邢燁炯　丁曉紅

從淮安河下古鎮(zhèn)水龍局讀出的性能化

邢燁炯丁曉紅

本文對淮安河下古鎮(zhèn)明清時民間消防機構——水龍局的數(shù)量、布局、人員配備情況進行了分析，并通過有關文獻記載對當?shù)叵览砟钸M行了解讀，以期揭示其防火體系構建的合理性和有效性，以及河下古鎮(zhèn)在明清時消防設計中所體現(xiàn)的性能化思想。

水龍局；防火體系；性能化

一、河下古鎮(zhèn)概況

具有2500多年歷史的淮安河下古鎮(zhèn)位于江蘇省淮安市淮安區(qū)西北隅，曾是運河沿線最重要的商埠之一，也是歷史上重要的漕運關卡和鹽業(yè)集散地，是淮安保存最為完好的晚清民國歷史文化街區(qū)。這里80%以上民居系民國以前的磚木結構，民居建筑院落形式多以傳統(tǒng)合院式為主。古鎮(zhèn)建筑依托密集的魚骨狀街巷而建，在中國古民居群落中極具代表性。這里有吳承恩故居、左忠壯公祠、清真寺古文樓等一批保存完好的文物古跡。

二、水龍局簡介

河下古鎮(zhèn)整體面貌保存完好，基本沒有受到火災影響。歷史記載即使偶有火災發(fā)生，也能及時撲救成功，這和當?shù)卦O置了數(shù)量眾多的水龍局有關。水龍局是清代建立的消防機構。當時的救火工具“水龍”是救火的主要工具。水龍局不是政府撥款建設的官辦消防機構，而是民間自發(fā)籌集資金成立的組織。水龍局人員都是本地年青勞力，采用排班制值守，守候一方百姓安危?；ㄏ锼埦趾驮胶铀值臐菜埦质腔窗脖Ａ舻?處水龍局。

花巷水龍局內(nèi)張貼一張“河下水龍局簡介”，內(nèi)容如下：“明清時代河下是淮安的重要商埠，全國各地客商，特別是鹽商多聚居于此。商人園林別墅星羅棋布，商鋪林立，人居稠密，防御火災非常重要。河下消防機構歷來比較齊全，多為民間自行建立。據(jù)文獻記載，咸豐間捻軍焚掠后，仍有水龍局七處，分布在中街、湖嘴、估衣街、程公橋、竹巷、花巷、禮字壩等地方；河北東西里等處尚有三處，共有十處。地方士紳經(jīng)常給予關注。同治十二年，1873冬月十五日，退休官員楊鼎來自費召集十局同在花巷火星廟祭祀火神，并送每局豬肉十五斤，酒一壇。目的是協(xié)調(diào)各水龍局關系，一方遇事，八方一起行動，十局互相支持，所以河下防火救災非常協(xié)調(diào)有效?！睆倪@張簡介不僅可以了解當時的消防設施布置和消防理念，更能體會到其中蘊含的性能化思想。

三、防火體系構建特點和性能化消防設計思想的體現(xiàn)

1.官方和民間共同構建防火機構體系我國從宋代開始就有專職的消防機構——軍巡鋪建制，這是我國最早的專職消防隊。官辦消防在周代稱司煊、司耀，宋代稱防隅、潛火軍，元代、明代稱救火兵丁，清代初年稱防范火班。［1］只是這些官辦消防大都設置在重要的都城內(nèi)。一些地方村鎮(zhèn)，民間根據(jù)需要自發(fā)成立的水龍局是官辦消防的補充，是保護當?shù)匕傩蘸途幼鏊豢缮俚?。這些水龍局根據(jù)當?shù)鼐唧w情況，結合實際需要靈活組建。水龍局人員都是本地青壯年，對當?shù)氐匦?、房屋結構、居民用火情況非常熟悉，在火災預防和撲救中非常有效。2014年香格里拉獨克宗火災，因禁止對當?shù)胤课萁Y構和地形熟悉的百姓參與救火，一夜之間燒毀4萬平方米古城建筑。而獨克宗歷史上雖發(fā)生過火災，但民眾從古井取水，手端木盆，一一傳遞就能將大火澆滅。［2］當然，把百姓隔離在火場外是為了保證人身安全，但歷史證明非常有效的救火經(jīng)驗也應該借鑒。我國《消防法》要求，建立完善“政府統(tǒng)一領導，部門依法監(jiān)管，單位全面負責，公民積極參與”的消防工作新格局。不要把民眾拒絕在火場外，而是要多教育培訓，把民間與政府的消防力量結合起來，互補長短，形成層次多、適應面廣的消防安全體系。

2.水龍局數(shù)量可觀，與建設微型消防站理念不謀而合

東南大學城市規(guī)劃設計研究院為河下古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)劃定的街區(qū)保護規(guī)劃總面積約20.49公頃，其范圍東至廣濟橋，南至里運河，西、北至自然街巷，是保存最為完好的晚清民國歷史文化街區(qū)。從“河下水龍局簡介”中得知明清時河下古鎮(zhèn)有水龍局10處，在捻軍焚掠前更多。我國古代消防點的布置多屬于密集型布置方式。據(jù)《東京夢華錄》記載，宋代汴京城中，“每坊巷三百步許，有軍巡鋪房一所，鋪兵五人”?！秹袅讳洝酚涊d，臨安（今浙江杭州市）“官府坊巷，近二百步，置一軍巡鋪”。如按成年人一步大約0.7米計算，每300～200步×0.7米=21～15米設有軍巡鋪一所。主要街道均設有“防隅官房”，并在高處建立望火樓20多處，用于及時發(fā)現(xiàn)火情?？梢姰敃r消防機構布置的密集。

《城市消防站建設標準》規(guī)定消防站責任區(qū)面積為：標準型普通消防站不應大于7平方公里，小型普通消防站不應大于4平方公里［3］，如按此標準，河下古鎮(zhèn)面積20.49公頃，以小型普通消防站責任區(qū)面積計算，共需20.49公頃×0.01平方公里/4平方公里=0.0512個小型普通消防站。隨著時代的變遷，城市面積急劇擴大，很多古建筑群被大量現(xiàn)代建筑包圍。按消防規(guī)范為古建筑群做消防規(guī)劃顯然不科學，應作為一個獨立區(qū)域，采取適合于該區(qū)域的消防規(guī)劃設計。我國近幾年大力發(fā)展微型消防站，具有“小、快、靈”等特點，在城中村、老城區(qū)等發(fā)揮了重要作用。2015年，河下自籌經(jīng)費成立了首個河下社區(qū)微型消防站，至今已成功撲救火災20余起。微型消防站的建立和河下明清水龍局的布置理念不謀而合，足見當時水龍局設置的合理性。當然，現(xiàn)在的微型消防站配置要比古代好得多，設置間距更長，負責區(qū)域更大，人員配備也是熟知當?shù)厍闆r的青壯年，這正是現(xiàn)代消防科學與傳統(tǒng)經(jīng)驗相結合，是傳承和發(fā)展的關系。

3.具有人情味的管理組織方式

“河下水龍局簡介”最后部分記載了當?shù)厥考潪閰f(xié)調(diào)水龍局關系舉行祭祀火神活動并自費發(fā)放禮品之事。正是當?shù)卮髴羝綍r給予的關注，使得發(fā)生火災時能形成一方有難、八方支援局面，使滅火工作得以高效協(xié)調(diào)地進行。這種融洽關系的構建在救火中非常重要。河下官員士紳的這種責任感和具有人情味的做法，與現(xiàn)代管理學中要求在各機構間努力構建高效協(xié)調(diào)的運作方式理念是一致的，這在需要通力合作完成的工作中具有重大意義。

我國古代各時期都有“以法制火”的法規(guī)和法典，比如《唐律》《雜律篇》中有關于用火管理的刑罰。宋代的刑律中也有對負有領導責任的失職官員予以治罪，對聽從號令并“力撲火者”支給犒賞等嚴格的賞罰制度?，F(xiàn)代社會制度和法規(guī)遠比古代健全先進，但制度和法規(guī)的約束起不到讓人們從心底里自覺自愿全身心投入工作的作用。而古代這種人性化的組織行動能起一定效果。

4.信仰的作用

河下花巷水龍局墻上張貼一張“南方火德星君”照片，畫像前有香爐和燭臺，畫像左右對聯(lián)為“門雖設而常關，事有備而無患”。據(jù)《神誕譜》記載：”火德星君，為炎帝神農(nóng)氏之靈，祀之為火神，以禳火災?！蹦戏交鸬滦蔷椿鹕瘢瑵h族民間信仰之一。水龍局這樣的布局，把“禳火災”的火神奉上，是為了通過對神的敬仰，增強人們防火意識，在日常生活中行事小心翼翼，避免火災發(fā)生。世界各國神話對人們的信仰和行為產(chǎn)生了深遠影響，大部分神話體現(xiàn)的都是一個民族所追求和擁有的優(yōu)良品質(zhì)，對民眾生活產(chǎn)生了積極影響。性能化設計的最終目標是降低火災風險性?；鸬滦蔷嬒竦膹堎N，對神的敬畏，正是物質(zhì)技術手段的有效補充，可以從精神上起到警醒作用，降低火災風險，起到現(xiàn)代科技所不能起到的作用。

四、引發(fā)的思考

1.特定消防安全目標的確立

消防性能化設計的定義為，針對特定對象建立消防安全目標和消防安全問題解決方案，采用被廣泛認可或被驗證為可靠的分析工具和方法，對設計在建筑對象中的火災場景進行確定性和隨機性定量分析，以判斷不同解決方案所體現(xiàn)的消防安全性能是否滿足消防安全目標，從而達到合理的消防安全設計目的。

性能化設計的特點是針對特定對象建立消防安全目標，對不適合于傳統(tǒng)規(guī)范進行消防設計的建筑進行性能化設計。而古村落、古鎮(zhèn)、古城正是一個特殊對象，它不同于現(xiàn)代城市規(guī)劃和房屋構造，生搬硬套傳統(tǒng)規(guī)范解決消防問題是不科學的。好多古村落、古鎮(zhèn)按消防規(guī)范做了消防栓，但實際使用起來存在很多問題。

2.傳統(tǒng)文化和經(jīng)驗的非量化防火滅火方法繼承

性能化設計方法以定量分析為基礎，但并不是所有的有效解決方法都可以量化分析。隨著性能化的發(fā)展，定義的內(nèi)涵和外延也在不斷完善和擴大。如澳大利亞和加拿大性能化研究專家認為，不是所有的性能都可以量化，法規(guī)應被稱為以目標為基礎的法規(guī)，這樣一個法規(guī)似乎有更廣泛含義。［4］澳大利亞性能設計框架如圖所示：

澳大利亞性能設計框架

筆者認為，性能化設計用于中國古民居村落群體時，古民居單體是可以量化分析的，群體量化卻有困難，可考慮非量化方法。如果一切非要定量化，必將剛從傳統(tǒng)規(guī)范的條框中突破出來，又陷入對公式和數(shù)字的迷信。性能化設計的目的是要把我們從僵化的思想中解放出來，根據(jù)具體情況，靈活制定切實有效的方法，這也是性能化設計的精髓和最終目標。

在歷史發(fā)展的長河中，世界各國都積累了一些傳統(tǒng)防火滅火方法，把傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代科學技術結合在一起未嘗不可。一些傳統(tǒng)經(jīng)驗和文化，雖然難以量化，但只要經(jīng)過驗證對滅火和防火行之有效，都可以繼承、推廣。如當初水龍局的布置和防火滅火理念與現(xiàn)在微型消防站的興起就是一種既傳承又從科學上有所提升的關系。從河下古鎮(zhèn)水龍局還可讀出古人對“防”的重視。地方退休官員對水龍局關系的協(xié)調(diào)，民眾對火神星君的敬畏都是“防”，“凡事預則立，不預則廢”。這些傳統(tǒng)文化理念無論過去現(xiàn)在和將來都有積極意義，都是防火規(guī)范無法涉及的，但確實是以為了達到合理化的消防安全設計為目的的，是性能化設計思想的體現(xiàn)。

［1］庾晉.中國古代消防史話［J］.尋根，2003（6）：43-46.

［2］尹定文.香格里拉獨克宗之殤［J］.新民周刊，2014（774）.

［3］中華人民共和國公安部.城市消防站建設標準：JB152—2011［S］.北京：中國計劃出版社，2011.

［4］郝愛玲，倪照鵬，經(jīng)子彤.建筑物性能化防火設計的可接受方法研究［J］.消防科學與技術，2010，29（1）：30-32.

（作者單位：淮陰工學院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.011

2015年度省建設系統(tǒng)科技項目及科技示范工程項目（項目編號：2015ZD31）］