降波

摘 要：傳統(tǒng)民居是千百年來(lái)人們與自然抗?fàn)幒腿诤系闹腔劢Y(jié)晶，也是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)期人文、習(xí)俗、藝術(shù)材料和科技的具體表現(xiàn)。在地域景觀的設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀元素融入其中，不僅可以將傳統(tǒng)民居的傳承多元化，而且還可以在一定層面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)。文章以陜西關(guān)中西部的寶雞地區(qū)為例，從傳統(tǒng)民居對(duì)地域景觀設(shè)計(jì)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)民居與地域景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的原則、建議三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述，以實(shí)現(xiàn)在地域景觀的設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民居一定程度上的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：寶雞地區(qū)；傳統(tǒng)民居；地域景觀

中圖分類號(hào)： P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）27-72-2

0 引言

陜西關(guān)中西部的寶雞地區(qū)，俗稱“西府”。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化（姜炎文化、周秦文化）的重要發(fā)祥地，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保存與發(fā)展較好的地區(qū)之一，在這片具有深厚歷史文化積淀的沃土上，各種文化遺存比比皆是。例如，帝王宮殿、陵墓、寺院等，除此之外，還有一份十分珍貴的民間文化遺產(chǎn)，西府傳統(tǒng)民居。根據(jù)調(diào)查和資料的收集可知，目前寶雞地區(qū)留存的傳統(tǒng)民居大概有20個(gè)左右，主要分布在兩區(qū)四縣（渭濱區(qū)、金臺(tái)區(qū)、鳳翔縣、扶風(fēng)縣、千陽(yáng)縣、隴縣），其中已經(jīng)修繕和進(jìn)行保護(hù)的有兩處鳳翔的周家大院和扶風(fēng)的溫家大院，其他院落有的主人仍在居住，例如寶雞渭濱區(qū)馮家塬的劉家大院、鳳翔縣劉淡村的馬家大院、千陽(yáng)縣啟文巷的張家大院等，但是大部分已經(jīng)廢棄，有的甚至已經(jīng)坍塌、拆除，缺乏保護(hù)。這些傳統(tǒng)民居不僅建筑結(jié)構(gòu)保存完整，而且建筑裝飾極其精美，其中有大量的磚雕、石雕、木雕裝飾，這些建筑和裝飾不僅可以反映出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、地域文化和本原文化，而且是歷史留給我們的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在該地區(qū)景觀設(shè)計(jì)中我們可將這些傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀元素進(jìn)行提取、整合并應(yīng)用其中，不僅能夠在景觀設(shè)計(jì)中提升設(shè)計(jì)品位和凸顯地域文化，還可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民居的繼承和發(fā)展。

1 寶雞地區(qū)傳統(tǒng)民居對(duì)于地域景觀設(shè)計(jì)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)

1.1 寶雞地區(qū)傳統(tǒng)民居對(duì)于地域景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)技術(shù)的借鑒經(jīng)驗(yàn)

寶雞地區(qū)位于陜西關(guān)中西部，南、西、北三面環(huán)山黃土地區(qū)，山、川、塬兼?zhèn)?，以山地、丘陵為主。這種特殊的地質(zhì)構(gòu)造，形成了該地區(qū)在傳統(tǒng)民居中的特殊建筑材料磚、石、瓦、夯土磚和特有的建筑形制與結(jié)構(gòu)。在當(dāng)代的地域景觀設(shè)計(jì)中，也應(yīng)當(dāng)借鑒在建筑傳統(tǒng)民居中這種因地制宜和對(duì)材料再創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，充分利用好該地區(qū)的自然、人文、技術(shù)資源，并進(jìn)一發(fā)展和創(chuàng)新。

1.2 寶雞地區(qū)傳統(tǒng)民居對(duì)于地域景觀設(shè)計(jì)審美功能的借鑒經(jīng)驗(yàn)

在寶雞地區(qū)的傳統(tǒng)民居中，有著大量的磚雕、石雕、木雕裝飾。這些裝飾是該地區(qū)人文與習(xí)俗的具體表現(xiàn)，反映了當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)美好富貴向往的表達(dá)、對(duì)人倫禮制意愿的追求和對(duì)天人合一觀念的體現(xiàn)，這些是最質(zhì)樸、最純真的審美體現(xiàn)。特別是在大力提倡“保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的今天，在景觀設(shè)計(jì)中把先民們?cè)诮ㄔ靷鹘y(tǒng)民居時(shí)的這些優(yōu)秀裝飾元素、審美意識(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)融入其中，來(lái)提升設(shè)計(jì)格調(diào)，保護(hù)并體現(xiàn)地域文化、本原文化和傳統(tǒng)文化，營(yíng)造出傳統(tǒng)園林景觀中的“師法自然”與“天人合一”。

2 寶雞地區(qū)傳統(tǒng)民居與地域景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的原則

2.1 科學(xué)性原則

景觀是土地及土地上空間和物體的綜合體，景觀設(shè)計(jì)就是對(duì)它們的美化，是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合。任何事情都應(yīng)遵循其自然規(guī)律和科學(xué)性的原則，景觀設(shè)計(jì)亦是如此，尤其是在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天。傳統(tǒng)民居是人們認(rèn)知自然、利用自然和遵循當(dāng)時(shí)科學(xué)最好的見(jiàn)證。在當(dāng)下對(duì)地域景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)首要遵循科學(xué)性原則，不能一味地凸顯地域文化和傳統(tǒng)文化而忽略或違背科學(xué)，要在尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上，吸取傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)文化的精華，并將其在地域景觀的設(shè)計(jì)中更好地展現(xiàn)。

2.2 地域性原則

地域文化是一個(gè)區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化，是該地區(qū)的生態(tài)、人文、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的具體表現(xiàn)。而今，縱觀我國(guó)各個(gè)省市“千城一面”的景象日趨明顯，景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)尤為明顯，其中原因頗多，而對(duì)地域文化研究甚少和運(yùn)用不當(dāng)是眾多重要因素之一。任何一個(gè)地區(qū)都有自己特有的地域文化和本原文化。它們的形式和種類也較為多樣，例如，剪紙、刺繡、雕刻等待，其中傳統(tǒng)民居就是一個(gè)地區(qū)地域文化和本原文化的重要組成部分。在地域景觀設(shè)計(jì)中，我們可以利用各種形式和手法將其融入其中。例如，在西安大雁塔民俗園的設(shè)計(jì)中將西府皮影的元素轉(zhuǎn)化為公共小品融入其中，在曲江池遺址公園中將關(guān)中傳統(tǒng)民居中的門枕石與公共座椅巧妙結(jié)合。這些地域性元素的融入給這一地區(qū)景觀設(shè)計(jì)打上了特有的符號(hào)，不僅巧妙地體現(xiàn)的地域文化，而且從一定程度上進(jìn)行了保護(hù)和傳承。

2.3 可持續(xù)性發(fā)展原則

“環(huán)?！?、“綠色”、“低碳”、“可持續(xù)性”是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展最為火熱的詞語(yǔ)，其中“可持續(xù)性”也是新世紀(jì)設(shè)計(jì)最需思考的問(wèn)題之一。在景觀設(shè)計(jì)中對(duì)“可持續(xù)性”設(shè)計(jì)方案的實(shí)現(xiàn)也較為豐富。例如，更多地利用植物來(lái)營(yíng)造景觀，利用新技術(shù)將自然資源的轉(zhuǎn)換來(lái)設(shè)計(jì)景觀等。在傳統(tǒng)民居中同樣有諸多的元素可以實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的“可持續(xù)性”。例如，民居建筑主體中的夯土磚，這種材料不僅取材無(wú)污染，而且在建造的過(guò)程中對(duì)周邊環(huán)境影響也較小，在重建的過(guò)程中，所拆除的材料（泥土）能夠直接融入自然界中，作為再生的土資源，能夠在使用的過(guò)程中不斷地重復(fù)利用，而且在景觀設(shè)計(jì)中能夠凸顯地域文化，產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果。

3 寶雞地區(qū)傳統(tǒng)民居與地域景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的建議

3.1 堅(jiān)持地域特色與現(xiàn)代特色相結(jié)合

寶雞地區(qū)擁有大量傳統(tǒng)民居，但是由于各種原因，目前這些傳統(tǒng)民居正在受到各種各樣的“危險(xiǎn)”，對(duì)于它們的保護(hù)和傳承，僅僅依靠保護(hù)而不創(chuàng)新是不夠的，而僅僅依靠創(chuàng)新卻不保護(hù)，也是不夠的。因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，寶雞地區(qū)的傳統(tǒng)民居想要得到更好的保護(hù)與傳承，必須多元化展開(kāi)。將傳統(tǒng)民居的相關(guān)元素融入地域景觀設(shè)計(jì)，并堅(jiān)持地域特色與現(xiàn)代特色相結(jié)合，既是提升地域景觀設(shè)計(jì)品位的可行方法，也是保護(hù)傳統(tǒng)民居的有效手段。

3.2 堅(jiān)持傳承與發(fā)揚(yáng)相結(jié)合

傳統(tǒng)民居是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它既是千百年來(lái)人們與自然抗?fàn)幒腿诤系闹腔劢Y(jié)晶，又是當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活方式、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人文條件和審美觀念的最好體現(xiàn)，是我們不可忽視的一筆寶貴財(cái)富。在地域景觀的設(shè)計(jì)中，除了把握好景觀設(shè)計(jì)最基本的要素外，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)民居的相關(guān)元素進(jìn)行提取與重構(gòu)，將其與地域景觀的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。例如，在公共休息的設(shè)計(jì)中可以將傳統(tǒng)民居中的門枕石和柱礎(chǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)化與結(jié)合；在地面鋪裝的設(shè)計(jì)上可以考慮傳統(tǒng)民居中磨盤、磚瓦的組合；在水體的設(shè)計(jì)中可以與傳統(tǒng)民居中磚雕藝術(shù)巧妙融合。特別是在當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代元素沖擊日趨嚴(yán)重的今天，更應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)與生活的方方面面將傳統(tǒng)民居中的優(yōu)秀元素傳承與發(fā)揚(yáng)。在有效繼承傳統(tǒng)民居文化的同時(shí)，增強(qiáng)地域景觀設(shè)計(jì)的區(qū)域性特征。

3.3 堅(jiān)持科學(xué)與可持續(xù)相結(jié)合

科學(xué)性與可持續(xù)性是寶雞地區(qū)傳統(tǒng)民居的傳承與保護(hù)和地域景觀設(shè)計(jì)需要遵循的重要原則，也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題。在地域景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居的結(jié)合中必須堅(jiān)持科學(xué)與可持續(xù)相結(jié)合的形式，不能一味強(qiáng)調(diào)地域文化與傳統(tǒng)文化而違背自然和科學(xué)規(guī)律，更不能與可持續(xù)發(fā)展背道而馳。在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)合理有效地利用當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋馁Y源，并將“無(wú)痕”設(shè)計(jì)（一種注重人文設(shè)計(jì)理念，遵循客體環(huán)境規(guī)律、倡導(dǎo)生態(tài)循環(huán)、倡導(dǎo)民俗文化內(nèi)涵，生命持續(xù)發(fā)展共生的設(shè)計(jì)方式）巧妙地融入其中，在地域景觀的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出即科學(xué)又藝術(shù)，即有傳統(tǒng)韻味又有可持續(xù)發(fā)展理念的景觀設(shè)計(jì)作品。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 陳沙沙，郭嘉，祁小松.關(guān)中地區(qū)地域景觀的傳承與發(fā)展——以寶雞及其周邊地區(qū)為例[J].美與時(shí)代（上），2015，

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