近日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，“社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！?/p>

總書記所指的“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革”顯然指的就是我們進行了30多年的改革開放事業(yè)。中國的改革開放事業(yè)這一“前無古人的偉大實踐”已經(jīng)取得了前無古人的偉大成就。中國改革開放實踐的成功得益于新的思想的萌芽和成長，同時又促使更多新的思想的產(chǎn)生和發(fā)展。當(dāng)我們從思想創(chuàng)新的角度回顧改革開放的歷程并試圖探尋新時代的新思想繼而探索出新的改革路徑時，就會發(fā)現(xiàn)，只有在實踐的基礎(chǔ)上不斷解放思想才能不斷產(chǎn)生新的思想來引領(lǐng)改革實踐。

改革的關(guān)鍵是思想觀念的解放

回顧中國改革的歷程，改革的起步是從思想觀念的解放開始的。過去有“兩個凡是”，當(dāng)時如果按此維系，那就不存在今天的改革開放，后來我們用“實踐是檢驗真理的唯一標準”突破了“兩個凡是”，才能使中國的改革開放事業(yè)破繭而出，才有了今天回過頭來看的偉大實踐。在1980年代初關(guān)于要不要納入“社會主義商品經(jīng)濟”的爭議當(dāng)中，也正是由于思想解放，才得以將社會主義商品經(jīng)濟納入到當(dāng)時的經(jīng)濟體制改革決議當(dāng)中。小平同志對此表達了高度的贊賞：“這次經(jīng)濟體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。我看講清楚了。過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實踐不可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會被看作‘異端。我們用自己的實踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問題?！?/p>

由此可以發(fā)現(xiàn)，改革的重大進展，是和思想的解放緊密相關(guān)的。改革的決心不僅僅體現(xiàn)在改變當(dāng)前困境的強烈愿望上，更需要在思想層面打破原有條條框框的束縛，才能取得改革的重大突破。如果我們在彼時的政治正確中不敢越雷池一步，怎么會有以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放？怎么會有社會主義商品經(jīng)濟？社會主義市場經(jīng)濟更是無從談起。正是因為我們堅持“三個有利于”的標準，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，我們才能不被某種特定的框架所綁架，才能取得社會主義探索的重大突破和成功。從這個角度來看，改革的關(guān)鍵就是思想觀念的解放。

改革無止境、創(chuàng)新無止境、思想解放無止境

從理論上講，改革無止境，思想解放也無止境。從改革的具體內(nèi)容來看，我們離2020年全面建成小康社會只有五年時間了，完成這一目標的關(guān)鍵是農(nóng)村，是農(nóng)民。如果不能解決“三農(nóng)”問題，不能使農(nóng)民富起來、增加財產(chǎn)性收入，不能使農(nóng)民市民化，那小康社會怎么實現(xiàn)？目前各種資源單向流動到城市里，農(nóng)村還是很落后，二元結(jié)構(gòu)不斷固化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化又如何實現(xiàn)？這些問題的解決必須要解放思想。我最近提出，城鎮(zhèn)化也要考慮資源要素的雙向流動。農(nóng)民是有自己的資產(chǎn)，他有宅基地，有承包的土地，有房子，因為法律的限制，這些資產(chǎn)目前還不能變?yōu)橘Y本，所以遲遲不能增加農(nóng)民的財產(chǎn)性收入，農(nóng)民就不能富起來，農(nóng)民就沒辦法達到小康社會。過去我們說，為了社會主義，集體的財產(chǎn)不能動。但是不能動的話，農(nóng)民怎么富起來？而且集體所有制已經(jīng)變形為生產(chǎn)隊長所有制了。所以還是要解放思想，在保證和實現(xiàn)農(nóng)民利益、調(diào)動農(nóng)民積極性的方式上要有所突破。解放思想是整個過程，要不斷解放思想。

當(dāng)前，改革處于新的時期，作為推動歷史發(fā)展進程最核心的要素——生產(chǎn)力的發(fā)展也處在突飛猛進的新時期?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”和工業(yè)4.0掀起的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮正從生產(chǎn)管理模式、經(jīng)營模式開始顛覆原有的規(guī)則、制度，進而影響整個社會的生態(tài)。國家和民族要應(yīng)對這種新的變化，在新的浪潮中把握時代前進的脈搏勇立潮頭，沒有思想的解放是不可能的。最近，習(xí)總書記指出，“要增強創(chuàng)新意識，把握創(chuàng)新特點，遵循創(chuàng)新紀律，既奇思妙想、‘無中生有，又兼收并蓄、博采眾長”。喬布斯將創(chuàng)新的思維歸納為：“different think”。一個對“different think”不夠?qū)捜萆踔敛粔蛑匾暤纳鐣@然是不可能有這樣的人物產(chǎn)生。

此外，我們還要警惕有一種僥幸：在自然科學(xué)領(lǐng)域解放思想，在哲學(xué)社會政治領(lǐng)域思想不一定要解放，洋務(wù)運動的失敗早就證明這是一條行不通的路。總書記在關(guān)于知識分子談話以后，又專門召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會本身就說明，解放思想在自然科學(xué)領(lǐng)域和社會科學(xué)領(lǐng)域都是不可或缺的。在社會科學(xué)領(lǐng)域的故步自封與自然科學(xué)領(lǐng)域的封閉思維一樣都會破壞創(chuàng)新的基礎(chǔ)，使國家處于落后挨打的境地。中華民族已經(jīng)有過慘痛的教訓(xùn)，前事不忘，后事之師。

解放思想的本質(zhì)在于“民心、民生、民意”

解放思想的目的是為了促進改革，釋放改革的紅利，繼而惠及民生、凝聚民心、通達民意。黨的十八大以來，中國的改革開放事業(yè)進入新的時期，新的偉大實踐需要新的思想，新的思想來源于新的實踐當(dāng)中思想的解放。思想的解放又并非為“新思想”而“新思想”，解放思想的動力和源泉都是為了促進改革、達到“惠及民生、凝聚民心、通達民意”的效果。

新時期改革的實踐需要新的思想的指引，而新的思想既是新的實踐的產(chǎn)物，又是原有改革的思想體系一脈相承的揚棄和發(fā)展。因此，我們可以設(shè)定大的方向，但不能用既有的條條框框去規(guī)定新的思想應(yīng)當(dāng)是怎么樣的，尤其是不能為某一項具體的制度的發(fā)展劃定新的框框，因為我們不能夠確定在滾滾歷史洪流當(dāng)中，某一種具體制度安排的政治正確是否是絕對無誤的。但是我們可以從“三個有利于”的實踐角度有效地判知何種制度是為人民所歡迎、對資源的有效配置是有利的。我們一定要避免用觀念上的政治正確去限定經(jīng)濟發(fā)展的具體制度和形式安排，因為馬克思主義教導(dǎo)我們，是物質(zhì)決定意識而非意識決定物質(zhì)！馬克思主義的精髓是人的解放、人的自由和全面發(fā)展，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力最直觀的體現(xiàn)，就是惠及民生、凝聚民心、通達民意！因此，我們應(yīng)當(dāng)破除一切本本主義的羈絆，圍繞“民心、民生、民意”，解放思想、勇于實踐，就一定能夠在新時代取得新的思想成果，繼而指引新的實踐！