邢燁炯　丁曉紅

從淮安河下古鎮(zhèn)水龍局讀出的性能化

邢燁炯丁曉紅

本文對(duì)淮安河下古鎮(zhèn)明清時(shí)民間消防機(jī)構(gòu)——水龍局的數(shù)量、布局、人員配備情況進(jìn)行了分析，并通過(guò)有關(guān)文獻(xiàn)記載對(duì)當(dāng)?shù)叵览砟钸M(jìn)行了解讀，以期揭示其防火體系構(gòu)建的合理性和有效性，以及河下古鎮(zhèn)在明清時(shí)消防設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的性能化思想。

水龍局；防火體系；性能化

一、河下古鎮(zhèn)概況

具有2500多年歷史的淮安河下古鎮(zhèn)位于江蘇省淮安市淮安區(qū)西北隅，曾是運(yùn)河沿線最重要的商埠之一，也是歷史上重要的漕運(yùn)關(guān)卡和鹽業(yè)集散地，是淮安保存最為完好的晚清民國(guó)歷史文化街區(qū)。這里80%以上民居系民國(guó)以前的磚木結(jié)構(gòu)，民居建筑院落形式多以傳統(tǒng)合院式為主。古鎮(zhèn)建筑依托密集的魚(yú)骨狀街巷而建，在中國(guó)古民居群落中極具代表性。這里有吳承恩故居、左忠壯公祠、清真寺古文樓等一批保存完好的文物古跡。

二、水龍局簡(jiǎn)介

河下古鎮(zhèn)整體面貌保存完好，基本沒(méi)有受到火災(zāi)影響。歷史記載即使偶有火災(zāi)發(fā)生，也能及時(shí)撲救成功，這和當(dāng)?shù)卦O(shè)置了數(shù)量眾多的水龍局有關(guān)。水龍局是清代建立的消防機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)的救火工具“水龍”是救火的主要工具。水龍局不是政府撥款建設(shè)的官辦消防機(jī)構(gòu)，而是民間自發(fā)籌集資金成立的組織。水龍局人員都是本地年青勞力，采用排班制值守，守候一方百姓安危。花巷水龍局和越河水街的濟(jì)安水龍局是淮安保留的2處水龍局。

花巷水龍局內(nèi)張貼一張“河下水龍局簡(jiǎn)介”，內(nèi)容如下：“明清時(shí)代河下是淮安的重要商埠，全國(guó)各地客商，特別是鹽商多聚居于此。商人園林別墅星羅棋布，商鋪林立，人居稠密，防御火災(zāi)非常重要。河下消防機(jī)構(gòu)歷來(lái)比較齊全，多為民間自行建立。據(jù)文獻(xiàn)記載，咸豐間捻軍焚掠后，仍有水龍局七處，分布在中街、湖嘴、估衣街、程公橋、竹巷、花巷、禮字壩等地方；河北東西里等處尚有三處，共有十處。地方士紳經(jīng)常給予關(guān)注。同治十二年，1873冬月十五日，退休官員楊鼎來(lái)自費(fèi)召集十局同在花巷火星廟祭祀火神，并送每局豬肉十五斤，酒一壇。目的是協(xié)調(diào)各水龍局關(guān)系，一方遇事，八方一起行動(dòng)，十局互相支持，所以河下防火救災(zāi)非常協(xié)調(diào)有效?！睆倪@張簡(jiǎn)介不僅可以了解當(dāng)時(shí)的消防設(shè)施布置和消防理念，更能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的性能化思想。

三、防火體系構(gòu)建特點(diǎn)和性能化消防設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)

1.官方和民間共同構(gòu)建防火機(jī)構(gòu)體系我國(guó)從宋代開(kāi)始就有專(zhuān)職的消防機(jī)構(gòu)——軍巡鋪建制，這是我國(guó)最早的專(zhuān)職消防隊(duì)。官辦消防在周代稱(chēng)司煊、司耀，宋代稱(chēng)防隅、潛火軍，元代、明代稱(chēng)救火兵丁，清代初年稱(chēng)防范火班。［1］只是這些官辦消防大都設(shè)置在重要的都城內(nèi)。一些地方村鎮(zhèn)，民間根據(jù)需要自發(fā)成立的水龍局是官辦消防的補(bǔ)充，是保護(hù)當(dāng)?shù)匕傩蘸途幼?chǎng)所不可少的。這些水龍局根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，結(jié)合實(shí)際需要靈活組建。水龍局人員都是本地青壯年，對(duì)當(dāng)?shù)氐匦巍⒎课萁Y(jié)構(gòu)、居民用火情況非常熟悉，在火災(zāi)預(yù)防和撲救中非常有效。2014年香格里拉獨(dú)克宗火災(zāi)，因禁止對(duì)當(dāng)?shù)胤课萁Y(jié)構(gòu)和地形熟悉的百姓參與救火，一夜之間燒毀4萬(wàn)平方米古城建筑。而獨(dú)克宗歷史上雖發(fā)生過(guò)火災(zāi)，但民眾從古井取水，手端木盆，一一傳遞就能將大火澆滅。［2］當(dāng)然，把百姓隔離在火場(chǎng)外是為了保證人身安全，但歷史證明非常有效的救火經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該借鑒。我國(guó)《消防法》要求，建立完善“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，部門(mén)依法監(jiān)管，單位全面負(fù)責(zé)，公民積極參與”的消防工作新格局。不要把民眾拒絕在火場(chǎng)外，而是要多教育培訓(xùn)，把民間與政府的消防力量結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)長(zhǎng)短，形成層次多、適應(yīng)面廣的消防安全體系。

2.水龍局?jǐn)?shù)量可觀，與建設(shè)微型消防站理念不謀而合

東南大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院為河下古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)劃定的街區(qū)保護(hù)規(guī)劃總面積約20.49公頃，其范圍東至廣濟(jì)橋，南至里運(yùn)河，西、北至自然街巷，是保存最為完好的晚清民國(guó)歷史文化街區(qū)。從“河下水龍局簡(jiǎn)介”中得知明清時(shí)河下古鎮(zhèn)有水龍局10處，在捻軍焚掠前更多。我國(guó)古代消防點(diǎn)的布置多屬于密集型布置方式。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，宋代汴京城中，“每坊巷三百步許，有軍巡鋪房一所，鋪兵五人”?！秹?mèng)粱錄》記載，臨安（今浙江杭州市）“官府坊巷，近二百步，置一軍巡鋪”。如按成年人一步大約0.7米計(jì)算，每300～200步×0.7米=21～15米設(shè)有軍巡鋪一所。主要街道均設(shè)有“防隅官房”，并在高處建立望火樓20多處，用于及時(shí)發(fā)現(xiàn)火情。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)消防機(jī)構(gòu)布置的密集。

《城市消防站建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定消防站責(zé)任區(qū)面積為：標(biāo)準(zhǔn)型普通消防站不應(yīng)大于7平方公里，小型普通消防站不應(yīng)大于4平方公里［3］，如按此標(biāo)準(zhǔn)，河下古鎮(zhèn)面積20.49公頃，以小型普通消防站責(zé)任區(qū)面積計(jì)算，共需20.49公頃×0.01平方公里/4平方公里=0.0512個(gè)小型普通消防站。隨著時(shí)代的變遷，城市面積急劇擴(kuò)大，很多古建筑群被大量現(xiàn)代建筑包圍。按消防規(guī)范為古建筑群做消防規(guī)劃顯然不科學(xué)，應(yīng)作為一個(gè)獨(dú)立區(qū)域，采取適合于該區(qū)域的消防規(guī)劃設(shè)計(jì)。我國(guó)近幾年大力發(fā)展微型消防站，具有“小、快、靈”等特點(diǎn)，在城中村、老城區(qū)等發(fā)揮了重要作用。2015年，河下自籌經(jīng)費(fèi)成立了首個(gè)河下社區(qū)微型消防站，至今已成功撲救火災(zāi)20余起。微型消防站的建立和河下明清水龍局的布置理念不謀而合，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)水龍局設(shè)置的合理性。當(dāng)然，現(xiàn)在的微型消防站配置要比古代好得多，設(shè)置間距更長(zhǎng)，負(fù)責(zé)區(qū)域更大，人員配備也是熟知當(dāng)?shù)厍闆r的青壯年，這正是現(xiàn)代消防科學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，是傳承和發(fā)展的關(guān)系。

3.具有人情味的管理組織方式

“河下水龍局簡(jiǎn)介”最后部分記載了當(dāng)?shù)厥考潪閰f(xié)調(diào)水龍局關(guān)系舉行祭祀火神活動(dòng)并自費(fèi)發(fā)放禮品之事。正是當(dāng)?shù)卮髴羝綍r(shí)給予的關(guān)注，使得發(fā)生火災(zāi)時(shí)能形成一方有難、八方支援局面，使滅火工作得以高效協(xié)調(diào)地進(jìn)行。這種融洽關(guān)系的構(gòu)建在救火中非常重要。河下官員士紳的這種責(zé)任感和具有人情味的做法，與現(xiàn)代管理學(xué)中要求在各機(jī)構(gòu)間努力構(gòu)建高效協(xié)調(diào)的運(yùn)作方式理念是一致的，這在需要通力合作完成的工作中具有重大意義。

我國(guó)古代各時(shí)期都有“以法制火”的法規(guī)和法典，比如《唐律》《雜律篇》中有關(guān)于用火管理的刑罰。宋代的刑律中也有對(duì)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的失職官員予以治罪，對(duì)聽(tīng)從號(hào)令并“力撲火者”支給犒賞等嚴(yán)格的賞罰制度?，F(xiàn)代社會(huì)制度和法規(guī)遠(yuǎn)比古代健全先進(jìn)，但制度和法規(guī)的約束起不到讓人們從心底里自覺(jué)自愿全身心投入工作的作用。而古代這種人性化的組織行動(dòng)能起一定效果。

4.信仰的作用

河下花巷水龍局墻上張貼一張“南方火德星君”照片，畫(huà)像前有香爐和燭臺(tái)，畫(huà)像左右對(duì)聯(lián)為“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)，事有備而無(wú)患”。據(jù)《神誕譜》記載：”火德星君，為炎帝神農(nóng)氏之靈，祀之為火神，以禳火災(zāi)?！蹦戏交鸬滦蔷椿鹕?，漢族民間信仰之一。水龍局這樣的布局，把“禳火災(zāi)”的火神奉上，是為了通過(guò)對(duì)神的敬仰，增強(qiáng)人們防火意識(shí)，在日常生活中行事小心翼翼，避免火災(zāi)發(fā)生。世界各國(guó)神話對(duì)人們的信仰和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，大部分神話體現(xiàn)的都是一個(gè)民族所追求和擁有的優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)民眾生活產(chǎn)生了積極影響。性能化設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是降低火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)性?；鸬滦蔷?huà)像的張貼，對(duì)神的敬畏，正是物質(zhì)技術(shù)手段的有效補(bǔ)充，可以從精神上起到警醒作用，降低火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)，起到現(xiàn)代科技所不能起到的作用。

四、引發(fā)的思考

1.特定消防安全目標(biāo)的確立

消防性能化設(shè)計(jì)的定義為，針對(duì)特定對(duì)象建立消防安全目標(biāo)和消防安全問(wèn)題解決方案，采用被廣泛認(rèn)可或被驗(yàn)證為可靠的分析工具和方法，對(duì)設(shè)計(jì)在建筑對(duì)象中的火災(zāi)場(chǎng)景進(jìn)行確定性和隨機(jī)性定量分析，以判斷不同解決方案所體現(xiàn)的消防安全性能是否滿足消防安全目標(biāo)，從而達(dá)到合理的消防安全設(shè)計(jì)目的。

性能化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是針對(duì)特定對(duì)象建立消防安全目標(biāo)，對(duì)不適合于傳統(tǒng)規(guī)范進(jìn)行消防設(shè)計(jì)的建筑進(jìn)行性能化設(shè)計(jì)。而古村落、古鎮(zhèn)、古城正是一個(gè)特殊對(duì)象，它不同于現(xiàn)代城市規(guī)劃和房屋構(gòu)造，生搬硬套傳統(tǒng)規(guī)范解決消防問(wèn)題是不科學(xué)的。好多古村落、古鎮(zhèn)按消防規(guī)范做了消防栓，但實(shí)際使用起來(lái)存在很多問(wèn)題。

2.傳統(tǒng)文化和經(jīng)驗(yàn)的非量化防火滅火方法繼承

性能化設(shè)計(jì)方法以定量分析為基礎(chǔ)，但并不是所有的有效解決方法都可以量化分析。隨著性能化的發(fā)展，定義的內(nèi)涵和外延也在不斷完善和擴(kuò)大。如澳大利亞和加拿大性能化研究專(zhuān)家認(rèn)為，不是所有的性能都可以量化，法規(guī)應(yīng)被稱(chēng)為以目標(biāo)為基礎(chǔ)的法規(guī)，這樣一個(gè)法規(guī)似乎有更廣泛含義。［4］澳大利亞性能設(shè)計(jì)框架如圖所示：

澳大利亞性能設(shè)計(jì)框架

筆者認(rèn)為，性能化設(shè)計(jì)用于中國(guó)古民居村落群體時(shí)，古民居單體是可以量化分析的，群體量化卻有困難，可考慮非量化方法。如果一切非要定量化，必將剛從傳統(tǒng)規(guī)范的條框中突破出來(lái)，又陷入對(duì)公式和數(shù)字的迷信。性能化設(shè)計(jì)的目的是要把我們從僵化的思想中解放出來(lái)，根據(jù)具體情況，靈活制定切實(shí)有效的方法，這也是性能化設(shè)計(jì)的精髓和最終目標(biāo)。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，世界各國(guó)都積累了一些傳統(tǒng)防火滅火方法，把傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合在一起未嘗不可。一些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和文化，雖然難以量化，但只要經(jīng)過(guò)驗(yàn)證對(duì)滅火和防火行之有效，都可以繼承、推廣。如當(dāng)初水龍局的布置和防火滅火理念與現(xiàn)在微型消防站的興起就是一種既傳承又從科學(xué)上有所提升的關(guān)系。從河下古鎮(zhèn)水龍局還可讀出古人對(duì)“防”的重視。地方退休官員對(duì)水龍局關(guān)系的協(xié)調(diào)，民眾對(duì)火神星君的敬畏都是“防”，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這些傳統(tǒng)文化理念無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)都有積極意義，都是防火規(guī)范無(wú)法涉及的，但確實(shí)是以為了達(dá)到合理化的消防安全設(shè)計(jì)為目的的，是性能化設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。

［1］庾晉.中國(guó)古代消防史話［J］.尋根，2003（6）：43-46.

［2］尹定文.香格里拉獨(dú)克宗之殤［J］.新民周刊，2014（774）.

［3］中華人民共和國(guó)公安部.城市消防站建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)：JB152—2011［S］.北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2011.

［4］郝愛(ài)玲，倪照鵬，經(jīng)子彤.建筑物性能化防火設(shè)計(jì)的可接受方法研究［J］.消防科學(xué)與技術(shù)，2010，29（1）：30-32.

（作者單位：淮陰工學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.011

2015年度省建設(shè)系統(tǒng)科技項(xiàng)目及科技示范工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015ZD31）］