文/付秀宏

丁修民：以玉載道 寄意云水山林

文/付秀宏

DINGXIUMINYIYUZAIDAOJIYIYUNSHUISHANLIN

人物名片

丁修民，1981年出生于山東巨野，進(jìn)入雕玉行業(yè)20載，現(xiàn)為工藝品雕刻一級(jí)（高級(jí)）技師。2010年10月在上海成立“中庸玉道”工作室，擅長(zhǎng)玉器的立體設(shè)計(jì)和雕工寫(xiě)意。

2013年，丁修民的和田白玉籽料作品《觀音牌》榮獲第11屆全國(guó)藝術(shù)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2015年，和田白玉籽料作品《西方三圣》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，和田白玉籽料作品《普渡眾生》榮獲第7屆上海玉石雕刻玉龍獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)，和田墨玉作品《秋香》榮獲第7屆上海玉石雕刻玉龍獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)，和田白玉籽料作品《帶子上朝》榮獲第8屆中國(guó)玉石雕刻神工獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)，和田白玉籽料作品《五子登科》榮獲中國(guó)玉石雕刻陸子岡杯優(yōu)秀獎(jiǎng)。2016年，和田青玉籽料作品《萬(wàn)山紅遍》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，和田白玉籽料作品《文殊菩薩》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，和田白玉籽料作品《粉墨人生》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，和田青玉籽料作品《圓滿和諧》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

玉為石之美 心為玉之臻

◎丁修民 《圓滿和諧》

◎丁修民 《花樣年華》

丁修民擅長(zhǎng)雕和田玉，能夠從和田玉的惟一性中找到創(chuàng)作靈感，對(duì)于一些有特色的“絕貨”把握獨(dú)到，發(fā)掘出它的“稀缺之美”。他說(shuō)：“能帶給我想象的和田玉才是十足的好玉?！?/p>

丁修民肯于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，擅長(zhǎng)從和田玉材質(zhì)中看出生命質(zhì)感，挖掘出其中的文化內(nèi)涵，這種智慧基于他的聰靈之心，覺(jué)于他的氣質(zhì)之感，形于他的精工之道，歷經(jīng)修學(xué)、悟道、審石幾個(gè)環(huán)節(jié)，于是，和田玉材質(zhì)在他手下變得通透、鮮活起來(lái)。究其因果，玉為石之美，心為玉之臻也。

丁修民的和田玉雕作品屢獲大獎(jiǎng)，往往通過(guò)其巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)形式，運(yùn)用獨(dú)具性靈的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，將中庸、和諧之美細(xì)密呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了工寫(xiě)兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘膶徝佬Ч?。他的和田玉雕作品講究順應(yīng)玉石內(nèi)在的流線走勢(shì)，繁復(fù)工藝與留白意蘊(yùn)相結(jié)合，雋永中求取自然之態(tài)，同時(shí)注重遠(yuǎn)景與近景的呼應(yīng)，使觀賞者悅目賞心。

丁修民從小就對(duì)書(shū)格外鐘情，來(lái)到上海后，他常常潛入書(shū)城淘書(shū)，那些散發(fā)著藝術(shù)情韻的美術(shù)和玉雕書(shū)籍，就像風(fēng)光無(wú)限的叢林，吸引著他探尋追索。

◎丁修民 《粉墨人生》(正面）

◎丁修民 《粉墨人生》(反面）

◎丁修民 《帶子上朝》

“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！庇忻佬g(shù)、玉雕書(shū)籍在身邊，就像多了一位可遇而不可求的人生知己，讓丁修民無(wú)比慶幸和珍惜。讀書(shū)，是在與許多美好的鏡像與靈魂對(duì)話。讀書(shū)時(shí)，常有高山流水遇知音的共鳴，更有激情澎湃出靈感的喜悅，那是一種只可意會(huì)不可言傳的美妙滋味，才下眉頭，卻上心頭。

因而，丁修民的玉雕藝術(shù)是上海這座國(guó)際都市最嫵媚的裙裾，每一件玉雕作品，都在唱著他內(nèi)心的歌，每一條紋理都牽動(dòng)著一段深情，宛如他和著一根吉他弦一樣搖擺彈跳。如果一直緊緊抓住海派文化的裙裾，我猜想丁修民一定能夠像一架秋千一樣帶著我們蕩起來(lái)，輕輕觸碰前方的夢(mèng)想。

◎丁修民 《秋香》

大獎(jiǎng)屢歸囊中 心性藏于其中

丁修民的和田白玉籽料作品《文殊菩薩》，榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，并不是偶然。這塊和田白玉籽料油潤(rùn)細(xì)膩，所雕文殊菩薩高簪華服，圓臉鳳眼，從神達(dá)意，一派沉靜篤定、豐腴柔美之態(tài)，充分表現(xiàn)了丁修民以唐佛造像的藝術(shù)才華。

玉雕創(chuàng)作是靜與動(dòng)的結(jié)合，最妙是在原石上刻畫(huà)出有意味的線條，從常態(tài)中超然溢出，縱肆飛舞，追求一脈藝術(shù)生命的清流。丁修民的和田白玉籽料作品《粉墨人生》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，就是利用原石正反兩方面的獨(dú)有元素，使戲劇藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)全新的空間中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

《粉墨人生》正面是滿張的秋栗皮，丁修民依其色形巧妙地雕刻了一個(gè)京劇臉譜，運(yùn)用西方美術(shù)透視的表現(xiàn)手法，使臉譜稍稍微側(cè)，于是戲曲的悲歡離合都在其中聚散、走動(dòng)。其反面是細(xì)潤(rùn)的白玉，那有著深厚文化底蘊(yùn)的二胡、雙鐸、相鼓、箜篌等戲劇器具傳出的優(yōu)雅旋律在空中緩緩飄蕩，委婉迷人，蕩人心腑。

丁修民的和田青玉籽料作品《萬(wàn)山紅遍》，榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，應(yīng)該是情理之中的事情。丁修民說(shuō)：“前些年，我得到一塊和田青玉籽料，為沙棗青，其玉質(zhì)非常細(xì)膩、無(wú)結(jié)構(gòu)，更為難得的是玉料前后兩面都是滿面棗紅皮，喜愛(ài)至極?？墒?，一直沒(méi)有找到合適的表現(xiàn)題材，今年我翻閱到李可染先生的國(guó)畫(huà)《萬(wàn)山紅遍》，又聯(lián)想到毛澤東的詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》，突然眼前一亮，于是我在冰清玉潔的青玉上開(kāi)始做文章，利用淺浮雕的手法，在兩面棗紅皮上雕刻上層層的山石、樹(shù)林和瀑布等，在玉石作品中非常少見(jiàn)，自有一番元?dú)饬芾?、真宰上訴的情致。”他以“萬(wàn)山紅遍”的絕妙構(gòu)圖，層層雕飾，筆筆融通，煥發(fā)出一種令人目眩的藝術(shù)感染力與視覺(jué)沖擊力。

玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，玉雕作品達(dá)到一定深度形成某種意境，便具備了感染人的魅力。丁修民玉雕藝術(shù)主旨在于心靈的撥動(dòng)之上，他幾乎用朝圣式的精準(zhǔn)刀法，讓觀賞者領(lǐng)略到真、善、美，并有所感、有所思，然后進(jìn)行吸納和升華。

丁修民玉雕作品呈現(xiàn)多彩多面、多種情結(jié)和多種角度，源自他獨(dú)特的藝術(shù)理解和創(chuàng)作脈路。藝術(shù)在于發(fā)現(xiàn)，有了自己的發(fā)現(xiàn)才能被靈感的陽(yáng)光照耀。一旦丁修民與玉石材質(zhì)之間實(shí)現(xiàn)了真摯的交流，心靈碰撞便隨之而來(lái)，于是在狹小的設(shè)計(jì)空間里，他容天下之大，海納百川，寄意佛仙人寰、云水山林，讓觀賞和收藏者感受到一個(gè)寧?kù)o博愛(ài)、生機(jī)盎然的藝術(shù)世界。

◎丁修民 《普渡眾生》

◎丁修民 《文殊菩薩》

◎丁修民 《萬(wàn)山紅遍》

責(zé)任編輯 陳朝暉 肖凌霄