濟社會繁榮程度會提高，國家將更富強，將更有能力處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系；更有能力處理發(fā)展中的重大關(guān)系，協(xié)調(diào)各個方面的發(fā)展；讓人民更多享受發(fā)展帶來的成果。人民享受到發(fā)展帶來的獲得感，在建設(shè)中將更有動力，將進一步促進其他發(fā)展理念的發(fā)展。我們要充分認識“五大發(fā)展理念”的規(guī)律，并尊重它，在實踐中自覺運用它，萬眾一心，開拓進取，推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得新勝利。

三、“五大發(fā)展理念”的社會發(fā)展理論釋析

“五大發(fā)展理念”的提出，是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會發(fā)展理論的中國化成果。

1.“五大發(fā)展理念”是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對現(xiàn)階段我國社會發(fā)展的基本矛盾的正確把握和規(guī)律的正確運用

馬克思創(chuàng)立了唯物史觀，認為人類社會歷史的發(fā)展是一個自然的歷史過程，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，有著內(nèi)在的矛盾和規(guī)律，其中社會發(fā)展的基本矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力。在社會基本矛盾方面，馬克思認為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾，生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力相適應(yīng)、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)是社會發(fā)展的規(guī)律。“五大發(fā)展理念”的提出，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對我國現(xiàn)階段社會基本矛盾的正確把握。鄧小平同志對我國“處于社會主義初級階段”的論斷是基于對我國人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾的正確認識上提出的，是實事求是的。當(dāng)前，我國社會基本矛盾仍然沒有變，我國生產(chǎn)力依然處于相對落后水平?！笆濉睍r期，是我國全面建成小康社會的決勝階段，能不能取得決勝階段的勝利，就看社會生產(chǎn)力能不能取得大發(fā)展?，F(xiàn)代國際上不同利益集團的競爭，集中表現(xiàn)在科技創(chuàng)新的競爭上?！拔宕蟀l(fā)展理念”是促進我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的理念，是緩解我國現(xiàn)階段社會主要矛盾的根本措施，是對社會發(fā)展規(guī)律的正確運用，科學(xué)技術(shù)是促進社會發(fā)展的杠桿。當(dāng)前，科技創(chuàng)新制約著我國生產(chǎn)力發(fā)展。要想從根本上扭轉(zhuǎn)我國在世界上的競爭劣勢，就必須讓創(chuàng)新走進社會生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，形成社會場域的創(chuàng)新風(fēng)氣，促進生產(chǎn)力的提高。

2.“五大發(fā)展理念”堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國共產(chǎn)黨的最高價值追求

馬克思主義哲學(xué)認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。“無論歷史的結(jié)構(gòu)如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”，這表明馬克思高贊人民在歷史發(fā)展中的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。中國共產(chǎn)黨始終堅持群眾路線和觀點，視人民利益高于一切。“五大發(fā)展理念”的最高價值目標在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，堅持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點，強調(diào)實現(xiàn)“十三五”時期任務(wù)要由人民參與和承擔(dān)。繼提出“四個全面”之后，在堅持懲治黨內(nèi)害群之馬、肅清黨內(nèi)奢靡之風(fēng)，重塑黨的廉潔性和先進性基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨提出“五大發(fā)展理念”，其目的就是要促進經(jīng)濟社會發(fā)展，通過科技文化創(chuàng)新來提高文化發(fā)展水平，給人民以更高的物質(zhì)生活體驗和精神文化享受；通過開放發(fā)展提高人民參與國際交流的程度，以給人民創(chuàng)造俯瞰世界的平臺；通過協(xié)調(diào)發(fā)展促進發(fā)展的整體性，通過綠色發(fā)展協(xié)調(diào)自然和經(jīng)濟的關(guān)系，給人民以更好的生活環(huán)境；通過共享發(fā)展，讓人們共享社會發(fā)展成果。“五大發(fā)展理念”的根本價值追求是促進人的全面發(fā)展，由人民共享社會發(fā)展成果，集中體現(xiàn)在共享發(fā)展理念上，從而在根本上激發(fā)人民積極參與社會建設(shè)的熱情。

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯矯海霞）