蒲汀汀

（四川大學(xué)，四川 成都 610065）

西漢大型石刻的功用探討

蒲汀汀

（四川大學(xué)，四川 成都 610065）

魏晉南北朝以后，大型的石刻開始普及，很多帝王陵也出現(xiàn)了陵墓石刻甚至形成定制?？墒窃诟绲奈鳚h時期就已經(jīng)出現(xiàn)大型的石刻。如霍去病墓前的陵墓石刻，昆明池畔的牛郎織女石刻和文獻(xiàn)中記載的太液池中間的石鯨等。本文希望通過對西漢石刻的介紹和前人的研究上，對西漢石刻的功用提出一些自己的想法。

石刻；美術(shù)考古；功用

一、西漢大型石刻的發(fā)現(xiàn)和介紹

石刻是雕刻藝術(shù)中運(yùn)用雕刻技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出的具有實在體積的各類藝術(shù)品，包括動物及人物等內(nèi)容的石刻，還有大量文字石刻。給后來的歷史研究者提供了大量的資料。在西漢，石刻技術(shù)的代表性文物是大量的畫像石等石刻藝術(shù)。不過畫像石等用途明確的較小的石刻，和朱山石刻等年代不甚明確的石刻不在本文的討論范圍之列。

（一）趙佗先人墓石刻。我國境內(nèi)年代最早的西漢石是趙佗先人墓附近之跽坐石人①，于1985年在河北省石家莊市西北郊小安舍村發(fā)現(xiàn)的一對裸體石人，皆用青石雕成，其一為男像，高174厘米；另一為女像，高160厘米。兩像造型相似，皆為橢圓瞼，尖下巴，大眼直鼻小口，頭戴平巾幘，腰間系帶，身上無衣紋。其跽坐姿態(tài)及古樸風(fēng)格，與西漢昆明池石刻牽牛、織女像相近，而與山東曲阜等地出土作站立姿態(tài)的東漢石人相異。雖然有的學(xué)者認(rèn)為其年代不明②，但是由于石像所在地距西漢南粵王趙佗先人墓僅3公里?！妒酚洝つ显搅袀鳌分杏袧h文帝元年（公元前179年）修治趙佗先人墓的記載③。因此，這一對石人應(yīng)該是文帝時期雕刻的，將西漢的大型石刻的考古發(fā)現(xiàn)歷史提前了半個世紀(jì)。

（二）昆明池牛郎織女石刻。在《關(guān)輔古語》中記載到“昆明池中有二石人，立牽牛、織女于池之東西，以象天漢。”④而后經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)兩座石刻均在昆明池的遺址附近，即今西安市長安區(qū)的斗門鎮(zhèn)一帶?？椗涛挥陂L安區(qū)常家莊村西，現(xiàn)已建成石婆廟?？椗窀呒s190厘米。眼睛仍以線刻雕鑿出輪廓，依稀可見線眉，面部飽滿。雙耳旁可見方大鬢角，長發(fā)于雙耳后垂于背部，具漢代特有的發(fā)辮樣式。身體亦成跽坐狀。

牛郎石像高約230厘米。五官輪廓清晰，雙眼圓睜，鼻子下方有明顯胡須狀隆起痕跡，具男性特征。左手殘缺似貼腹前，右手置胸前，五指已殘，仍可見手掌心向前。服飾衣襟、腰帶均清晰可辨。身體與雙腿結(jié)構(gòu)清晰，身體呈跽坐狀。造型較為剛勁。兩座石刻均具有西漢時刻的典型風(fēng)格，年代也比霍去病陵墓石刻早3年。

（三）霍去病陵墓石刻?；羧ゲ∧?，于武帝元鼎元年（前116年）建，位于茂陵東約1公里處，即今興平市南位鎮(zhèn)道常村西北，墓為祁連山山形。該墓有封土堆，封土堆為覆斗型?；羧ゲ∧故贪R踏匈奴、臥馬、躍馬、臥虎、臥象、石蛙、石魚二、野人、野獸食羊、臥牛、人與熊、野豬、臥蟾等14件，另有題銘刻石兩件。其中馬踏匈奴，躍馬和臥馬為雕像的主題。其中高1.68米，長1.90米，使用一人一馬對比的形式，構(gòu)成一個高下懸殊的抗衡場面。躍馬是高1.50米，長2.40米。馬的胸前用“分層減地”法雕鑿成型，其它部位則運(yùn)用線刻技法，惟妙惟肖地表現(xiàn)了一匹駿馬騰躍時的瞬間動作。臥馬是高1.14米，長2.60米。馬那修剪得整齊的短鬃，短而尖的雙耳，以及驚覺的神態(tài)，都流露出作者的寓意。另外幾件石刻與這三件風(fēng)格相似。

這些石刻現(xiàn)在都別放在霍去病墓前的亭子之下，整齊的排放成一排。

（四）昆明池和太液池石鯨。漢武帝時期在昆明池和太液湖均放有石鯨，“池（昆明池）中有豫章臺及石鯨?？淌癁轹L魚，長三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動?！雹堇ッ鞒刂惺L原在長安縣斗門鎮(zhèn)馬營村西，斷為鯨體鯨尾兩截。⑥鯨體通體渾圓，頭部雕有鯨眼，長五米。鯨尾呈半彎狀刀法簡捷，造型風(fēng)格粗獷。鯨體始遷至客省莊，今存陜西省西安碑林博物館。鯨尾仍在原地。⑦太液池的石鯨原本位于今天六村堡街道辦高堡子村，長4.9米，現(xiàn)存于陜西歷史博物館。

2.4 應(yīng)用 任意選取市面2種牌號(標(biāo)記為A和B)的卷煙，采用該方法進(jìn)行卷煙煙絲中K、Ca和Mg含量的測定，結(jié)果見表4。從表4可以看出，不同牌號卷煙的煙絲中K、Ca和Mg含量都有差異，這主要是由于不同牌號卷煙的葉組配方不同造成的。

以上就是西漢時期年代明確而且現(xiàn)在保存下來的大型石刻。其風(fēng)格粗獷豪放，頗有西漢王朝的風(fēng)格。

二、大型石刻的功用探討

關(guān)于西漢大型石刻的功用探討，也已經(jīng)有很多觀點。漢代流行修仙，對于仙山也是極為推崇，在當(dāng)時流行的博山爐上就能看到人們對于仙山的幻想。⑧所以有學(xué)者認(rèn)為的主要功能是“修仙”。而我認(rèn)為其為大型景觀的一部分。大型景觀也被稱作“大地藝術(shù)”⑨，簡單來說就是修在一個整體工程，而這些大型石刻就是這些景觀的組成部分。

首先討論霍去病的陵墓石刻，司馬遷的《史記》中記載過：“天子悼之。發(fā)屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山?！雹舛凇稘h書》中有注說：“在茂陵旁，冢上有豎石，冢前有石人馬者是也?！薄Ｉ厦嫔锩懿?，各樣的奇珍異獸參次其中。（不過也有部分學(xué)者認(rèn)為其原是排列有序的。11）所以有學(xué)者認(rèn)為霍去病墓石刻的用途是已經(jīng)修成祁連山狀的墓畫龍點睛12，而且這些石刻粗糙的雕刻技法是有意而為之，目的也是將石頭仙化，將藏身在其中的仙靈點化出來。13

《史記》的古注中寫道：“案：崔浩云‘去病破昆邪于此山，故令為冢象以旌功也’?！逼渲泻苊黠@的寫到將其墳?zāi)菇椤捌钸B山”的目的是為了表彰霍去病平叛匈奴的功績，這也是總所周知的。不過很奇怪的一點是，霍墓是十分典型的覆斗式封土堆，外觀和此起彼伏的祁連山脈相去甚遠(yuǎn)。所以使得這樣一個封土堆能夠與祁連山相似的話，只有靠那些原本錯落在樹林間的石雕了。

更值得思考的一點是，在這一組石雕中最核心的部分是“馬踏匈奴”，似乎與“修仙”的關(guān)聯(lián)并不明顯，這組石雕的存在直接證明了其紀(jì)念性。趙佗先人墓的石人也同霍去病墓的石雕一樣，應(yīng)用于墓葬藝術(shù)，可是卻沒有明顯的痕跡表現(xiàn)出與“修仙”的關(guān)系。雖然并未擺脫“大型景觀”的概念，不過在墓葬環(huán)境中的紀(jì)念性的確是不能忽視的。

而石鯨則不然，在《史記平淮書》說：“是時越欲與漢用船戰(zhàn)逐，乃大修昆明池，列觀環(huán)之?！倍拔奶岬降呐＠煽椗氖褚彩浅霈F(xiàn)在昆明池遺址的附近。昆明池原本是為了征戰(zhàn)而練兵的場所，為了和當(dāng)?shù)乇褡鲬?zhàn)而使其“穿昆明池，象滇河?！?4也許和霍去病的“祁連山”一樣，由于種種原因無法使之與原景還原，所以也要借用一些石雕來表現(xiàn)其中的意味。而后雖然《西京雜記》中：“昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鰭尾皆動。漢世祭祀之以雨，往往有驗?！?5不過《西京雜記》成書年代較晚，不免有使這些石頭神化的文學(xué)色彩，而且中國人向來喜歡借物喻人，認(rèn)為萬物皆有其靈性，早期的文學(xué)作品——如《詩經(jīng)》、《楚辭》等有很多比喻類的修辭。所以我認(rèn)為無論是石鯨還是牛郎織女，也許一開始只是為了建造一個整體環(huán)境，而后衍生出來的神仙鬼怪之說，可能也只是后人在這寫冷冰的石頭上寄托了自己的理想。

注釋：

［1］河北省石家莊市文保:《石家莊發(fā)現(xiàn)漢代石雕裸體人物》

［2］鄭巖：《逝者的面具》

［3］司馬遷：《史記？南越列傳》

［4］《關(guān)輔古語》：《三輔黃圖》卷四

［5］《三輔黃圖·池沼》

［6］《中國文物地圖集陜西分冊》

［7］《西安昆明池的民間守護(hù)者》

［8］林通雁：《西漢霍去病墓石雕群的三個問題》

［9］annpaludan，”annewlookattheTombofhuoqubing，”orientations，oct .1992，pp，74-89

［10］司馬遷：《史記》，2940頁

［11］程征：《為冢象祁連山——霍去病墓時刻群總體設(shè)計之探討》，《西北美術(shù)》，17頁

［12］鄭巖：《逝者的面具》

［13］傅天仇：《陜西興平縣霍去病墓前的西漢石雕藝術(shù)》

［14］楊雄：《羽獵賦》

［15］劉歆：《西京雜記》

J306

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1671-864X（2016）08-0054-02

蒲汀?。?992年—），女，漢族，四川，在讀研究生，四川大學(xué)，考古學(xué)的歷史時期考古方向，2014級四川大學(xué)考古學(xué)在讀研究生。