焦文林

高考作文制勝魔法之富于思辨

焦文林

【技巧解說(shuō)】

同學(xué)們寫(xiě)議論文，往往采用一種“觀點(diǎn)+例子”的簡(jiǎn)單模式，說(shuō)理容易犯絕對(duì)化、片面化的錯(cuò)誤，對(duì)待某個(gè)對(duì)象、觀點(diǎn)，或捧到天上，或打入地獄，缺乏對(duì)事物的深層透視、辯證思考，使作文失去了應(yīng)有的穿透力、說(shuō)服力。

事實(shí)上，高考作文題目十分強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)考生對(duì)試題材料所涉及的人或事進(jìn)行辯證思考。如2015年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ“女兒舉報(bào)父親違反交規(guī)”材料，體現(xiàn)出對(duì)“情與法”關(guān)系的思考；上海卷“內(nèi)心的堅(jiān)硬與柔軟”材料，體現(xiàn)出對(duì)“堅(jiān)硬與柔軟”關(guān)系的思考；最為典型的是四川卷的“老實(shí)與聰明”，要求考生辯證分析兩者關(guān)系的傾向十分明顯。

那么，同學(xué)們寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該怎樣進(jìn)行辯證分析呢？

一、左右逢源，多角度分析問(wèn)題

事物有正面，有反面；有主流，有支流；有成績(jī)，有問(wèn)題；有長(zhǎng)處，有短處?？忌诜治鰡?wèn)題時(shí)，要善于站在不同的角度，對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行論證，如歷史的角度、現(xiàn)實(shí)的角度，經(jīng)濟(jì)的角度、文化的角度，自身的角度、外在的角度等；要善于從不同的側(cè)面進(jìn)行分析，如同一事物，既分析其正面，也分析其反面，既認(rèn)識(shí)到積極的一面，也要看到消極的一面。以此追求論述的客觀、準(zhǔn)確，表現(xiàn)出觀點(diǎn)的思辨性，避免說(shuō)理的絕對(duì)化。

例如：

一代先師孔子，曾以建立以“仁禮”治國(guó)的完美社會(huì)為理想，周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，終因“禮崩樂(lè)壞”難以奏效。然而，他卻是一位很好的老師，他首創(chuàng)“私學(xué)”，廣納門(mén)徒，弟子遍及天下。最終成為春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家，找到自己依附的枝頭，其生命的價(jià)值在歷史上熠熠生輝。

一代喜劇大師卓別林，少年時(shí)因相貌不佳成為別人的笑柄。然而，在他的喜劇生涯中，這恰恰成為了一種優(yōu)勢(shì)。他演的無(wú)聲喜劇電影，達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。不得不說(shuō)，他那逗喜的容貌有一定的功勞。容貌是卓別林的事業(yè)鳥(niǎo)，喜劇便是卓別林事業(yè)依附的枝頭。

社會(huì)在發(fā)展，然而道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。

（河南考生高考滿(mǎn)分作文 《繞樹(shù)三匝，何枝可依？》）

考生為了證明自己的觀點(diǎn)，引述了中外兩個(gè)著名人物：孔子與卓別林。講孔子，既看到他政治主張的落空，又肯定他是偉大的思想家、教育家；講卓別林，既承認(rèn)他相貌不佳被人取笑，又肯定其逗喜的容貌在成就他事業(yè)中所起的作用。這種客觀、冷靜的分析，有力地支持了寫(xiě)作者自己的觀點(diǎn)。

二、攻防兼?zhèn)?，說(shuō)理避免片面偏激

“攻”即“反駁”，“反駁”的方式有三種：一是反駁論點(diǎn)，二是反駁論據(jù)，三是反駁論證。反駁要能夠抓住對(duì)方要害，給以致命攻擊，這一點(diǎn)比較容易做到。但不要說(shuō)絕對(duì)化的話(huà)，不然會(huì)使自己的論述陷入偏激。這就要求同學(xué)們?cè)谡撌龅倪^(guò)程中，學(xué)會(huì)“防”。所謂“防”，即在批駁論敵的同時(shí)，不要給對(duì)方留下反擊的余地。一是在批評(píng)對(duì)方時(shí)，特別是在論述生活中存在的思想問(wèn)題時(shí)，說(shuō)話(huà)要留有余地，不要“一棍子敲死”，甚至可以在肯定對(duì)方觀點(diǎn)正確性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“以退為進(jìn)”式的論述；二是做好充分的“鋪墊”，否定某種觀點(diǎn)前，先從不同的角度，發(fā)掘產(chǎn)生這種觀點(diǎn)的社會(huì)根源及其危害等，由 “抽絲剝筍”到“水到渠成”；三是融入辯證思考，善于找到貌似對(duì)立觀點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系及轉(zhuǎn)化的可能性等。

例如：

在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，新“讀書(shū)無(wú)用論”有廣闊的市場(chǎng)，倒值得認(rèn)真反思。

伴隨著大學(xué)這些年瘋狂地?cái)U(kuò)招，中國(guó)研究生數(shù)量已經(jīng)超越本科生，畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象愈演愈烈。越來(lái)越多的人對(duì)上大學(xué)好好讀書(shū)的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑。所以在有些人看來(lái)，認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)便成為一種很傻很天真的事情。

更重要的是，在實(shí)用主義哲學(xué)牽引下，即使有人讀書(shū)，也是功利化的學(xué)習(xí)。幫助升學(xué)的課本和教輔讀物，各類(lèi)成功學(xué)讀物，滿(mǎn)足人們基本生理需求的舌尖系列，真假難辨的健康養(yǎng)生讀物，充斥各大暢銷(xiāo)書(shū)榜。

據(jù)“第九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”結(jié)果顯示，2011年中國(guó)18到70周歲國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.35本。遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至不如一些經(jīng)濟(jì)比中國(guó)落后的發(fā)展中國(guó)家。

一個(gè)人能否成功可能由情商和人脈左右，但人生的質(zhì)量和生活的品味卻往往由一些表面上看起來(lái)沒(méi)用的東西決定——比如讀書(shū)，比如藝術(shù)，比如信仰?，F(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是物質(zhì)的現(xiàn)代化，更是人們精神的現(xiàn)代化——使人們成為有獨(dú)立思考能力和人格的公民——而閱讀往往會(huì)帶來(lái)真正意義上的啟蒙。

與其說(shuō)成功人士馬云的“讀書(shū)無(wú)用論”是點(diǎn)亮年輕人成功路上的明燈，不如說(shuō)再次為這種人文素養(yǎng)的缺失敲響警鐘——如此尖利，如此令人膽戰(zhàn)心驚。

（石述思《讀書(shū)真的沒(méi)用嗎？》）

文章的終極目標(biāo)是否定馬云的“讀書(shū)無(wú)用論”，但是，作者并沒(méi)有急于否定對(duì)方，而是從“就業(yè)難”“讀書(shū)功利化”兩個(gè)方面分析新“讀書(shū)無(wú)用論”產(chǎn)生的社會(huì)根源，再推出中國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至發(fā)展中國(guó)家的事實(shí)，提醒“讀書(shū)”在成功中的決定性作用之后，“水到渠成”地否定了馬云的“讀書(shū)無(wú)用論”，堪稱(chēng)“攻防兼?zhèn)洹?，論述深刻?/p>

三、與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待事物變化

世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，只有用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，才能對(duì)事物的發(fā)展趨向作出正確推斷。有鑒于此，考生作文應(yīng)該注意兩個(gè)方面：一是自己的思想要“與時(shí)俱進(jìn)”，關(guān)注時(shí)代發(fā)展，汲取新時(shí)代新的思想的營(yíng)養(yǎng)，用新思想、新觀念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的、守舊的觀念，用新的眼光看待、評(píng)價(jià)人與事；二是學(xué)會(huì)用發(fā)展變化的眼光評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，分析把握事件的發(fā)展變化過(guò)程，從事件的“過(guò)程”，理解現(xiàn)實(shí)的“存在”，從今天的 “規(guī)劃”，預(yù)測(cè)明天的 “結(jié)果”，全面地把握人物成長(zhǎng)、事件發(fā)展的歷程，并能給予客觀、公正、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

例如：

……實(shí)踐表明，每個(gè)差生都不是在一切方面都很差的。有的在某些學(xué)科成績(jī)差，但在另一些學(xué)科成績(jī)卻相當(dāng)優(yōu)異；有的課本知識(shí)學(xué)得不太好，但課外知識(shí)面卻很寬廣；有的雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)期間成績(jī)低下，但走上工作崗位后成績(jī)卻十分驚人。浙江金華市一位在校表現(xiàn)一般、成績(jī)下等的初二學(xué)生卻在全國(guó)性的美術(shù)設(shè)計(jì)征稿比賽中榮登榜首。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦，在做學(xué)生時(shí)，“智力不佳，反應(yīng)遲鈍”，被老師視為“笨頭笨腦的孩子”。然而，他卻以驚人的毅力勤奮攻讀，潛心鉆研，創(chuàng)立了舉世聞名的“相對(duì)論”，為科學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了深廣的領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，“聰明”和“愚笨”之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。差生不僅可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀學(xué)生，而且還可以成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁和科學(xué)事業(yè)的巨人。

（楊學(xué)仁《“差生”不“差”》）

這段文字著眼于現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的聯(lián)系，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待和分析“差生”，并用典型的例證指出：“差生”不“差”，“差生”不僅可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀學(xué)生，而且還可以成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁和科學(xué)事業(yè)的巨人。

四、尋根問(wèn)底，發(fā)掘生活本質(zhì)

現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的理性概括。我們只有透過(guò)現(xiàn)象的迷霧，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，去粗取精，由表及里，由此及彼”的加工，才能發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來(lái)。寫(xiě)記敘文，應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)、精神世界的發(fā)掘；寫(xiě)議論文，應(yīng)在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)。

例如：

使慈善處于進(jìn)退維谷，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心本無(wú)可置疑，可他們行善舉的方式卻往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸且浴熬仁乐鳌钡哪抗鈦?lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的審視下那顆被點(diǎn)燃的過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿(mǎn)了火藥味，從而，受助者拒絕在弱勢(shì)地位下?tīng)奚@珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿(mǎn)足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭。我相信，生活尚且難以為繼的他們很需要這份幫助，而以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難地選擇了拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這一標(biāo)簽，而以人類(lèi)共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸?！蔽ㄓ腥绱耍猩普卟拍苷嬲盟霂椭膶?duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位被扶持著前進(jìn)，而不是如難民一般領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

（廣東高考滿(mǎn)分作文《善行，我該如何安放你？》）

受助者為何拒絕受捐贈(zèng)？考生從行善者的角度進(jìn)行深入剖析，肯定行善者 “一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑”，再指出根源在于“他們總是以‘救世主’的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意”，無(wú)意造成了對(duì)受助者心靈的嚴(yán)重傷害，從而揭示了受助者拒絕受助的真相。分析入情合理，冷靜深刻。

【名家美文】

苦是甜的種子

路勇

《中國(guó)好聲音（第三季）》冠軍張碧晨，是個(gè)年輕漂亮的天津女孩兒，一直在父母的呵護(hù)下生活?？墒?，她為了自己的音樂(lè)夢(mèng)想，只身前往韓國(guó)當(dāng)練習(xí)生。她說(shuō)，“我去韓國(guó)就是很想過(guò)練習(xí)生的生活，真的真的想吃那份苦?！?/p>

事實(shí)上，練習(xí)生的苦比張碧晨想的更可怕，不僅高強(qiáng)度的訓(xùn)練讓她吃不消，疲憊后沒(méi)有家人陪伴的寂寞也讓她傷感。但她還是咬牙熬過(guò)了那段日子，不僅加入了韓國(guó)女子天團(tuán)，還獲得粉絲的喜愛(ài)并得到重要的獎(jiǎng)項(xiàng)?；貒?guó)后，張碧晨參加《中國(guó)好聲音（第三季）》，頂著盲選的壓力、選手的競(jìng)爭(zhēng)和輿論的紛擾，一步步走向輝煌的頂點(diǎn)，顯然每一步、每一天都沾著苦。相信大多數(shù)喜歡她的觀眾，不僅是被她的歌聲和美貌吸引，更是被她那份離夢(mèng)想很遙遠(yuǎn)卻不放棄的堅(jiān)持所折服。

成功的滋味人人都想嘗，可是通往成功之路上的苦，卻是很多人避而遠(yuǎn)之的。然而，苦是甜的種子，如果沒(méi)有植入那些苦，就很難有苦盡甘來(lái)的時(shí)刻。沒(méi)有人能夠隨隨便便成功，沒(méi)有苦的洗禮，甜也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地出現(xiàn)。很多有著音樂(lè)夢(mèng)想、向往娛樂(lè)圈的年輕人，都恨不得自己成為張碧晨，可是沒(méi)有多少人愿意吃苦，更沒(méi)有人愿意像張碧晨那樣“找苦吃”。

在我熟悉的撰稿圈，有一些頗有名氣的寫(xiě)手。他們有大量的追隨者，有粉絲，也有愛(ài)好寫(xiě)作的文友。許多文友常常會(huì)說(shuō)，“你們到底是如何做到的，每天都有作品發(fā)表問(wèn)世，過(guò)兩三個(gè)月就有一本書(shū)出版？”有寫(xiě)手就說(shuō)了，“我們不過(guò)是每天都在寫(xiě)作，從來(lái)都沒(méi)有間斷過(guò)。你們?cè)诹奶鞎r(shí)我們?cè)趯?xiě)作，你們?cè)诼眯袝r(shí)我們?cè)趯?xiě)作，你們?nèi)タ醋闱蛸惢蛞魳?lè)會(huì)時(shí)，我們?nèi)匀辉趯?xiě)作?！边€有一個(gè)寫(xiě)手毫不隱瞞地說(shuō)，“我每天都會(huì)創(chuàng)作一萬(wàn)五千字，不管這一天是無(wú)事打擾還是百事纏身，我創(chuàng)作的計(jì)劃絕對(duì)不會(huì)被打亂。我寧肯晚上不睡覺(jué)，也要完成自己的創(chuàng)作計(jì)劃，絕不將寫(xiě)作推到第二天?！薄懊刻煲蝗f(wàn)五千字？不睡覺(jué)也要寫(xiě)作？”文友們聽(tīng)了，個(gè)個(gè)吐舌頭，“這哪里是創(chuàng)作，分明是在干苦力，我可吃不了這個(gè)苦?！?/p>

拋開(kāi)那些抄襲的爭(zhēng)議不說(shuō)，郭敬明應(yīng)該算是成功的寫(xiě)手。在一次訪(fǎng)談中，郭敬明說(shuō)自己每天只睡四五個(gè)小時(shí)，沒(méi)有時(shí)間陪父母看電視和外出旅游，甚至從來(lái)都沒(méi)有享受假期的權(quán)利。有人就說(shuō)了，“為了在寫(xiě)作上獲得成功，難道郭敬明真的每天只能睡四五個(gè)小時(shí)，要像機(jī)器一樣除了工作還是工作嗎？”很多人沒(méi)有獲得驕人的成績(jī)，但向往獲得驕人的成績(jī)，可是他們要閑聊、旅行或者娛樂(lè)，也不愿意睡得少一些，簡(jiǎn)而言之，就是不愿意離苦太近，卻巴望著把甜留住?？墒?，苦是甜的種子，如果連種子都沒(méi)有種下，怎能期盼開(kāi)花結(jié)果的時(shí)刻。

其實(shí)，事業(yè)就像一場(chǎng)馬拉松比賽，不僅要跑得快，還要堅(jiān)持得久。也許我們無(wú)法每一次都最先抵達(dá)，然而“千里之行，始于足下”，體驗(yàn)過(guò)汗水滑落臉龐的滋味，甚至感受過(guò)傷和痛的那種苦，才能享受最后沖線(xiàn)的那份甜。我們總是帶著一路的抱怨前行，總是感慨幸福是多么難以捉摸，卻不知一切其實(shí)可以盡在掌握之中。我們總是在品嘗了甜才感謝苦，卻不愿意把苦當(dāng)成甜的種子，讓一切美好的發(fā)生成為必然。

苦是甜的種子，甜在苦的盡頭等著我們，苦過(guò)的人生才有力量，而最后的甜是人生最重的分量。

（《思維與智慧》2015年第3期）

［解讀］“苦是甜的種子”是一個(gè)蘊(yùn)含辯證思維的觀點(diǎn)，它至少告訴人們兩層意思：一是正確看待生活中的“苦”，不拒絕“苦”，甚至找“苦”吃。二是有成功的愿望、有改變現(xiàn)實(shí)的想法，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要用艱辛的血汗在生活的沃土里播下甜的種子，為了成功，為了未來(lái)的那份“甜”，要勇于付出時(shí)間和精力，勇于躍入生活的激流，劈波斬浪，勇于面對(duì)生活的風(fēng)雨，奮勇直前！

【精段品味】

1.我們也在懼怕，懼怕自己不小心踏入了那未知的、前途未卜的道路，使得自己與眾人失聯(lián)，獨(dú)自墜入深淵。于是，我們給自己的思維設(shè)了限制，不敢越雷池一步，殊不知自我的思維僵化已將探求真理的機(jī)遇扼殺在了搖籃之中。尼采言“我們要抵制把未知貶為邪惡的誘惑”人們并不知善與惡、榮耀與鄙陋、真理與謬誤，皆是一株植物的果實(shí)與根。它們不需要同時(shí)出現(xiàn)，但正面事物可以是反面事物努力培育出的果實(shí)——人們不知他們懼怕走錯(cuò)路。甚至將未知之路一概視為危險(xiǎn)，這便斬?cái)嗔吮究梢耘嘤雒利愋抡胬淼闹参锏母o。

（2015年高考福建滿(mǎn)分作文《真理之路》）

分析問(wèn)題著眼事物的關(guān)聯(lián)性，體現(xiàn)辯證思維，告誡人們，一味地?fù)?dān)心犯錯(cuò)誤，思維僵化，可能會(huì)失去探索真理的機(jī)遇，甚至斬?cái)嗨季S的根須，啟示人們積極思考探索，走出一條創(chuàng)新之路。

2.璀璨的鉆石，其實(shí)是普通的炭元素經(jīng)過(guò)特殊的排列，擁有了內(nèi)涵，便是美麗無(wú)雙；海底的珍珠，其實(shí)是平凡的沙子經(jīng)過(guò)悉心的呵護(hù)，擁有了內(nèi)涵，便是光彩奪目；精妙的雕塑，其實(shí)是尋常石塊經(jīng)過(guò)精心打造，擁有了內(nèi)涵，便是萬(wàn)人追捧……大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告訴我們這樣一個(gè)道理：內(nèi)涵決定你的光彩。是的，內(nèi)涵本身并不會(huì)奪人眼球，然而，它決定你的人生終點(diǎn)是否會(huì)多彩絢爛。手握華麗的入場(chǎng)券并不意味著你將笑到最后，但高貴的內(nèi)涵最終將帶你走向成功。

（2015年高考安徽滿(mǎn)分作文《內(nèi)涵決定色彩》）

考生從“內(nèi)”與“外”之間的關(guān)系的角度入手對(duì)事物的價(jià)值、人生的意義進(jìn)行辯證分析——普通平凡的物質(zhì)，因?yàn)橛辛藘?nèi)涵，就會(huì)發(fā)出奪目的光彩，外表的光鮮華麗，抵不上內(nèi)涵的高貴。

3.競(jìng)爭(zhēng)，是向上的齒輪；合作，是前行的潤(rùn)滑劑。生活需要競(jìng)爭(zhēng)，也需要合作；沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)缺少激情，沒(méi)有合作，就會(huì)陷入孤立；只有讓競(jìng)爭(zhēng)與合作同行，才能激情高歌、和諧發(fā)展。

（2014年高考河南考生《競(jìng)爭(zhēng)·合作·雙贏》）

“競(jìng)爭(zhēng)，是向上的齒輪；合作，是前行的潤(rùn)滑劑”，用“齒輪”比喻“競(jìng)爭(zhēng)”，言其有動(dòng)力；用“潤(rùn)滑劑”比喻“合作”，說(shuō)其和諧——相矛盾的兩個(gè)事物之間的矛盾在兩個(gè)比喻中得到輕松化解，其辯證思維顯示了考生思想的深度。

【佳作三篇】

極致聰明是老實(shí)

四川一考生

古人云：“善辯者，可為相；勇猛者，可為將；沉穩(wěn)者，可為王?！背练€(wěn)即老實(shí)，做事講求誠(chéng)信，不驕不躁，腳踏實(shí)地去走每一步。這樣的人焉能不成功？據(jù)此可知，老實(shí)人乃是極致聰明的人。

“真人不露相”，真正的聰明人總是龍潛深淵，深藏不露，不以真身示人。這其實(shí)是一種老到，一種修煉。阿甘就是這樣極致聰明的人。

阿甘是一位智商只有75的低能兒，從小在學(xué)校被人欺負(fù)。后來(lái)聽(tīng)了朋友珍妮的話(huà)開(kāi)始躲避別人的捉弄，他一直老老實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事。最后應(yīng)征入伍去了越南，經(jīng)歷了水門(mén)事件，促成中美建交……阿甘雖然是個(gè)低能兒，可他內(nèi)在的老實(shí)品質(zhì)卻被別人看重，受到多位美國(guó)總統(tǒng)的接見(jiàn)，結(jié)交了許多巨星名流。

極致聰明是老實(shí)。低能兒阿甘老老實(shí)實(shí)做人，不去在意學(xué)校里被人欺負(fù)的事，不去理會(huì)老師的輕視，因?yàn)樗幸环N無(wú)窮大智商都代替不了的品質(zhì)，那就是老實(shí)。種什么因，就結(jié)什么果，老實(shí)的阿甘將平凡的日子一個(gè)個(gè)點(diǎn)亮。

阿甘的老實(shí)若愚是許多自以為聰明的人所辦不到的，而蒙?？偛门８鷧s做到了。

“小勝靠智，大勝靠德?！迸８f(shuō)，“百分之百的品質(zhì)才會(huì)換來(lái)顧客的一個(gè)微笑，所以我們必須誠(chéng)信、老實(shí)，讓顧客面帶微笑走向我們產(chǎn)品專(zhuān)售區(qū)。”他教育員工不能偷工減料，過(guò)期的牛奶決不用于銷(xiāo)售，盡量減少食品添加劑的使用。同行不解地問(wèn)：“這樣老實(shí)經(jīng)營(yíng)不是沒(méi)利潤(rùn)了嗎？為什么？”牛根生和顏悅色地說(shuō)：“為了良心，為了老實(shí)做人內(nèi)心的舒暢！”他一直堅(jiān)持老實(shí)經(jīng)營(yíng)蒙牛公司，如今，牌子越打越響。

極致聰明是老實(shí)。企業(yè)巨頭牛根生踏踏實(shí)實(shí)做事，以質(zhì)量求生存，不為蠅頭小利斤斤計(jì)較。這不也是老實(shí)嗎？他吃小虧，卻獲了大利。

因?yàn)槔蠈?shí)，阿甘可以在人生道路放出屬于自己內(nèi)心的光芒；因?yàn)槔蠈?shí)，蒙?？偛门８@得了顧客滿(mǎn)意的笑。極致聰明是老實(shí)，可現(xiàn)實(shí)生活中，很多聰明人往往是聰明反被聰明誤。

三國(guó)時(shí)期的蔣干借同學(xué)之情去勸降周瑜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蔡瑁、張充的“投降書(shū)”。他立馬報(bào)告本軍，沒(méi)料到蔡、張二人的投降是假的，導(dǎo)致曹操錯(cuò)殺兩名水師大將，以至于有后來(lái)赤壁之戰(zhàn)的慘敗，讓周郎妙計(jì)安天下。

要想做個(gè)聰明人，首先要做個(gè)老實(shí)人，聰明因老實(shí)的點(diǎn)綴而大放異彩?？墒Y干不知道，結(jié)果貽笑大方。

如果說(shuō)聰明是魚(yú)，那么老實(shí)就是水，因?yàn)橛兴拇嬖?，魚(yú)才可以來(lái)去自如；如果說(shuō)聰明是鳥(niǎo)，那么老實(shí)就是天空，因?yàn)橛刑炜盏谋幼o(hù)，鳥(niǎo)才可以自由翱翔。而我們亦需要在老實(shí)的基礎(chǔ)上，用聰明來(lái)裝飾，人生才絢麗。

［點(diǎn)評(píng)］考生能夠辯證地思考問(wèn)題：一是標(biāo)題“極致聰明是老實(shí)”具有辯證思維特征。二是選材，低能兒阿甘老實(shí)做人，終成大器；企業(yè)巨頭牛根生老實(shí)做事，走向潮頭；蔣干弄巧成拙，聰明反被聰明誤——前兩個(gè)人大智若愚，后一個(gè)人弄巧成拙——這便是 “老實(shí)”與“聰明”的辯證法。

莫因失“豆”鬧情緒

楊夏

生活豐富多彩，卻并不十全十美。因此，對(duì)于生活中一切“得失”都要抱著平靜的心態(tài)，辯證地面對(duì)，如此，你就會(huì)擺脫猴子丟失一顆“豆”后的焦慮情緒，看到生活的陽(yáng)光，發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗可愛(ài)的世界。如果不能正確地看待，你就可能在生活的得失之流里迷失方向，失去平衡，甚至因此給生活造成無(wú)盡的傷痛?？梢?jiàn)，辯證地看待生活的得失，對(duì)于每一個(gè)生命個(gè)體，都是非常有意義的。

仔細(xì)品味生活，你會(huì)懂得生活的辯證法。

不是一切失去都只意味著缺憾。

南山蜿蜒的小路上，東籬下，一個(gè)采菊的身影，揮罷衣袖，吟道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！痹谡`落塵網(wǎng)30年后，他選擇了守拙歸田園，失去了五斗米，卻挺直了他的脊梁。夢(mèng)中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天鳴，醒來(lái)便仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴，他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢(shì)，卻得到了開(kāi)心顏?；炭譃╊^，在零丁洋里，他一身浩然正氣，不被利祿所惑，不為強(qiáng)暴所服，失去了生命，卻得到了千古贊頌。失去或許是一種美麗，或許更值得我們珍惜。

不是一切得到都意味著圓滿(mǎn)。

秦檜，在國(guó)家生死存亡的關(guān)頭，為了個(gè)人的恩怨，為了一己之私，讒言獻(xiàn)媚，一旨“莫須有”，斷送了祖國(guó)大好河山。是的，他得到了滿(mǎn)足，卻留下了千古罵名。袁世凱在列強(qiáng)任意踐踏我們民族的危難中，為了榮登大寶，圓皇帝夢(mèng)，泯滅良知，斷然簽下了旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”。是的，他得到了帝國(guó)主義的支持，最終卻在絕望中死去。徐才厚，身居軍委副主席要職，不謀強(qiáng)兵衛(wèi)國(guó)之策，貪求權(quán)勢(shì)金錢(qián)，忘記信仰，背叛人民，伸出了貪污之手。是的，他得到了一時(shí)的榮華，卻落得個(gè)身敗名裂。

得到或許是一個(gè)陷阱，或許更值得我們警惕。

不要為失去的追悔傷心，也許失去意味著更好的得到，只要你選擇的是純潔而又美好的理想；不要為得到的而沾沾自喜，也許得到代表著你失去了更多，如果你選擇的是虛榮而又自私的目標(biāo)。

［點(diǎn)評(píng)］作者就生活中的得失發(fā)表自己的看法，第1自然段，先指出不能正確看待得失帶來(lái)的危害，再順勢(shì)提出“辯證地看待生活中的得失”的主張，體現(xiàn)了辯證思維。主體部分設(shè)計(jì)兩個(gè)互為補(bǔ)充的分論點(diǎn) “不是一切失去都只意味著缺憾”“不是一切得到都意味著圓滿(mǎn)”，共同論述文章的中心，思路清晰，結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)。選用“陶淵明、李白、文天祥”與“秦檜、袁世凱、徐才厚”兩組正反對(duì)比式的材料，分別論證兩個(gè)分論點(diǎn)，給文章帶來(lái)極強(qiáng)的論辯力。

過(guò)而能改，陌上花開(kāi)

李晗

古人云：“人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！闭\(chéng)哉，斯言。正是虔誠(chéng)向善者的知錯(cuò)而改，給道德滑坡的時(shí)代注入了光彩熠熠的正能量，香了滿(mǎn)路，醉了人心。

富貴權(quán)勢(shì)可以轟然倒塌，萬(wàn)頃波濤可以填為平陸，雕船畫(huà)舫可以灰飛煙滅，而知錯(cuò)能改的美德卻如厚重的磐石在風(fēng)雨中巋然不動(dòng)。那些傳承千載的美德，碾過(guò)暖寒交替的歲月，流經(jīng)朝代更迭的山水，穿越梨花帶雨的清夢(mèng)，從歷史星空深處款款而來(lái)，為“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的時(shí)代增添縷縷新綠，點(diǎn)點(diǎn)明凈，斑斑清澈，又是誰(shuí)在蒹葭河畔放飛了一只寫(xiě)滿(mǎn)過(guò)而能改的風(fēng)箏？

過(guò)而能改，飲一盞歲月留香。

古有圣人孔子向七歲孩子項(xiàng)橐道歉，一代明君唐太宗因晚年驕奢而向子民道歉，颯爽將軍廉頗向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪，齊威王虛懷納諫改過(guò)失。今又有奧運(yùn)冠軍孫楊因酒駕向公眾致歉；跨欄健將因違反比賽規(guī)則向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手劉翔致歉；更有德國(guó)總理奧斯維辛集中營(yíng)門(mén)前那高貴的一跪，向苦難的猶太人道歉。他們都秉持著過(guò)而能改的燈火，一路走來(lái)，一路閃爍。

過(guò)而能改，奏一曲美德飛揚(yáng)。

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)初期，一位團(tuán)長(zhǎng)因?yàn)槠拮由刮?，直接向總統(tǒng)懇求準(zhǔn)假。林肯不但沒(méi)有準(zhǔn)假，還厲聲斥責(zé)他一頓，團(tuán)長(zhǎng)失望地回旅館休息。不料，翌日清晨，林肯親自來(lái)到團(tuán)長(zhǎng)家真誠(chéng)道歉，并替他向陸軍部請(qǐng)了假，并親自乘車(chē)送那位團(tuán)長(zhǎng)到碼頭。

林賢治說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)將最有分量的東西保留下來(lái)?！边^(guò)而能改便是最有分量的美德，所謂的名利在它面前都是那么蒼白無(wú)力。

過(guò)而能改，書(shū)一卷詩(shī)情畫(huà)意。

馳譽(yù)全球的畫(huà)家齊白石，晚年懈怠了繪畫(huà)技術(shù)的提高，他的朋友向他委婉地指出來(lái)。齊白石積極聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)，于是在深夜仍堅(jiān)持練習(xí)描紅，精益求精。中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言曾在媒體面前悔恨自己奔波于名利場(chǎng)，一年沒(méi)有讀書(shū)，并請(qǐng)記者們不要再打攪他的寧?kù)o生活。正是大師們的過(guò)而能改的精神，助推他們于百尺竿頭，更進(jìn)一步。

過(guò)而能改是歲月的溪，清澈靈動(dòng)，汩汩繞青山；過(guò)而能改是流年路，蜿蜒曲折，悠悠抵天際。

［點(diǎn)評(píng)］標(biāo)題“過(guò)而能改，陌上花開(kāi)”，形象而具有思辯色彩。作者聯(lián)系古今中外政治、文學(xué)、藝術(shù)等方面的事例，針對(duì)“錯(cuò)”后的態(tài)度與結(jié)果進(jìn)行分析，體現(xiàn)辯證思維觀念。安排“過(guò)而能改，飲一盞歲月留香”“過(guò)而能改，奏一曲美德飛揚(yáng)”“過(guò)而能改，書(shū)一卷詩(shī)情畫(huà)意”三個(gè)分論點(diǎn)，思路明確，層次清晰。最突出的亮點(diǎn)是文章的語(yǔ)言，流暢而富有文采。

［作者單位：河南省太康第一高級(jí)中學(xué)］