周夢燁

(武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430073)

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淺談“西蘭卡普”在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

周夢燁

(武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430073)

“西普蘭卡”同樣也是中國的四大名錦之一，同樣也是自西漢流傳下來的一種奇珍。土家族的人民主要分布在鄂、渝、湘、黔交匯的山區(qū)。這里不僅繁衍了土家族人，而且也是“西蘭卡普”在國內(nèi)唯一的傳承之地。不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展，“西蘭卡普”在這里也得到了發(fā)揚(yáng)光大。在改革開放之前，“西蘭卡普”在土家族是人人都會(huì)的一門手藝，起重要作用不言而喻?！拔魈m卡普”不僅因其質(zhì)地好，經(jīng)久耐用而出名，而且它在宗教禮儀以及審美等方面也有重要的作用。“西蘭卡普”，作為中國四大名錦之一，其最鮮明的特色是：(1)在紋樣上，特別的豐富飽滿；(2)在色彩上，可謂是鮮明熱烈。最后本文經(jīng)過對(duì)“西普蘭卡”在實(shí)際中的應(yīng)用分析得知，伴隨著其發(fā)展所帶來的意義

西普蘭卡；文化；圖案；色彩

1　前言

在我國有這么一個(gè)民族，叫土家族。它擁有悠久的歷史，主要生產(chǎn)業(yè)務(wù)是農(nóng)業(yè)。在土家族織錦藝術(shù)是每個(gè)女兒家都會(huì)的一門手藝，在那里土家人都成這種藝術(shù)為“西蘭卡普”?！拔魈m卡普”同樣也是中國的四大名錦之一，同樣也是自西漢流傳下來的一種奇珍。土家族的人民主要分布在鄂、渝、湘、黔交匯的山區(qū)。這里不僅繁衍了土家族人，而且也是“西蘭卡普”在國內(nèi)唯一的傳承之地。不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展，“西蘭卡普”在這里也得到了發(fā)揚(yáng)光大。在改革開放之前，“西蘭卡普”在土家族是人人都會(huì)的一門手藝，起重要作用不言而喻?！拔魈m卡普”不僅因其質(zhì)地好，經(jīng)久耐用而出名，而且它在宗教禮儀以及審美等方面也有重要的作用。土家族女兒在出嫁時(shí)，家家都會(huì)拿它來作為嫁妝作為女兒的陪嫁。它的數(shù)量以及品質(zhì)往往彰顯了娘家人對(duì)自己女兒的看重以及娘家人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。[1-3]

“西蘭卡普”是當(dāng)?shù)厝藢?duì)其土家織錦的一中俗語稱呼，在漢語字典中則為“土花鋪蓋”或“土家鋪蓋”。其中的含義是這樣的：“西蘭”對(duì)應(yīng)于“鋪蓋”，而“卡普”則是“花”的意思。在實(shí)際中，它是用麻和棉紗為織錦的經(jīng)線，緯線通常用粗絲、毛絨線制作而成，其手法可謂是“通經(jīng)斷緯”。“西蘭卡普”所具有很多的特色，其最為人知的則是：(1)織錦的主題鮮明；(2)在色彩上很鮮艷；(3)織錦的圖案非常生動(dòng)；(4)在實(shí)用程度上，可謂是經(jīng)久耐用。[4-6]

2　“西蘭卡普”的圖案介紹

“西蘭卡普”，作為中國四大名錦之一，其最鮮明的特色是：(1)在紋樣上，特別的豐富飽滿；(2)在色彩上，可謂是鮮明熱烈。“西蘭卡普”在圖案紋樣上豐富多彩，分為這么幾類：貼近自然的圖案，規(guī)規(guī)整整的幾何圖案以及富有寓意的文字圖案。[7-9]“西蘭卡普”在制作圖案過程中的共同特點(diǎn)是：幾何圖案在這三者之中所占的比例最大，縱使那些取材于自然的圖案亦是如此。不過這個(gè)過程的幾何圖案是為了適應(yīng)彩織而變成了由方形、三角、直線等組成的了。下面所列是“西蘭卡普”的幾種具體圖案類型介紹：

2.1植物花草類

土家族人因?yàn)樯钣谏絽^(qū)，那里的自然風(fēng)光美好，充滿了山花野草以及農(nóng)田作物。在土家的織錦中，有很多織錦的圖案便是這些山川美景以及植物的寫照。這些圖案諸如：四朵、九朵、大爛枯梅等。在土家所有的織錦植物樣本中，最美麗的當(dāng)屬“巖墻花”，這種巖墻花是指在家里那些爬滿院落前后的一種小花。這種花的色調(diào)經(jīng)得起多般變花，可能眼前是一幅“冷調(diào)子”，而換做另外一種織錦情景時(shí)就變成了“熱調(diào)子”。在“巖墻花”圖案的顏色搭配中，深藍(lán)色通常用作圖案的底色，而湖藍(lán)和群青則是作為邊而出現(xiàn)，秋香綠和黑色則是作為橘紅色三角色塊的襯托而出現(xiàn)?！皦r花”的圖案實(shí)例如下圖2-1所示：

圖2-1　巖墻花　劉代娥作品

2.2動(dòng)物鳥獸類

在所有的“西蘭卡普”織錦圖案中，以動(dòng)物類作為織錦圖案的數(shù)量僅次于植物類。生長于湘西的土家族人，因?yàn)槭朗来c山野中的動(dòng)物為伴的緣故，加之他們對(duì)動(dòng)物圖騰的崇拜和對(duì)部分動(dòng)物的神化，使得當(dāng)?shù)厝嗽谥谱骺楀\圖案時(shí)多有對(duì)于動(dòng)物題材的表述。這些圖案題材涉及的面很廣，比如虎皮花、龍鳳花等。在圖2-2中，所展示的是一種名為“雞盒子花”的織錦圖案。這個(gè)圖案是對(duì)雞的內(nèi)臟的一種表現(xiàn)。它是對(duì)雞皸子在被切開后，皸子里面的花紋的一種抽象表現(xiàn)。在這些動(dòng)物類織錦圖案中，所融匯的是織錦藝人對(duì)于山野生活的一種理解。從被藝人創(chuàng)作出之后，隨著時(shí)間的流逝，這些圖案慢慢的就成了一種約定俗成。

圖2-2　雞盒子花　葉菊秀作品

2.3天象地理類

在土家的“西蘭卡普”里也有很多是反映天象地里的是織錦圖案。這些天象地理圖案所代表的諸如河流、太陽、月亮等，他們一般具有抽象的幾何圖形。通常情況下，這類圖案是一種土家族人對(duì)于大自然的熱愛的代表。很多有名的“西蘭卡普”都流傳下來了，如月亮花、千丘田、滿天星等。下圖3-3所代表的是“西蘭卡普”的水波紋圖案，這種圖案顯示了土家族人日常生活中的捕魚工作。這些所流傳下來的織錦圖案一般代表的都是土家文化，很少有表達(dá)外來文化的。

圖3-3　水波浪　王文章《西蘭卡普的傳人》

2.4民情風(fēng)俗類

土家族的“西蘭卡普”織錦圖案中也有一部分是對(duì)民間的傳說以及民情風(fēng)俗等的描繪。這些圖案的代表作有：五人打鼓、土家迎親、毛古斯等。下面所示的圖3-4則是一副描繪土家迎親圖織錦圖案。在這副圖案中，對(duì)于土家族人嫁娶的場面描繪的非常逼真，其生動(dòng)形象的表述了一副熱鬧的嫁娶情景。在這幅圖案中，以大紅的底色作為背景圖，外加以細(xì)致的任務(wù)描繪，使得整幅作品展現(xiàn)出一種異常熱鬧情景。

圖3-4　土家迎親圖　黎秋梅作品

2.5生活用具類

這類“西蘭卡普”織錦圖案所展現(xiàn)的是生活中的日常用具。這些用具大多是土家百姓在日常中所使用的。在描繪這些日常用具時(shí)，通常要對(duì)這些用具加以簡化方能在織錦圖案中形象的描繪出，這類圖案經(jīng)常出現(xiàn)的有:描繪木桶的木桶花、描繪桌盤的盤桌子花、以及描繪椅子的椅子花等?！拔魈m卡普”發(fā)展的歷史，同樣也是土家織女們對(duì)自己的生活環(huán)境進(jìn)行一次次挑戰(zhàn)的過程。這種挑戰(zhàn)的過程通常是指那些織女們將自己的生活環(huán)境不斷地變成織錦圖案的過程。在這些諸多的織錦圖案中，其中的“椅子花”圖案特別的有趣。這個(gè)圖案不僅是一種家庭生活的再現(xiàn)，而且也是家庭和睦的一種詮釋。在這個(gè)圖案中，其描繪方式就像一個(gè)人從上往下看一家人圍坐在一個(gè)方桌周圍一樣，以四個(gè)人為一組，生動(dòng)形象的展現(xiàn)了家人親熱的場景。這個(gè)名為“椅子花”織錦圖案如下面3-5所示。

圖3-5　椅子花　本人自拍

3　“西蘭卡普”的在實(shí)際中的應(yīng)用

3.1標(biāo)志設(shè)計(jì)方面

隨著文明程度的不斷提高，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)志的要求也在不斷的變化。在設(shè)計(jì)時(shí)，不但要求圖形的逐漸創(chuàng)新，而且還得追求“一形多意”的表達(dá)。其中這個(gè)現(xiàn)“意”是屬于感觀者對(duì)自己所感受到的意境的一種表達(dá)，或者稱為自由的“獲取”。因而說，設(shè)計(jì)中的“意”其并不是強(qiáng)制性的附加給圖形的。用擬人的說法來表達(dá)的話，這就就是在在圖形對(duì)作者的誘導(dǎo)下的一種合作。土家織錦圖形歷經(jīng)幾千年的流傳，它除了可以當(dāng)做裝飾之外，還可以運(yùn)用到生活中很多設(shè)計(jì)中去。用這樣的方法設(shè)計(jì)的標(biāo)志，通常具有很豐富的內(nèi)涵。

3.2在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中方面

針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)這一方面，“西蘭卡普”的作用一方面體現(xiàn)在圖案的再設(shè)計(jì)上，另一方面則體現(xiàn)在室內(nèi)裝飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上。再設(shè)計(jì)是一個(gè)相當(dāng)重要的過程，在這個(gè)過程中不僅要體現(xiàn)對(duì)于產(chǎn)品的創(chuàng)新理念，而且還要有對(duì)圖案以及色彩的重新選擇與考量。當(dāng)然要體現(xiàn)土家“西蘭卡普”的效果，就必須要有設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新配以其對(duì)“西蘭卡普”這種土家文化的理解。在設(shè)計(jì)的過程中，通過對(duì)“西蘭卡普”的各種元素的整理，然后采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)工藝以及手法使這些元素有機(jī)的融合起來。這樣設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品在擁有民族特色的同時(shí)，又能夠迎合現(xiàn)今時(shí)代的節(jié)奏。上面所述要想實(shí)現(xiàn)的話，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，在其中融入民族元素是必要條件，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。只有這樣設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才是真正具有“西蘭卡普”的民族特色的產(chǎn)品。這不僅能夠使得“西蘭卡普”工藝得以弘揚(yáng)天下，同時(shí)又能夠迎合市場的需求[10]。

3.3在家居設(shè)計(jì)中方面

伴隨著國家對(duì)民族文化的重視，“西蘭卡普”的織錦工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來越廣泛。在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，可以有很多的突出點(diǎn)。然而在這諸多亮點(diǎn)之中，最大的亮點(diǎn)莫過于使民族文化融進(jìn)家居中，這樣不僅可以增加產(chǎn)品的賣點(diǎn)，同時(shí)還能夠在產(chǎn)品中形成一種獨(dú)特的民族心理感受，這種感受與民族文化息息相關(guān)?；谏厦嫠黾揖樱谶@一行業(yè)中最風(fēng)靡的莫過于地中海和東南亞這兩種風(fēng)格。在他們的產(chǎn)品里，圖案突出的體現(xiàn)了民族特色。在那些屬于中國古典派的風(fēng)格里，以清明傳統(tǒng)家具最為突出。它的亮點(diǎn)不僅在于空間的格局搭布置上，而且素雅為主線的的家紡圖案也是一大特色。土家族的“西蘭卡普”是屬于我國民族文化的一個(gè)分支，它在家居中的應(yīng)用是屬于一種大趨勢。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，我們在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，要不斷的融合“西蘭卡普”各元素(如材料、工藝、設(shè)計(jì)理念等)。

[1]羅世平.土家族民間美術(shù)[J].美術(shù)之友,2005年第1期.

[2]王瞻寧.西蘭卡普的商用價(jià)值及應(yīng)用思路[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2005年第9期.

[3]黃柏權(quán).土家族民間工藝變遷研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科版),2007年第1期.

[4]胡曉東.傳統(tǒng)土家織錦圖案抽象造型特征淺析[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2004年第2期.

[5]趙晶,王學(xué).象征圖案在土家織錦中的運(yùn)用[J].廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(藝術(shù)探索)，2006年第3期.

[6]辛憶華,羅彬.土家族織錦的審美特征[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào),2001年第3期.

[7]周麗婭,古怡.土家族織錦藝術(shù)意蘊(yùn)探徽[J].裝飾，2004年第4期.

[8]周麗婭.論西蘭卡普圖案的藝術(shù)特征及應(yīng)用[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第2期.

[9]繆珂,潘祖平.中國本土化家居產(chǎn)品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法研究[J].包裝工程，2011(9):71-74.

周夢燁(1992-)，女，土家族，湖北恩施市人，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，湖北省武漢市武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向，視覺傳達(dá)。

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