文/汪習(xí)根

著力提升中國發(fā)展權(quán)話語體系的國際影響力

文/汪習(xí)根

堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。它賦予發(fā)展權(quán)以前所未有的豐富內(nèi)涵和鮮明特色，將發(fā)展權(quán)理論升華到一個新境界。

自1986年聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》（以下簡稱《宣言》）通過以來，人類在發(fā)展權(quán)實踐上取得重大進展。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，無論是在發(fā)展權(quán)的概念構(gòu)建、理念優(yōu)化還是理論奠基、實踐保護上，都進行了持之以恒的有益探索。我們應(yīng)對我國已有的發(fā)展權(quán)理論話語體系加緊研究和提煉總結(jié)，及時形成以發(fā)展權(quán)理論為鮮明標(biāo)志的人權(quán)話語體系，并及時向國際社會推廣，擴大其國際影響力。

一、定位：發(fā)展權(quán)與生存權(quán)一道構(gòu)成首要的基本人權(quán)

發(fā)展權(quán)與生存權(quán)一道成為人權(quán)體系中的首要權(quán)利，基于以下理由：一是外部依據(jù)。對廣大發(fā)展中國家人民來說，最緊迫的人權(quán)問題仍然是生存權(quán)利與經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的權(quán)利。二是歷史依據(jù)。中國是世界上人口最多的國家，人均資源相對貧乏，發(fā)展不平衡，曾經(jīng)長期遭受外國侵略、掠奪和壓迫，經(jīng)濟社會遭受嚴(yán)重破壞，人民生活在水深火熱之中，生存和發(fā)展受到嚴(yán)重威脅。享有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，歷史地成為中國人民最迫切的要求。三是理論依據(jù)。公平正義是社會主義的核心價值，全面平等地享有發(fā)展權(quán)，符合中國國情和全體人民的根本利益。四是現(xiàn)實依據(jù)。改革開放以來，中國政府一直將解決人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)問題放在首位，創(chuàng)造了國民經(jīng)濟年均增長多年保持全球第一的世界奇跡，人民生活水平得到極大提高。實踐證明，在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的條件下全面改善人權(quán)狀況，中國所取得的成就也是舉世公認(rèn)的。

中國在強調(diào)生存發(fā)展權(quán)利的同時，還將保護公民政治權(quán)利和經(jīng)濟社會文化權(quán)利作為不可忽視的人權(quán)目標(biāo)。這是一條“真正符合中國國情的促進和發(fā)展人權(quán)的道路”，對全面尊重和保障人權(quán)具有至關(guān)重要的意義。

二、性質(zhì)：發(fā)展權(quán)是社會主義的本質(zhì)要求

中國從社會主義本質(zhì)要求的高度來把握發(fā)展權(quán)的性質(zhì)。一方面，從正面提出通過共同富裕實現(xiàn)全體人民平等發(fā)展權(quán)利是社會主義的本質(zhì)特征這一基本結(jié)論，揭示了共同發(fā)展與社會主義的相互關(guān)系，將共同富裕、平等發(fā)展作為中國根本政治制度的精髓和內(nèi)核?！吧鐣髁x的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！惫餐辉＞褪枪椒峙浒l(fā)展成果，人人都享有社會主義的發(fā)展成果，享有改革開放和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的利益。這就從社會制度的層面，確認(rèn)和體現(xiàn)了人民的發(fā)展權(quán)。

另一方面，從反向揭示了發(fā)展權(quán)與貧困的關(guān)系，認(rèn)清了貧困是發(fā)展權(quán)的最大障礙，并開創(chuàng)性地上升到社會制度本質(zhì)的高度來反思貧困與發(fā)展、人權(quán)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?！吧鐣髁x不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮”，“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！薄！吧鐣髁x要消滅貧窮，提高人民的生活水平?！薄坝冒l(fā)展為減貧奠定基礎(chǔ)”，“消除貧困”是“人民追求幸福生活的基本權(quán)利”。中國改革開放近40年的發(fā)展歷程表明，發(fā)展權(quán)是社會主義的應(yīng)有之義，是最大限度地釋放社會制度價值功能以最終實現(xiàn)所有人平等發(fā)展權(quán)利的必然要求。

三、戰(zhàn)略：以“發(fā)展是第一要務(wù)”落實發(fā)展權(quán)

改革開放以來，“發(fā)展才是硬道理”這一發(fā)展觀的提出，使中國人民的發(fā)展權(quán)實踐進入到一個飛速前進的嶄新歷史時期。

2002年，江澤民同志提出，必須始終“緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)”。2003年以后，我們黨在實踐探索中逐步形成以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。2006年黨的十六屆六中全會指出：“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展?！秉h的十七大正式提出“依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”，并在黨的十八大報告中再次強調(diào)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央站在新的歷史起點揭示了發(fā)展的深遠意義，反復(fù)強調(diào)，“發(fā)展依然是當(dāng)代中國第一要務(wù)”，“唯有發(fā)展，才能保障人民的基本權(quán)利。唯有發(fā)展，才能滿足人民對美好生活的熱切向往”，“要追求全面的發(fā)展，讓發(fā)展基礎(chǔ)更加堅實。發(fā)展的最終目的是為了人民”。

四、內(nèi)容：“五位一體”的發(fā)展權(quán)利

經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)“五位一體”的建設(shè)與發(fā)展理論，克服了將發(fā)展等同于經(jīng)濟增長的片面發(fā)展觀，順應(yīng)了當(dāng)今時代新潮流。

在五個方面的發(fā)展中，政治發(fā)展是一切發(fā)展的前提，構(gòu)成發(fā)展權(quán)的基本出發(fā)點和立足點。只有人民享有了當(dāng)家作主的政治地位和法律資格，才能有序有效地參與發(fā)展決策和發(fā)展進程。經(jīng)濟發(fā)展是一切發(fā)展的關(guān)鍵，是發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。加快經(jīng)濟建設(shè)、提升經(jīng)濟發(fā)展水平和質(zhì)量，滿足人民不斷增長的物質(zhì)需求，是發(fā)展的第一要義。社會發(fā)展是發(fā)展權(quán)的保障。中國立足國情，實事求是地探索中國特色社會主義社會保障理論。文化發(fā)展是發(fā)展權(quán)的重要內(nèi)容。沒有文化，發(fā)展便失去了靈魂和軟實力的內(nèi)在支撐，而民族的、先進的、開放的文化是凝聚發(fā)展力量的必需條件。生態(tài)文明不僅直接制約發(fā)展，還是構(gòu)成發(fā)展的基本要素，并成為推動發(fā)展得以可持續(xù)進行的關(guān)鍵因素。中國圍繞發(fā)展權(quán)與碳排放、GDP可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境與發(fā)展權(quán)的關(guān)系等議題，形成了一系列富有洞見的理論觀點，對豐富發(fā)展權(quán)作出了重要的貢獻。

五、概念：保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利

參與發(fā)展是享有發(fā)展權(quán)的最起碼要求，對經(jīng)濟生活的參與是獲得發(fā)展權(quán)的基本手段。為此，我們既始終強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全方位地參與一切發(fā)展進程，又注重政治參與的廣泛性、民主性，在政治決策的有效參與中主宰自身發(fā)展命運、爭取自身發(fā)展利益。

在發(fā)展權(quán)的視野里，不僅需要有意義、有價值的參與，還需要積極主動的參與、連貫互動式的參與，從而切實促進發(fā)展權(quán)，獲得發(fā)展的利益。在參與和促進中占有發(fā)展成果、實現(xiàn)發(fā)展利益分配的正義，才是發(fā)展權(quán)的終極意義所在。中國共產(chǎn)黨反復(fù)強調(diào)的“讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民”這一基本結(jié)論，正確回答了發(fā)展手段與發(fā)展目的、發(fā)展與發(fā)展權(quán)的相互關(guān)系。只有把發(fā)展進程與發(fā)展結(jié)果、發(fā)展手段與發(fā)展目的融合在一起，才能將現(xiàn)實化為發(fā)展的權(quán)利。這就在理論上厘清了發(fā)展與人權(quán)的關(guān)系，界定了效率與公平的關(guān)系。

六、原則：堅持以人民為中心的發(fā)展權(quán)導(dǎo)向

發(fā)展權(quán)的原點是人，發(fā)展權(quán)的主體也是人，即全體人民，而非一部分人或少數(shù)精英。中國古代就有以人為本的思想，在今天的中國發(fā)展為人民主體思想，人民是發(fā)展權(quán)的主體，人民的平等發(fā)展是發(fā)展權(quán)的核心關(guān)切。

以習(xí)近平同志為總書記的黨中央將人民主體確立為治國理政的根本價值目標(biāo)，集中體現(xiàn)在黨的十八大以來的一系列決策、重要講話與論述之中。十八屆四中全會將“人民主體”作為一項基本原則確立下來，十八屆五中全會進一步強調(diào)，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

七、步驟：在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中增進發(fā)展權(quán)

習(xí)近平總書記指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”可見，“人”的權(quán)利是實現(xiàn)“中國夢”之路上的根本依靠和最終歸宿。發(fā)展“始終以人為核心，把人作為一切發(fā)展行動的出發(fā)點和歸宿點”。因此，要使每個中國人都能站在提升自我和服務(wù)社會的舞臺上，都能享有人生出彩和夢想成真的機會。

就內(nèi)涵而言，中國夢由國家富強、民族振興、人民幸福三方面組成，歸根結(jié)底是為了人民的幸福，為了人民獲得享有日益豐碩的改革發(fā)展成果的權(quán)利。為此，要在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

八、核心：發(fā)展權(quán)的社會公平保障體系

“發(fā)展機會均等”是發(fā)展權(quán)的核心要義。中國將發(fā)展“機會均等”優(yōu)化為“社會公平”，黨的十八大提出了建設(shè)權(quán)利公平、機會公平和規(guī)則公平的社會公平保障體系。

自黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建和諧社會目標(biāo)以來，社會公平正義被放到了更為重要的位置。2014年1月7日，習(xí)近平總書記在中央政法工作會議上重申，“理國要道，在于公平正直”；強調(diào)“把促進社會公平正義作為核心價值追求，把保障人民安居樂業(yè)作為根本目標(biāo)”?？梢?，社會公平是發(fā)展的價值內(nèi)核，是發(fā)展權(quán)的必備條件。

就體系而言，以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為根本要求的社會公平保障體系，超越了形式正義和實質(zhì)正義的抽象分類。如果說機會均等是前提，權(quán)利平等是目標(biāo)，那么，規(guī)則公平則是關(guān)鍵。不論處在什么發(fā)展水平上，制度都是社會公平正義的重要保證。只有通過創(chuàng)新制度安排，努力克服人為因素造成的有違公平正義的現(xiàn)象，才能保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

就范圍而言，以人類發(fā)展正義論取代社會正義或全球正義論。羅爾斯式的社會正義論無法跳出國家內(nèi)部而著眼于國際社會的正義，他認(rèn)為，一個“正派社會”必須保護所有國民的基本權(quán)利，其人權(quán)清單只是包括生命權(quán)、自由權(quán)、個人財產(chǎn)權(quán)和獲得形式平等權(quán)。如果失去了對國際規(guī)則、國際組織公平性的維護或改革，全球正義是永遠無法實現(xiàn)的。而中國始終堅持推動建立國際新秩序，維護全人類的平等發(fā)展權(quán)，打造人類命運共同體。

九、方式：以法治思維和法治方式推動發(fā)展權(quán)

法治、改革、反腐、善治是發(fā)展權(quán)的外部保障。黨的十八大首次提出“運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定”，十八屆五中全會專門指出“運用法治思維和法治方式推動發(fā)展”，將以法治推動“發(fā)展”從深化改革、化解矛盾和維護穩(wěn)定中單列出來，體現(xiàn)了法治之于發(fā)展和發(fā)展權(quán)利的極端重要性。

究其內(nèi)在機理，一是基于“市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟”的命題。要推動經(jīng)濟發(fā)展，就必須全面推進社會主義法治國家建設(shè)，從法治上為解決這些問題提供制度化方案。二是源于“人民在全面依法治國中的主體地位”這一中國特色法治本質(zhì)。要把維護人民權(quán)益、增進人民福祉落實到依法治國全過程，使法律及其實施充分體現(xiàn)人民意志。三是通過協(xié)調(diào)發(fā)展利益關(guān)系與利益矛盾、確保平等發(fā)展權(quán)。要消除發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，解決人民最關(guān)心的教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房等方面的突出問題，需要密織法律之網(wǎng)、強化法治之力。四是立足于“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題”這一命題。發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)過程實質(zhì)上是人類不斷邁向現(xiàn)代化的過程。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，沒有一個不是較好解決了法治和人治問題的。相反，一些國家雖然也一度實現(xiàn)快速發(fā)展，但因沒有解決好發(fā)展的法治問題，沒有順利邁入現(xiàn)代化的門檻，而是陷入這樣或那樣的“陷阱”。五是以“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”這“四個全面”戰(zhàn)略布局為根本依托。只有“四個全面”相輔相成、相互促進、相得益彰，才能共同擔(dān)負起最大限度地保障全體人民發(fā)展權(quán)的神圣使命。

十、理念：以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展權(quán)

黨的十八屆五中全會提出：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”這五大發(fā)展理念與發(fā)展權(quán)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為：

創(chuàng)新是實現(xiàn)發(fā)展權(quán)的第一動力。在創(chuàng)新與發(fā)展權(quán)的關(guān)系上，提出“把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展”。以創(chuàng)新促進發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)，最根本的是增強自主創(chuàng)新能力，走自主創(chuàng)新的發(fā)展之路。要深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快形成以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟體系和發(fā)展模式。要想實現(xiàn)好發(fā)展權(quán)，還要構(gòu)建公認(rèn)的發(fā)展權(quán)基礎(chǔ)理論體系、形成完備的發(fā)展權(quán)政策法律規(guī)范體系、營造人類普遍認(rèn)同的發(fā)展權(quán)文化。

協(xié)調(diào)是實現(xiàn)發(fā)展權(quán)的內(nèi)在要求。具體表現(xiàn)為：一是推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展權(quán)。通過經(jīng)濟特區(qū)、開放城市、西部開發(fā)、中部崛起、東北老工業(yè)基地振興、城市群、城市圈、主體功能區(qū)等建設(shè)，使局域發(fā)展的星星之火最終形成全民發(fā)展權(quán)的燎原之勢。二是推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，重點是保障農(nóng)民、農(nóng)民工、留守兒童、流動兒童的平等發(fā)展權(quán)。三是推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，切實保障文化發(fā)展權(quán)。對公共文化資源的公平配置、對弱勢群體和脆弱地區(qū)的特別優(yōu)惠待遇，在法治的政策性平衡和干預(yù)下成為現(xiàn)實。

綠色是實現(xiàn)發(fā)展權(quán)的必要條件。主要體現(xiàn)在：一是提出了綠色發(fā)展的新概念。如“生態(tài)文明”“美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”等，習(xí)近平總書記在關(guān)于“十三五”規(guī)劃建議的說明中，以“綠色”發(fā)展論、“可持續(xù)”發(fā)展論，為發(fā)展權(quán)的“綠化”樹立起穩(wěn)固的范疇支柱。二是揭示了綠色發(fā)展的新價值。提出“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生”“藍天也是幸?！钡瓤茖W(xué)論斷。三是聚焦可持續(xù)發(fā)展權(quán)的目標(biāo)重心。強調(diào)用最嚴(yán)密的法治保護生態(tài)文明，把“劃定生態(tài)保護紅線”作為加強生態(tài)文明制度建設(shè)最重要、最優(yōu)先的任務(wù)。四是明確發(fā)展權(quán)與生態(tài)保護的關(guān)系。克服以犧牲環(huán)境為代價求發(fā)展的思想，積極參與氣候變化國際行動。

開放是實現(xiàn)發(fā)展權(quán)的外部條件。一是關(guān)于統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個大局；提高把握國內(nèi)國際兩個大局的自覺性和能力，提高對外開放質(zhì)量和水平。二是關(guān)于人類命運共同體意識。通過發(fā)展合作加強全球關(guān)聯(lián)性，減少全球發(fā)展不平等、不平衡現(xiàn)象，使各國人民公平享有世界經(jīng)濟增長帶來的利益。三是關(guān)于國際發(fā)展體系。參與、創(chuàng)新和優(yōu)化國際發(fā)展體系，為發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)提供優(yōu)質(zhì)國際公共產(chǎn)品，承擔(dān)國際責(zé)任。四是關(guān)于全球治理。中國賦予了它嶄新的含義，融入平等、公平、民主、開放、包容、和平、發(fā)展等價值理念，構(gòu)建起廣泛的利益共同體。五是關(guān)于和平發(fā)展。和平共處五項原則是中國的一大創(chuàng)造，至今依然在人類發(fā)展格局中發(fā)揮重要作用。六是關(guān)于讓發(fā)展成果為各國人民共享。強調(diào)互利互惠、合作共贏，通過創(chuàng)新體制機制，實現(xiàn)發(fā)展權(quán)益分享的最大化。七是關(guān)于發(fā)展合作。致力于實現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：其一，從以往的資金技術(shù)援助債務(wù)減免轉(zhuǎn)變到強化發(fā)展能力建設(shè)，以能力促進發(fā)展權(quán)；其二，從一事一議式的人治模式轉(zhuǎn)變到良法善治的法治模式；其三，構(gòu)建國際社會主導(dǎo)合作、南北合作、南南合作、三方合作等利益攸關(guān)方參與合作的立體化發(fā)展合作新模式；其四，推進強化聯(lián)合國、專門組織、區(qū)域組織和各國對發(fā)展關(guān)系的宏觀調(diào)控功能。

共享是實現(xiàn)發(fā)展權(quán)的必然結(jié)果。共享發(fā)展權(quán)主要表現(xiàn)在：一是在主體上的共享發(fā)展權(quán)?！爸袊嗣?，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！闭_處理整體發(fā)展與個人利益的關(guān)系，一方面，整體發(fā)展是個人發(fā)展的條件，“國家好，民族好，大家才會好”；另一方面，發(fā)展權(quán)是每一個具體的個人的權(quán)利，重點強化對婦女、兒童、老人、殘疾人、農(nóng)民工等弱勢群體發(fā)展權(quán)的保障。二是在內(nèi)容上的共享發(fā)展權(quán)。共享發(fā)展權(quán)意味著享有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”。三是在空間上的共享發(fā)展權(quán)。農(nóng)村地區(qū)特別是貧困地區(qū)的發(fā)展權(quán)成為當(dāng)下中國實現(xiàn)發(fā)展權(quán)“最艱巨最繁重的任務(wù)”“沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會。”“沒有老區(qū)的全面小康，特別是沒有老區(qū)貧困人口脫貧致富，那是不完整的”。

堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。它賦予發(fā)展權(quán)以前所未有的豐富內(nèi)涵和鮮明特色，將發(fā)展權(quán)理論升華到一個新境界。

（汪習(xí)根，武漢大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長）（文章來源：《紅旗文稿》）