鄒海霞

縱觀中華上下五千年文明中，我以為，以春秋戰(zhàn)國(guó)為最盛。

或日，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，何盛之有？所說(shuō)盛，乃是思想與文化之盛。

春秋戰(zhàn)國(guó)，雖時(shí)局動(dòng)蕩，但諸子百家、三教九流此起彼伏，各種思想文化交融撞擊。正是多元文化的相互激蕩，才催生了燦爛的華夏文明。今天，中華傳統(tǒng)文化的精髓，大抵都能在這一時(shí)期找到根源。

然而，至天下一統(tǒng)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)便成為中華文化的正統(tǒng)。正統(tǒng)文化無(wú)疑有其值得肯定的地方，但對(duì)其他文化卻是災(zāi)難，原本多元的文化被迫緊緘其口。正統(tǒng)文化取得絕對(duì)統(tǒng)治地位，便是文化走向衰微的開(kāi)始。

對(duì)立統(tǒng)一是萬(wàn)物都應(yīng)遵循的客觀規(guī)律，也是萬(wàn)物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。百家爭(zhēng)鳴，才會(huì)帶來(lái)百花齊放?？墒?，自儒學(xué)成為正統(tǒng)后，法家便沉淪下去，道家偏安一隅，雜家銷聲匿跡，墨家寂然凝慮，農(nóng)家悄然逝去，兵家沉沙折戟，縱橫家不再縱橫，陰陽(yáng)家也不再?gòu)年庩?yáng)輪回中邁出生之門。沒(méi)有了爭(zhēng)鳴，儒學(xué)便失去了發(fā)展的動(dòng)力。漸漸演變成“三綱五?！保瑴S為封建統(tǒng)治的工具。沒(méi)有了文化的對(duì)手，儒學(xué)安心做封建統(tǒng)治的附庸，因而不能發(fā)展到其應(yīng)有的高度，甚至背離了孔老夫子的初衷。被奉為正統(tǒng)文化的儒學(xué)，抑制了其他多元文化的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也使自己發(fā)展的腳步被牢牢地束縛住。封建統(tǒng)治給予儒家文化的正統(tǒng)尊嚴(yán)與諸多榮譽(yù)，恰恰成為其重重的枷鎖。

百靈放歌，畫眉鳴唱，鸚鵡學(xué)舌，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴方顯森林的盎然生機(jī)?？墒?，非要弄出鳳凰涅檠來(lái)，尊其為正統(tǒng)，讓百鳥(niǎo)黯然失色。

遺憾的是，這種正統(tǒng)思想根深蒂固地扎根于我們的文化土壤之中。當(dāng)前，中國(guó)文壇出現(xiàn)一種奇怪的“潮流文”現(xiàn)象。某一文章興起，同類文學(xué)便紛紛擠占各大排行榜榜首，而其余各文寂然，頗有“倚天一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的味道。究其原因，大抵也跑不了市場(chǎng)在作怪。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，作家多以市場(chǎng)價(jià)格評(píng)估自己的文章，一旦發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)某一需求點(diǎn)便一哄而上，隱去自己的特色追求潮流。郭敬明寫劇贏了大滿貫，隨即便有張嘉佳、落落等新銳寫手揚(yáng)言進(jìn)軍編劇界。而我們決不能任“潮流文”成為文化的正統(tǒng)，因?yàn)樗鼈冎徊贿^(guò)是寫手們對(duì)于“錢帝”的獻(xiàn)媚。

“一花獨(dú)放不是春”“領(lǐng)軍文學(xué)”固然重要，但其他各具特色的文學(xué)亦不可荒廢。被習(xí)近平總書記稱贊為“諜戰(zhàn)劇第一人”的麥家，創(chuàng)作了《聽(tīng)風(fēng)者》《暗算》《風(fēng)聲》等諸多優(yōu)秀諜戰(zhàn)劇，更難能可貴的是他還創(chuàng)作了《解密》《風(fēng)語(yǔ)》《兩位富陽(yáng)姑娘》《人生中途》等小說(shuō)和隨筆。

多元的文化在發(fā)展中總會(huì)有一元成為主流，但社會(huì)主義主流文化并未自我標(biāo)榜為“正統(tǒng)”而排斥文化的多元發(fā)展，因?yàn)椤鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”恰是其一直以來(lái)所追求的文化盛宴。在人們的精神渴求日益豐富的今天。作家所亟需做的是真正深入生活，扎根于民眾，創(chuàng)作出更多反映生活、膾炙人口的作品，歌頌光明、抒發(fā)理想，鞭撻丑惡、抵制低俗，給民眾強(qiáng)大的信心和力量。