施建紅 朱 江(.南通市第一人民醫(yī)院,江蘇南通,600;.南通市檔案館,江蘇南通,608)
張謇與美國(guó)基督會(huì)
施建紅1朱江2
(1.南通市第一人民醫(yī)院,江蘇南通,226001;2.南通市檔案館,江蘇南通,226018)
1918年南通基督會(huì)通俗學(xué)校首次畢業(yè)合影
1895年張謇議辦大生紗廠,開(kāi)啟了南通早期近代化的進(jìn)程。到了1920年代初,南通已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外的矚目,“以其為中國(guó)人所經(jīng)營(yíng)之商埠,故年來(lái)變化之速,革新之進(jìn)步,實(shí)堪為吾人注意也,而有中國(guó)模范城之稱(chēng)。觀此城,亦可表率中國(guó)人建造革新之能力”。[1]海納百川有容乃大,張謇在南通進(jìn)行近代化建設(shè)的過(guò)程中,充分發(fā)揮各方面的力量。對(duì)于基督教,張謇欣賞其對(duì)南通社會(huì)事業(yè)的改善,因而采取鼓勵(lì)和合作的態(tài)度。美國(guó)基督會(huì)在南通的社會(huì)事業(yè)發(fā)展上,客觀上起到了補(bǔ)充和促進(jìn)的作用。
基督會(huì)(United Christian Missionary Society),又稱(chēng)使徒會(huì),是19世紀(jì)初產(chǎn)生于美國(guó)西部的一個(gè)基督教小宗派。一般人可能對(duì)這個(gè)新教組織比較陌生。事實(shí)上,南京大屠殺期間南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)的重要成員貝德士(Searle Bates)、史邁士(Lewis Smythe)、麥卡倫(James McCallum)和魏特琳(Minnie Vautrin),他們都來(lái)自美國(guó)基督會(huì),當(dāng)時(shí)這些英勇的傳教士保護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)難民,他們的記載和照片日后成為日軍暴行的鐵證。
基督會(huì)第一個(gè)來(lái)華的傳教士是加拿大的馬林(W. E.Macklin)醫(yī)生。1886年,他去南京行醫(yī),自此以后南京成為他們的事業(yè)中心?;綍?huì)創(chuàng)立了南京鼓樓醫(yī)院,還參與了金陵大學(xué)和金陵女子文理學(xué)院的創(chuàng)辦。[2]
基督會(huì)進(jìn)入南通,幾乎與張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)同步。1894年春天,基督會(huì)的傳教士威廉姆斯(E.T.William)和威爾(James Ware)從上海過(guò)來(lái),在南通及附近地區(qū)呆了26天。秋天,威爾派馮文濤到南通傳道,馮文濤租住并落定在南通。1898年威爾在南通為兩名年輕人洗禮。1905年4月,約翰遜(John Johnson)和丹尼伯格(D.E.Dannenberg)兩人在南通花了3個(gè)禮拜的時(shí)間修繕了租住的房屋。10月31日,兩個(gè)家庭到達(dá)南通,這是南通一批外國(guó)居民。由此,南通成為基督會(huì)在中國(guó)發(fā)展的重要地區(qū)?;綍?huì)在南通的工作,是傳教、醫(yī)療和教育三位一體的?;綍?huì)進(jìn)入南通,也使南通在近代發(fā)展過(guò)程中糅合了更多的西方元素。
在南通的基督會(huì)成員1915年寫(xiě)給總部的報(bào)告《南通州情況》(The Situation in Nantungchow)寫(xiě)道:“張謇通過(guò)對(duì)西方文明的研究及與傳教士的接觸,獲得了近代進(jìn)步的思想和豐富的基督教義。他正在努力把南通建成中國(guó)一個(gè)模范城市。他在本區(qū)建立了博物苑、農(nóng)科學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院、外賓賓館、男子師范和女子師范學(xué)校。張謇曾要求我們幫他辦好他的孤兒院和醫(yī)院,但由于我們?nèi)狈θ藛T而沒(méi)有能力做。假如我們幫助他管理的話(huà),他將給我們?cè)趯W(xué)校傳授基督教義的特權(quán),而這些是我們非常樂(lè)意的。張謇及他的哥哥(張謇的主要職員,為一名基督徒)誠(chéng)意歡迎我們的傳教工作,鼓勵(lì)我們給南通盡可能多的幫助和設(shè)備,以提高這里人民的生活質(zhì)量?!保?]
張謇并非基督徒,這一點(diǎn)基督會(huì)人士也承認(rèn),但并不妨礙張謇對(duì)基督教的欣賞。華萊士C.培根(Wallace C.Bacon)在《聚光燈下的南通》(World Call,1921年6月)里是這樣評(píng)說(shuō)的:張謇認(rèn)為“生活在南通的每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到,自己對(duì)城市的管理,負(fù)有一份責(zé)任。只有每個(gè)南通人都變成現(xiàn)代化的新人,南通這個(gè)城市才會(huì)真正現(xiàn)代化。不久前的一次宴會(huì)上,張謇說(shuō),中國(guó)最急需的是那些有崇高品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)力的人,他進(jìn)一步闡述說(shuō),應(yīng)該乞求神的幫助來(lái)獲得這樣的人。這些言論不代表張謇是個(gè)基督徒,但的確說(shuō)明他有些欣賞基督教在培養(yǎng)美德方面的價(jià)值。最近他任命一位女基督徒做他孤兒院負(fù)責(zé)人的行為,也證明了這一點(diǎn)。還有一位基督徒擔(dān)任了濟(jì)良所的負(fù)責(zé)人,監(jiān)獄的監(jiān)管也有一位基督徒負(fù)責(zé)。五位基督徒(其中四位是留學(xué)生)在農(nóng)學(xué)院擔(dān)任教師。張謇讓最優(yōu)秀的一批中國(guó)人和一個(gè)傳教士共同掌管慈善資金。這些都是出于對(duì)基督徒的美德的信任?!保?]
張謇與基督會(huì)的良好關(guān)系可以從一個(gè)側(cè)面窺探。基督會(huì)在南通的負(fù)責(zé)人高誠(chéng)身(Frank Garrett),一直與張謇保持著密切的交流,并且經(jīng)常參加張謇組織的大型集會(huì)。1920年高誠(chéng)身受張謇和張?jiān)埖难?qǐng),參加了南通幾所學(xué)校的聯(lián)合畢業(yè)典禮,還做了主題為“進(jìn)步、謙遜以及團(tuán)結(jié)”的簡(jiǎn)短發(fā)言。《申報(bào)》曾經(jīng)三次報(bào)道過(guò)高誠(chéng)身參加的類(lèi)似活動(dòng),即1923年5月9日南通各社會(huì)團(tuán)體和學(xué)校三四千人聚會(huì)的國(guó)恥紀(jì)念會(huì)、1923年5月16日南通代用師范學(xué)校廿周紀(jì)念會(huì)、1925年6月6日中等以上各校教職員學(xué)生講演會(huì)。高誠(chéng)身在后兩次集會(huì)上還發(fā)表了演說(shuō)。
高誠(chéng)身(左二)與夫人(坐者)在南通
基督會(huì)對(duì)南通文化最大的貢獻(xiàn),是在英文媒體上對(duì)南通的宣傳,這些報(bào)道增強(qiáng)了南通的美譽(yù)度,也是現(xiàn)在的我們研究當(dāng)年歷史的重要參考。
當(dāng)時(shí)的上海是中國(guó)最重要的對(duì)外窗口,也是外國(guó)人云集的所在?!睹芾帐显u(píng)論報(bào)》(The China Weekly Review)、《大陸報(bào)》(The China Press)、《字林西報(bào)》(The North China Herald)都是當(dāng)時(shí)影響較大的英文報(bào)紙,這些報(bào)紙的通訊員和編輯很多就是在華的傳教士,因此報(bào)紙內(nèi)容體現(xiàn)了他們對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)地,也提供了迥異于華文報(bào)紙的觀察視角。而張謇時(shí)代的南通,也是這幾家英文報(bào)紙所關(guān)注的對(duì)象。
耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書(shū)館保存的高誠(chéng)身檔案中,有一份1925年12月《大陸報(bào)》的剪報(bào),是高誠(chéng)身夫人撰寫(xiě)的推介南通的《南通,著名的中國(guó)模范城,被譽(yù)為遠(yuǎn)東的威尼斯》,這是一篇尚未有人關(guān)注的反映張謇時(shí)代南通情況的文章。此外在他的檔案中,還有至少11篇《大陸報(bào)》來(lái)自南通的通訊的剪報(bào),雖然未標(biāo)明作者,但當(dāng)時(shí)旅居南通的除了基督會(huì)傳教士,很少有其他英語(yǔ)國(guó)家的外籍人士。
《〈密勒氏評(píng)論報(bào)〉中的張謇》一文(載《檔案與建設(shè)》2014年第5期)探討了該報(bào)對(duì)張謇及南通的報(bào)道?!睹芾帐显u(píng)論報(bào)》從1919年起,發(fā)表了多篇深度報(bào)道,反映了民國(guó)南通全盛時(shí)期的成就,包括1920年5月22日《不受日本影響的南通天堂》、1921年3月26日《張謇:中國(guó)的城市建造師》、1923年3月17日《中國(guó)實(shí)業(yè)之進(jìn)步觀——中國(guó)模范城南通州》等。
《密勒氏評(píng)論報(bào)》對(duì)南通的關(guān)注,除了由于當(dāng)時(shí)南通的確有一定知名度外,跟基督會(huì)也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。高誠(chéng)身是南通與外國(guó)人士交流的一個(gè)渠道。1920年美國(guó)哲學(xué)家杜威到南通講學(xué),高誠(chéng)身參與了接待工作,并邀請(qǐng)張謇一起為杜威餞行?!睹芾帐显u(píng)論報(bào)》的主編鮑威爾,跟高誠(chéng)身保持著書(shū)信來(lái)往。鮑威爾后來(lái)一度擔(dān)任《大陸報(bào)》的主編,1925年8月曾致信高誠(chéng)身,就次年中國(guó)與列強(qiáng)有關(guān)修改條約事宜,有關(guān)中方提出的“取消不平等條約、征收關(guān)稅中國(guó)有完全自由主權(quán)、實(shí)行治外法權(quán)”的要求,請(qǐng)高誠(chéng)身征求南通人士意見(jiàn),以便匯集成書(shū),交列強(qiáng)與會(huì)代表作參考。10月3日,張謇就此致信高誠(chéng)身,闡述自己的主張。
美國(guó)出版的《世界召喚》(World Call)雜志創(chuàng)刊于1919年,終刊于1973年,是一份反映基督教在世界各地傳播情況的月刊?!妒澜缯賳尽窂?919年至1950年,幾乎每年都有南通的報(bào)道,主要是由在南通的基督會(huì)成員撰寫(xiě),如高誠(chéng)身、海格門(mén)等。這些報(bào)道或詳或簡(jiǎn),還有相當(dāng)數(shù)量的照片作插圖,從基督徒的角度反映了南通歷年的概況。
張謇在興辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中,更注重發(fā)展教育,并形成了“實(shí)業(yè)教育迭相為用”的“父教育而母實(shí)業(yè)”的思想體系。[5]根據(jù)《二十年來(lái)之南通》,到1924年,南通基本建立了完整的教育體系,包括“高等教育三所、中等教育六所、小學(xué)校三百七十余所、特殊教育二、及職業(yè)教育四”,而且“南通自中等以上之教育,除第七中學(xué)與英化職業(yè)校外,余均為張季直昆弟所創(chuàng)辦”。[6]
所謂英化,即英文和化學(xué)。張謇在建設(shè)南通的過(guò)程中,深感南通實(shí)業(yè)的發(fā)展匱乏英文與化學(xué)人才,向基督會(huì)提出能否辦一所側(cè)重培訓(xùn)這兩方面技能的職業(yè)學(xué)校?!皬堝榔惹行枰@方面的專(zhuān)業(yè)人才,以滿(mǎn)足他在南通推廣的諸如肥皂制造、墨水制造等實(shí)業(yè)的需求”。[7]這個(gè)建議得到了基督會(huì)的響應(yīng),英化職業(yè)學(xué)校1919年招生,1920年秋遷入西門(mén)外望江樓北首新校址。
此外,基督會(huì)還開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)護(hù)理人員的南通州基督醫(yī)院護(hù)士學(xué)校?;綍?huì)是南通西醫(yī)早期的傳播者。1906年11月,基督會(huì)的雷敦(Edwin A.Layton)夫婦到通州行醫(yī)并傳教,直到1908年他們回美國(guó)。雷敦一直在自己的住宅內(nèi)進(jìn)行醫(yī)療工作,成為南通史上的第一位西醫(yī)。1907年春,美國(guó)加利福尼亞的查普曼(C. C.Chapman)捐資5000美元,基督會(huì)在通州西門(mén)外河西街購(gòu)地建造查普曼紀(jì)念醫(yī)院,1912年10月醫(yī)院建成并開(kāi)張。由于缺乏醫(yī)護(hù)人員,查普曼紀(jì)念醫(yī)院1913年下半年無(wú)奈關(guān)閉。1915年12月,美籍醫(yī)師喬治·海格門(mén)(George L.Hangman)及夫人蘿蓓(Ruby Stone Ketcham)由基督會(huì)派遣到南通開(kāi)展工作。1916年10 月2日,南通基督醫(yī)院開(kāi)業(yè),張謇及地方政要出席開(kāi)業(yè)儀式并作了講話(huà)。
為了解決合格護(hù)理人員缺乏的問(wèn)題,基督醫(yī)院于1916年成立了中國(guó)第一所向中華護(hù)士會(huì)登記的護(hù)士學(xué)?!贤ㄖ莼结t(yī)院護(hù)士學(xué)校。從現(xiàn)存的《南通州基督醫(yī)院護(hù)士學(xué)校歷屆學(xué)生情況記錄冊(cè)》看,護(hù)校成立之初由院長(zhǎng)海格門(mén)兼任校長(zhǎng),從江蘇通州、南京、蘇州、揚(yáng)州及安徽滁縣、蕪湖等地招生,首批招男學(xué)生7人,1921年4月開(kāi)始改招女學(xué)生。以4年為修業(yè)年限,教授自然科學(xué)及醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí),自1920年到1941年培養(yǎng)的學(xué)生為101人,學(xué)成后主要留南通州基督醫(yī)院工作,也有到上海工部局醫(yī)院、南京中央醫(yī)院、鼓樓醫(yī)院、安徽弋磯山醫(yī)院、滁縣醫(yī)院、鎮(zhèn)江弘仁醫(yī)院、如皋長(zhǎng)老會(huì)醫(yī)院。當(dāng)年從事護(hù)理工作,是對(duì)女子的一大挑戰(zhàn)。護(hù)校的成立,客觀上為女性追求獨(dú)立拓展了渠道,也為社會(huì)培養(yǎng)了許多有擔(dān)當(dāng)?shù)淖o(hù)理人員。
1930年7月南通的基督會(huì)成員
[1]《中國(guó)實(shí)業(yè)之進(jìn)步觀——中國(guó)模范城南通州》,《密勒氏評(píng)論報(bào)》1923年3月17日,第37頁(yè)。
[2]姚民權(quán)、羅偉虹:《中國(guó)基督教簡(jiǎn)史》,宗教文化出版社2000年11月,第99頁(yè)。
[3]施建紅等編:《南通州基督醫(yī)院存影》,山東畫(huà)報(bào)出版社2013年5月,第11—12頁(yè)。
[4]華萊士C.培根:《聚光燈下的南通》,南通市檔案局(館)編:《西方人眼中的民國(guó)南通》,山東畫(huà)報(bào)出版社2012年12月,第27—28頁(yè)。
[5]張緒武主編:《張謇》,中華工商聯(lián)合出版社2004年7月,第117頁(yè)。
[6]南通縣自治會(huì)印行:《二十年來(lái)之南通》,1938年,第26—94頁(yè)。
[7]華萊士C.培根:《聚光燈下的南通》,南通市檔案局(館)編:《西方人眼中的民國(guó)南通》,山東畫(huà)報(bào)出版社2012年12月,第28頁(yè)。